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正宣纸产在泾县,又集中生产于泾县的小岭中。当地造纸的老艺人曾经说过,做原料得老天爷合作,必须要经风吹日晒,携日月之精华,天地之灵气。也因此轻似蝉翼白如雪的宣纸,能承载文字的深远和厚重。 相似文献
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"我今天反思,当年一起进入大学的那批人的思想里,有一半仍然留在毛泽东时代,有一半进入了一个新时代。为什么这样说呢?因为那代人有一种普遍的集体主义情怀,都富于理想、充满激情。每个人的生命都和国家联系在了一起,每个人都认为我们能够在"文化大革命"的废墟上建立起一个崭新的中国,开创一个新的时代。" 相似文献
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正宣纸是中国文化艺术的珍贵遗产,是劳动人民在长期的生产活动和实践中,不断探索研制所创造出来的手工艺术产品。在中国宣纸发展史上,泾县"汪六吉"牌宣纸因其悠久的历史和优良的质地被尊为"纸中之王"、"东方稀有艺术瑰宝"。林散之大师赞道:"汪六吉宣纸质地精良,寿逾千年。"当代书画家钱松岩在《砚边点滴》中写道: 相似文献
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近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人. 相似文献
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正一起初,我听人说,佛家与中国文化碰撞之后,产生了一个非常雅致的东西,禅学。这个东西影响了宋之后的中国,以及东亚、东南亚。我想,这个会不会跟"二程"有关系呢?如果有,就得在观念中对"二程"作一个修正。但是一想起这两兄弟中的程颐说过"饿死事小,失节事大"的话,就想先找个地方躲起来,觉得眼不见为净的好。一直拖宕着,不去理会它。 相似文献
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延参法师见到环球人物杂志记者的第一句话是:"你来采访我,我很感谢,但我是一个不具备代表性的人,我是很多幸运集合在一起的人。"当过记者半路出家延参法师1962年出生在山东,却说着一口地道的河北话,网上有传他是大学本科毕业,但他本人对出家前的经历不愿说,只是告诉记者,自己当初"成绩不好";出家前曾经在一家地方杂志的编辑部工作 相似文献
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相声也是这样,你以会当凌绝顶的状态跟人讲事儿,谁要听啊?中国人都是自命不凡的,尤其是中产阶级。当你俯下身子来跟他们说,这事儿我这么看,他们就会有好感。刚开始我是低姿态但后来我发现一个更好用的方法,叫作“转过身来和他们站到一起去 相似文献
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民主社会里,大多数是什么意思?如果仅仅是一个数目概念,难免有"多数人暴政"的嫌疑。美国黑人民权运动中,面对十倍于己的白人,黑人是绝对的少数。但有人告诉他们",你就是大多数",前提是"和上帝在一起"。这个人就是马丁·路德·金。 相似文献