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每当谈到人口理论问题之际,人们就会联想到马尔萨斯主义。当然,马尔萨斯(1766—1834)的人口论观点,影响很大,特别是作为资本主义制度的第一个“重要的”辩护士,他把无产阶级贫困化的责任归罪于劳动人民的自己身上,因此,大受资本主义国家统治阶级的赞赏,他的人口论观点也被广为传播,并曾受到马克思主义者的密切重视和大张挞伐,于是,遂为人们所广泛熟知。其实,早在一百多年以前,我国也有一位人口论学者洪亮吉(1746—1809),他在人口理论问题上,持有与马尔萨斯大致相同的一些 相似文献
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一、马尔萨斯主义兴起的原因 马尔萨斯(1766—1834)及其人口理论在中国可以说是家喻户晓,在学术界的影响更为深远。据称,其《人口原理》从1798年首次出版至现在近200年来,在社会科学领域是“争议最多的一部著作”。但是,不论人们如何评说马尔萨斯的理论,有一点则是公认的,即在经济领域,马尔萨斯第一次系统地研究了人口问题;《人口原理》的出版,使人口学说逐渐发展为一门独立的学科,马尔萨斯被称为人口理论体系的首创者。 相似文献
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五四时期“生育节制”思潮述略 总被引：3，自引：0，他引：3
五四时期“生育节制”思潮述略梁景和由于人口渐繁,衣食住三者,常虞不给,所以自古国内外就有控制人口的思想主张。在国外,其代表人物有柏拉图、亚里斯多德、马尔萨斯等;在国内,其代表人物有韩非子、洪亮吉、汪士锋等。然而令人瞩目的是,五四时期,中国社会出现一股... 相似文献
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马尔萨斯理论和清代以来的中国人口——评美国学者近年来的相关研究 总被引：7，自引：0，他引：7
一 马尔萨斯理论 :认同与挑战两个世纪以前 ,马尔萨斯指出 ,中国历史上的人口增长是一种没有节制的自然增长 ,它将导致粮食的短缺、生存条件的恶化和人民的贫困。马尔萨斯认为 :在生育没有控制时 ,人口将以几何级数增长 ;而粮食只能以算术级数增长。因此 ,一个社会要避免粮食和人口关系的危机 ,只有抑制人口的增长。在马尔萨斯看来 ,1 7世纪至 1 8世纪的西欧人通过晚婚和独身对婚姻进行了限制 ,减缓了人口的生育 ,形成了从人口体系内部来控制人口增长的自愿的、有道德的“预防性抑制” (Ｐｒｅｖｅｎｔｉｖｅｃｈｅｃｋ) ;而中国不仅存在着… 相似文献
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马寅初作为我国最早留学美国的经济学博士,在1920年3月1日出版的《新青年》第七卷第四期上发表了《计算人口的数学》一文,表明他很早就关注中国的特殊的人口问题。20世纪30年代初,他在上海交通大学等学校专门设课讲解人口和资源问题,介绍马尔萨斯和汤姆逊等的人口理论。他对马尔萨斯人口论中的酷刻寡恩的、悲观的人口论调进行了批判,提出了适宜人口的观点,还提出了解决中国人口问题的方法。 相似文献
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洪亮吉,生于乾隆十一年(1746),卒于嘉庆十四年(1809),字君直,又字雅存,号北江,江苏常州府阳湖县(今武进县)人,清乾嘉年间的经学家、文学家,也是一位杰出的无神论思想家.洪亮吉通经史、音韵,工诗文,尤长地理之学,一生著作颇富,有《洪北江全集》(收入《四部丛刊》传世.《意言》二十篇,是他的主要哲学和无神论论著,对当时盛行的鬼神迷信和佛道神学进行了坚决的批判.一、天地无神 百物自生“山川社稷风云雷雨皆有神乎?”洪亮吉断然回答:“无也”.那么为什么人们又说有神呢?那是因为“山川社稷风云雷雨之神,林林总总,皆敬而畏之.是山川社稷风云雷雨之神,即生于林林总总之心而已.”人们对山川大地的伟大力量缺乏了解,无法抵抗,对风雨雷电等自然现象感到神秘莫测,无 相似文献
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马尔萨斯理论在史学上被广泛应用。马尔萨斯认为人口的增长导致饥饿和社会危机,随之而来的是人口数量的减少、消费增加,随后人口数量又开始增加。人口数量的稳定波动就是人口循环周期。20世纪30年代俄国经济学家雅什诺夫在史学研究中第一次揭示了马尔萨斯人口循环理论。随后W.阿贝尔和M.波斯坦在欧洲史研究方面运用了该理论。20世纪下半叶人口循环理论得到了深入的研究,尤其受到法国年鉴派史学家布罗代尔等人的重视。随后,J.戈尔斯通的人口结构理论为人口循环理论的发展注入了新的活力。近几年以J.卡姆罗斯、P.图尔钦为代表的学者广泛采用数学模拟方法研究人口循环理论,运用这一方法可将人口循环周期分为增长阶段、紧缩阶段和生态危机阶段。此外,运用人口循环理论取得的研究成果有助于对社会和经济发展做出预测。 相似文献
