孔子丢鞋

孔子丢过两次鞋,一次生前,被贼偷;一次身后,被火烧。每丢一次鞋,都引发出鞋文化的一次大发展,一次大风流,中华文明也随之大前进一步。孔子一身系中华文明兴衰安危,于此也可见一斑。     

邓小平与共和国历史上的三次思想解放

在共和国的历史上,邓小平亲历了三次大的思想解放:1956年八大一次会议前后“以苏为鉴”探索中国建设道路为第一次,1978年批判“两个凡是”为第二次,1992年“南方谈话”为第三次。在这三次思想解放中,邓小平都扮演了重要的角色。第一次思想解放,邓小平是重要的参与者;第二次思想解放,邓小平是关键人物;而第三次思想解放,邓小平不仅是关键人物, 还是发起人。在这三次思想解放中,邓小平的作用一次比一次突出,他的思想也一次比一次深化。邓小平推动思想解放的功绩应当浓墨重彩地载入共和国的历史。     

安徽六十年代的“责任田”与七十年代的“大包干”

安徽曾先后发生过两次农村改革：一次是以曾希圣为首的省委所试行的“责任田”;一次是以万里为首的省委实行的农业“大包干”。后一次改革,作为一个信号,迎来了我国社会主义各项事业的改革,并取得举世瞩目的巨大成就。但前一次改革,同样是一次伟大创举,     

浅谈诸葛亮的忠心

储葛亮六出祁山,五次北伐,一次又一次的无功而返,然而一次又一次的进兵,是什么力量使得他这样做？是为了展示自己的军事才能,还是要自己晋爵称王,这些都不是,而是他对蜀国的忠心,他要用自己的实际行动去报答刘备的知遏之恩,完成先帝“光复汉室”的遗愿,一次又一次的诠释着“鞠躬尽瘁,死而后已”的真正含义。     

追赶太阳——2004北京—巴黎汽车拉力赛手记之一

2004北京—巴黎汽车拉力赛,一次最有鼓动性的北京宣传,一次最成功的商业运作,一次最漫长的文化旅程。     

楼兰茶与楼兰人的梦想

黄沙,不断在逼近,而水源,不断在消失,愈堆愈高的沙迫使逐水而居的楼兰人不得不一次又一次地迁徙,一次又一次地放弃家园.     

大地万物生

宏大的吟诵一天有两次达到高潮,一次在日出,一次在日落。肯尼亚大地上的一切都参与其中,歌颂蛮荒大自然的宏伟,而人类,心悦诚服地成为美的皈依者。     

秘境边城沧源

记不清我是第几次走进这座玲珑剔透的边境小城了。每次进入这座边城,它都给我留下深刻的印象。一次与一次的感觉不同,一回与一回的印象各异。     

多彩的塔吉克婚礼

如果你觉得人生无趣,那么,一定要参加一次塔吉克婚礼。如果你认为真情难觅,那么。还是要参加一次塔吉克婚礼。一次塔吉克人的婚礼,就是一次梦想之旅。     

爱情,不过是一次邂逅——电影里的美丽邂逅

"人生就像一盒巧克力,打开之前你永远无法知道那会是什么味道。"确实这样,世事无常,生活就是充满了那么多的不确定性。就像原本一场毫无目的的旅途,命运已为您准备了一次回味终生的邂逅。这或是茫茫人海中一次不经意的眼神交汇,或是无聊旅途中的一次消散寂寞的无心寒暄,又或是陌生城市里一次撩拨心弦的美丽回眸……     

在大洋路徜徉,抓住即将消逝的风景

经常为在途中错过的美景而后悔,很多地方,一次错过了,也许一辈子就错过了。你可以安慰自己,没关系,还有下一次,殊不知也许根本就没有下一次,即使有了下一次,或许美景早已不再。澳大利亚就有这样一个地方,你可能觉得很容易去一次,但是,你绝对不能错过,因为日久天长经历自然的力量,它一定会消失得无影无踪,我们再也无法看到了,它就是大洋路和十二使徒岩。     

