从文物图像看汉代的一人一牛耕田法及其影响

汉墓壁画和画像石中有不少反映牛耕的图像,本文采用二重证据法对其进行了考察。陕北绥德东汉画像石中一人一牛的犁耕图,乃是一人扶犁"二牛抬杠"式之省。而一牛双辕犁的使用包括两种情况:一是赵过发明的双辕耧犁,是在翻耕的熟土上播种的,既可用一牛挽拉,也可用人挽拉,其使用贯穿于封建社会始终;二是用于耕田的双辕犁,其系驾法是受牛车系驾法的启发而来,其使用历魏晋至隋唐,直到解放初期还在北方地区使用。     

江陵九店56号墓竹简考释四则

一、第114、115、号简考释九店56号墓第114、115号竹简李家浩先生释文如下：①含（阴）於（阳）,又生于丑,生于寅,衰生于卯,於辰,即114以上释文有数处不当,我们分述于下,为了便于说明,先把简文摹写于侧：1、细审竹简照片,参以文意,可以看出114号,115号二简是一简之折。两简上下文紧密相连,二简之间既无缺文,也无不可辨识之字,114简尾、115简首之残简缺字符号当删,二简可拼合为一简。2、缺释文字,多可以释出。当即字。114号尾端缺释二字当是“即忘于”。3、字释为未安。字当是。“贝”与“见”二形相近,但可区别,试比较下…     

朱熹《增损吕氏乡约》

正凡乡之约四:一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。众推有齿德者一人为都约正,有学行者二人副之。约中月轮一人为直月。都副正不与。置三籍,凡愿入约者,书于一籍;德业可劝者,书于一籍;过失可规者,书于一籍。直月掌之,月终则以告于约正,而授于其次。德业相劝德,谓见善必行,闻过必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能肃政     

“牛人”曾经是一种职务

《周礼》中,地官有“牛人”一职,春官有“鸡人”和“龟人”,夏官有“羊人”,秋官有“犬人”。书中写道：“牛人掌养国之公牛,以待政令,祭祀供享牛;宾客供膳牛;军事供犒牛;丧事供奠牛……”     

河南淮阳县出土一批晚商文物

1981年,淮阳县城南20公里的冯塘村群众取土时发现一批商代晚期文物。县文物保管所派人前往调查,认为这批文物是从墓葬中出土的。现介绍如下。铜戈 8件。分直内戈和曲内戈二种。援较宽,有阑。内饰目雷纹。直内戈内上有一或二穿,曲内戈没有或只有一穿。戈长20—33厘米(图一:1—3;二)。铜爵 3件。口前有流,后有尾,上立二菌状柱,圆腹,旁有鋬,圜底,三尖足。一件饰饕餮纹,二件仅腹部饰凸弦纹三周。高16.2—17厘米(图三)。     

汉代犁耕驾牛方式和用具的初步研究

汉代牛耕有二牛抬杠、一牛一马并耕、一牛挽耕三种形式,分别采用颈索系衡套驾和偏系套驾。二牛抬杠以绳将衡杠分别与二牛之颈索相连,而不是直接用颈索拴缚衡杠。汉代没有双辕犁,因此一牛挽耕只能是偏系套驾,参照甘肃河西地区魏晋壁画墓牛耕图,套驾时可能在辕端绑缚短横木,贴于牛颈一侧,再用绳索绑定,或者与牛颈另一侧同样的短木相连,使两短木夹住牛颈,搭在两肩之前。一牛一马并耕,牛是驾辕的,马是拉边的,马以绳索与犁架或辕的后端相连,牛的驾辕方式则与其他单牛独辕的套驾完全一样。     

北大汉简《老子》简介

《老子》是北大汉简中保存最为完整且篇幅较大的一种古书。现存完整、残断竹简共计280枚,经拼合后共有完整简218枚、残简3枚(竹简虽残断但未损文字者,或仅缺一二字可据上下文补出者,也算作完整简)。相当于今本《德经》的部分残断比     

吴简中所见“关邸阁”试解

吴简中有一类含有“关邸阁”字样的竹简 ,《长沙走马楼简牍整理的新收获》 (简称《新收获》)一文列举了十余条简例 ①,姑录其数简 :【简一】其廿斛民入付州中仓关邸阁李嵩吏　讳潘虑受 (9— 3 0 4 7)【简二】入中乡租米三斛胄毕嘉禾二年九月廿八日东平丘县吏伍训关邸阁董基付仓吏谷汉受 (9— 3 0 61 )【简三】其十五斛三斗七升三州仓关邸阁董基吏郑黑受 (9— 3 1 0 7)【简四】入吏吴偃三年盐米五斛□斗五升黄龙三年正月廿一日关邸阁郭据付仓吏临贤受 (9— 3 1 73 )【简五】其六斛付三州仓关邸阁董基吏郑黑受 (9— 3 692 )关于“邸阁” ,前辈…     

赵卿墓墓主人试论

由于欠缺确凿的文字证据,赵卿墓墓主人一直存在争议,而争议的焦点集中在赵简子、赵襄子父子二人上。本文以墓主人骨骼鉴定为七十岁左右作为依据,试从文献记载中推测出简、襄父子二人的生卒年,以此为据对墓主人作出推断。笔者认为赵襄子卒年七十岁左右可能性更大。     

长征中两组令人肃然起敬的数字

长征开始时,带领部队克服千难万险、转战十几个省区、长驱二万余里、粉碎敌人围追堵截的红军将领的平均年龄仅25岁。1955年中国人民解放军首次授衔的将帅中,中将以上的共254人,     