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作为同仁,中国人民大学历史系陈金陵教授很早以前就跟我说过,他准备撰写一部有关清代著名的人口学家洪亮吉的传记,我期待着。时隔十年,陈金陵教授这部装帧独特、内容丰富、字数30余万、由我国著名的书法大师刘海粟题签的专著《洪亮吉评传》,终于出版问世,使我格外高兴。展读再四,受益良多。《洪亮吉评传》无疑是教授的力作,书中征引的史料之多,对洪亮吉本人著述（尤其是诗词）的理解之透,以及学术观点之新颖,论据之确凿,行文之流畅,都给我以十分深刻的印象,把洪亮吉这个比较复杂的思想文化人物描写得有血有肉,活灵活现。全书… 相似文献
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托马斯·罗伯特·马尔萨斯(1766—1834)所生活的那个时代,正是英国人口急剧增长的一个时期。他对于人口和发展的悲观主义理论,人所共知。他的《人口论》于1798年初版,此后,该书多次出版,在他的一生中,共出过六版。由此可见马尔萨斯理论的巨大影响,同时,也反映了当时的人们对于人类幸福和社会进步的关心。 相似文献
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论法国人口思想及流派王家宝“人口是不断发展变化着的流,既有自然属性又有社会属性。”①而“人口学”则“是人类自然和社会的历史”。②法国人口思想源远流长,至１９世纪诞生了（新）马尔萨斯主义、人口增殖主义。两种主义在人口多寡、增减问题上争论不休,孰是孰非,... 相似文献
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乾嘉常州诗派除了诗歌风格上的趋同外,在伦理道德上亦有相似之处,他们大多忠、孝、友、悌皆备,道德、文章俱佳。常州诗人的忠梗、迂憨在洪亮吉身上体现得尤为集中,堪称范式。对其进行个案研究,既可促进对洪亮吉及其诗歌与诗学理论的探讨,亦可促进对常州诗派的思考,同时对透析乾嘉士子心态,洞悉乾嘉士风与世风亦有裨益。 相似文献
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读《陈寅恪的最后二十年》之《身后是非谁管得》章,我由原本的感慨万分陷入尴尬非常的境地。这一意谈到1978年5月刚复刊（书中说“创刊”似未确）的《学术研究》第一期刊出《柳如是别传》“缘起”部分时有一段我早忘得精光的编者按,其中最后一段分明写着：蒋帮的一些无耻文人、政客。因为陈寅信先生十多年没有发表文章,便大谈他的晚年迁遇,并借此进行反共宣传。这部洋洋数十万言的著作,就是给他们一记响亮的耳光。我十分惊讶：为什么时为（学术研究）主编的我对这段文字竟一点印象也没有呢？我至今仍清楚记得,当我们奉命一起筹备（学… 相似文献
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乾隆五十五年 (1790 ) ,清高宗弘历八十大寿 ,特开庚戌恩科选拔天下英才 ,四十五岁的江苏阳湖 (今武进县 )人洪亮吉才压群英 ,被乾隆御笔亲点为一甲第二名进士 (榜眼 )。两年后 ,洪亮吉出任贵州学政。洪亮吉走遍黔中 ,深入苗疆 ,写下《卷施阁诗卷》和《黔中持节集》的诗文集 ,贵州地僻闭塞和文化落后 ,洪亮吉便筹资为省内书院购置经、史、《通典》、《文选》 ,并以古学教导士人。自此 ,黔中士人研习经史之风蔚然兴起。洪亮吉常到各府、州视学 ,留意选拔人才。如在都匀府 ,就慧眼识出童生莫与俦品学兼优、才识不凡。乾隆五十九年和六十年两科… 相似文献
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十八世纪日本唯物主义思想家安藤昌益白求恩医科大学贾卉安藤昌益出生于１７０３年（日本元禄１６年）,曾做过人家的养子,到过京都、长崎等地,４０岁前后在乡村行医,晚年回到故乡秋田县二井田村,从事著作,述说唯物主义思想。可是他的著作及思想被埋没了一百多年,直... 相似文献
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洪亮吉十四岁学习写作八股文,开始科名之争。在科举之路上跌打滚爬了三十多年,四十五岁成进士,两年后充顺天乡试同考官,四十八岁奉命视学贵州。从其考生、考官、学政的经历可以管窥乾嘉年间科场实况,这对于研究乾嘉年间的科举制度有很大的认知价值,亦有助于了解当时的士子心态与社会风气。 相似文献
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好奇狂客洪亮吉的西域行章含《清史稿》卷３５６中的《洪亮吉传》说：“亮吉……长身,火色,性豪迈,喜论当世事。”所谓“火色”．大概与《三国演义》中“面如重枣”的关羽气色差不多。在深受传统文化熏陶的中国人看来,这是忠贞的标志,也是正义的象征。官修正史如此说... 相似文献