从挑战到融合——德国以新的发展方式改变历史的宿命

在整个近现代化过程中,由于德国历史的后位局限,使它在发展和崛起中,不断地冲击和挑战当时的世界秩序。它曾两次撬动地球,两次都归于失败,且一次比一次惨,一次比一次跌入更深的深渊。这一切除了当时的历史局限外,更多的是由它的发展理念与方式决定的,所以德国要走出自己的历史宿命必须寻找新的发展方式。德国的历史向人们很好地诠释了后起的新兴国家在历史发展观上的重要性。     

一本有价值的书:《吉庄纪事》

正如老家一文友评价老万,老万很少参与争论,只是默默地寻觅文学与时代、与受众最适当的情缘通道、表述途径,一写而再写,在不断穿越后抵达,在出走之后回归,一次次留下背影,又一次次华丽转身。有关老万的新书,著名评论家苏华为此作文,观其价值。     

一周人物

深圳大鹏新区党工委的刘燕书记又一次成为媒体热点,上一次引发关注还是因为她是深圳首个70后正局级女干部。这一次,因为丈夫的国籍问题,她向深圳市委组织部请辞。     

从孔子教育思想看当代语文教育

中国的教育改革经历了一次又一次的尝试。也经历了一次有一次的失败,而最终的目的就是为了选出一条适应于我国国情的教育发展道路。纵观如今的新课程改革,其中心思想与孔子的教育思想有着惊人的相似。本文主要就孔子的教育思想对当代语文教育的影响进行讨论。     

“南京乃是亡国之都”？

南京,作为中华民国首都,曾经有过很多争议,至少有两次＂建都之争＂和一次＂建都之议＂。前两次是政治势力间的角逐,后一次是广大有志之士以国家民族前途为出发点的和平讨论。     

客民迁徙六次说与第一徙的重要历史意义

客家是中华汉民族的一个族群,客家民系是中华民族中的汉族的一支民系。客家是由中原汉民南迁而成。客家迁徙有“五次说”、“三次说”、“六次说”。客家学先驱罗香林在《客家源流考》中所持即“五次说”。笔者赞成“六次说”。笔者的“客民迁徙六次说”,是在“五次说”前加“秦汉一徙”,且认为此一徙尤为重要,因为这一徙对于客家民系的形成有着重要的意义,且能解释客家学上的一些疑团。,     

1982年宪法的制定过程及其历史经验

1982年宪法既总结了我国30多年来社会主义革命和建设的经验,又符合我国当时的实际情况,同时也照顾到了我国将来的发展,从而保证了宪法具有长期性和稳定性。1982年宪法颁布后,虽然随着实践的发展,进行过四次局部修改(第一次是1988年七届全国人大一次会议,第二次是1993年八届全国人大一次会议,第三次是1999年九届全国人大二次会议,第四次是2004年十届全国人大二次会议),但20多年的实践证明,1982年宪法是一部具有中国特色的、能够适应新的历史时期社会主义现代化建设需要的宪法。     

大明宫遗址保护应该是丝绸之路申遗的一个亮点工程

1980年代末期到1990年代初期,联合国教科文组织发起了一个丝绸之路保护、研究和考察活动。包括三次大规模的国际考察活动：一次沙漠之路考察,从西安到喀什噶尔;一次海洋丝绸之路考察,从威尼斯到日本;一次草原丝绸之路考察。联合国教科文组织之所以如此重视这个项目,是因为在现代入的诠释下,     

《联合政府与一党训政:1944—1946年间国共政争》(修订本)

该书讲述的是1944—1946年以国共关系为中心的中国政治史。在此前的20余年中,国共关系几经波折,这一次波折乃是最后一次。但值得注意的是,这一次,其形式和性质与以往截然不同,它直接表现为国家政体和国家秩序的转型;更确切地说,最后一次国共关系变化引出了国家秩序的转型,并集中体现为两种国家政体的对立:联合政府与一党训政的对立。这一次政治转型的失败,决定了国共两党由政争走向战争的最终分野。