为了共同的未来——亲历“可持续发展”30年（上）

牛文元教授,1939年出生于河南焦作。第九、十、十一届全国政协委员,国务院参事,中国科学院可持续发展战略研究组组长、首席科学家,第三世界科学院院士,中美环境与发展研究委员会中方主席。牛文元教授是中国“可持续发展”研究领域的重要开创者,早在1983年就与马世骏院士一起参与联合国起草全球可持续发展的纲领性文件《我们共同的未来》（《布伦特莱报告》）,二人也以“一马一牛”的称号而享誉学术界。     

谈新编地方志的美学价值

对于地方志的编写要求,古人提出了不少主张。比较一致的看法是：“记载欲实,实则信;去取欲直,直则公;闻见欲博,博则赅;文词欲工,工则传”（明万历《彭德府志》序）。清代方志学家章学诚在《修志十议》中提出修志要乘“二便”、尽“三长”、去“五难”、除“八忌”、立“四体”的同时,还特别针对某些方志中“详略失体”、“偏尚文辞”等弊病,提出了方志行文“要简、要严、要赅、要雅”的具体要求。     

陕西临潼发现武王征商簋

1976年3月上旬,零口公社西段大队发现了一批铜器。我们闻讯后即赴现场进行调查,发现铜器出土地点是一处周代遗址,面积约二万平方米。遗址位于零口街西北一公里的南罗村南、西段村东,在东距零河半公里的二层台地上(图一)。     

金代磁州窑人物瓷枕

1986年8月,故宫博物院征集到一件白地黑褐彩人物纹饰瓷枕。瓷枕为如意头形。枕面长31.5、宽20、高12.5厘米。通体白釉,釉色莹润光亮。枕面外缘随枕形绘一道黑褐彩线,稍向里又绘两道双黑褐线。线内绘人物图案,左侧一老翁,头戴斗笠,牵一头牛,拱手站立;中间一人骑马,头裹直脚幞     

北京传统风俗 扬鞭“打春牛”

为什么要“打春牛”？按照我国的传统风俗，“打春牛”包含两层意思，一是反映农民祈求丰收的愿望，二是提示人们，季节不等人，过了春节，紧张的春耕就要开始，大家要及早做好准备。打春牛头象征吉祥，打春牛尾象征四季平安。     

“亶洲”不是海南岛

“亶洲”不是海南岛李勃“直洲”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阈如。究其原因,盖因其地望仍未定论。据《三国志·吴主传》载;吴黄龙二年（公元２３０年）春正月,“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及直洲。直洲在海中,长老传言秦始皇遣方士徐福将童男童...     

景颇族民间故事

弯和直有两个人,一个姓弯,一个姓直。有一天,两人争论起来。姓直的说:“人心要直才好,做人要直才好。”姓弯的说:“直了就没饭吃了。人心要弯才好,做人要弯才好!”两人争执不下,便决定去找人评理。他们沿着大路朝前走,到了一片水田边上,看见一个人正在犁田。他们问:“大哥,人心是弯好还是直好,做人是弯好还是直好?”犁田人想了一下说:“我看是弯好。你们看,我犁田的犁头是弯的,弯担是弯的,牛角也是弯的。如果是直的,就犁不成田了!”姓弯的一听,     

《石林燕语》专名号书名号漏误十例

《石林燕语》是宋代叶梦得所撰的一部有名的笔记,书中不少资料可补史传之阙。中华书局出版的标点本,为读者提供了很大方便。总的来说,点校得是比较好的,但也有不少地方相当粗疏。今且就书中专名号、书名号误标、漏标之处,略举十例。(一)、卷一第3页:“东华门直北有东向门,西与内东门相直,俗为之誃门,而无牓”。按:东向门,指此门是朝东方向的门,不是门名,专名号应删。(二)、卷一第8页:“嘉祐初,欧阳文忠公知太常礼院,复请续编,以姚闢、苏洵掌其事,为太常因革礼一百卷,议者病其太简。”按:欧阳文忠公,即欧阳修,是具体的人,不是书名,书名号应改为专名号。(三)、卷一第2页:“贾文元罢相,知北京,未满万户,以出师佐平贝州功,特封安国公。”按:宋代的北京,是大名府(今河北大名东)。     

冯玉祥逸事两则

冯玉祥认为战祸连年,遭难的是黎民百姓.直奉战争时冯的倒戈与他的这个认识不无关系.他事后说:“直奉之战,张作霖、吴佩孚二人,全在战线后方,距离甚远.失败时,早已逃之夭夭.以我之见,在山海关建筑-大玻璃厅,每票一张售千元,任人参观.他二人在厅内赤身露体,各持枪刀,谁把谁肝肠剖出来,那才叫英雄好汉,何苦叫百姓死去多少呢.”     

吴简中的口算钱

走马楼吴简中有一批关于孙吴赋税制度的简牍 ,内容十分丰富 ,对深入了解孙吴经济制度有很大帮助。《文物》 1 999年第 5期王素、宋少华、罗新《长沙走马楼简牍整理的新收获》 (简称《新收获》)一文刊载了四支口算钱方面的简牍 ,现列举如下 :【简一】入都乡口算钱二百一十嘉禾元年十一月五日□丘何诚付库 (5— 1 62 3 )【简二】入南乡桐佃丘王□嘉禾二年口算钱一万三千嘉禾三年三月□□日 (1— 3 9)【简三】 (入 )□乡桥丘谢偿二年口算钱二 (1— 1 0 1 )【简四】右诸乡入口算钱廿一万 (8— 2 72 6)《新收获》的作者将此类简牍的记载格式分…