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长江流域及以南地区发现二里头文化遗存的地点可分为九个区。分析这些遗存的年代、文化性质及分区可知二里头文化南传的路线和时间,而传播方式在不同时期和背景下有所区别。二里头文化的南传开启了南方地区古代文化宏观上伴随中原地区文化变迁的新阶段,南方地区也以此纳入了以中原地区为主体的历史体系。 相似文献
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月氏人最早向中国传播佛教文化何稼政“汉哀帝元寿元年,博士弟子秦景献受大月氏王使者伊存口授浮屠经,中土闻之,未之信了也”。它告诉我们一个史实,月氏人西徙中亚以后,在未进入天竺国之前,就已经了解或者信奉佛教文化了。这应是月氏向中国最先介绍佛学的一个佐证。... 相似文献
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庙底沟文化彩陶的传播浪潮,以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头,波及东南西北四方.庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力,在那里也发现了同样传统的彩陶遗存.庙底沟彩陶向西向南的传播,不仅是一种艺术形式的传播,也是一种认知体系的传播.随着彩陶的播散,我们看到了一种大范围的文化扩展,这种扩展的意义与作用,大大超过了彩陶自身. 相似文献
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庙底沟文化彩陶的传播浪潮,以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头,波及东南西北四方。庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力,在那里也发现了同样传统的彩陶遗存。庙底沟彩陶向西向南的传播,不仅是一种艺术形式的传播,也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散,我们看到了一种大范围的文化扩展,这种扩展的意义与作用,大大超过了彩陶自身。 相似文献
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王荣国 《华侨华人历史研究》1997,(3)
近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会王荣国如果说,元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话,那么,到了近代(1940—1949)其主要对象则转变为东南亚诸国。不过,近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与... 相似文献
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巫咸"考──兼论良渚文化向中原的传播 总被引:2,自引:0,他引:2
巫咸是商代大戊时期的巫师,他出身长江下游虞山,供职于商王朝,凭"家相"之位参与朝政,成为商代著名贤相。作为巫师,他将良渚文化中的筮卦、祭天礼地的璧、琮,璧琮之上的兽面纹饰,以及相关的思想文化带至中原,因而《世本》称他"作筮",《天官书》称他"传天数",巫咸成了我国上古时代巫文化的象征。 相似文献
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主要分布在豫陕晋黄河中游地区的庙底沟文化,虽然存在的时间并不很长,但对周边地区文化的影响却非常大,尤其是它富有特点的彩陶的传播,更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散,对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江,最远到达洞庭湖以南地区。庙底沟文化彩陶的传播,不仅只是一些纹饰题材的传播,更重要的是包含在这些纹饰中的象征意义的认同。由彩陶向两湖地区的传播,可以看出南北文化的趋同态势,这种文化趋同是后来一统文明建立的重要基础。 相似文献
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作为美国传教士主办的在华英文刊物,《中国丛报》解读了被传教士视作巨大障碍的孔子及其思想,认为孔子讲究僵化礼仪,言辞晦涩,排斥上帝,其思想笼罩之下的中国了无生气,缺乏创新激情,与世界脱节。通过捐赠、订阅、图书馆收藏和报刊转载等途径,《中国丛报》大量传入美国,其孔子观也随之进入美国的社会文化意识,成为早期美国了解孔子的重要渠道,在一定程度上预示了美国传教士在华宣教策略的转变。 相似文献
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国外对欧洲从封建社会向资本主义社会过渡研究之评述沈汉欧洲从封建主义向资本主义过渡的问题,是战后国际史学界讨论的热点问题之一。专门以此为题的讨论曾进行过两次,而对与这个过渡有关的问题展开的讨论就更多,而且展开得更早了。例如,关于资本主义兴起的研究,在本... 相似文献
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我想回去,但害怕社会舆论,怕父母亲友失望,更怕儿子因为我被指指点点,很多东西压得我喘不过气。2014年年底,“猎狐2014”专项行动接近尾声,有数百名外逃经济犯罪嫌疑人被抓获或回国投案自首。从马来西亚回国自首的刘瑞(化名)便是成功被劝返的一只“狐”。12月25日,在北京某经侦大队,环球人物杂志记者见到了刘瑞。如果不是负责案件的苏队介绍,记者很难将这个文质彬彬的年轻人与嫌犯联系起来。刘瑞缓缓坐 相似文献
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全球信息高速公路的建立,网络传播博物馆信息的优势和特色,必将使网络传播成为二十一世纪博物馆信息传播的重要手段。 相似文献
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