清华简《尹诰》“一德”论析

对清华简《尹诰》“一德”的理解存在多种意见,《礼记·缁衣》引《尹诰》,将“一德”阐释为“君不疑于其臣,而臣不惑于其君”,这应是最合理的解释。《诗经·鸤鸠》中“其仪不忒”是达成“一德”的手段,全诗则是“一德”的极好注解。“一德”应包括“相同”、“正确”、“教化万民”三层内涵。清华简《尹至》篇则叙述了伊尹和商汤达成“一德”的过程。     

清華簡《尹誥》“一德”論析

對清華簡《尹誥》"一德"的理解存在多種意見,《禮記·緇衣》引《尹誥》,將"一德"闡釋爲"君不疑於其臣,而臣不惑於其君",這應是最合理的解釋。《詩經·鳲鳩》中"其儀不忒"是達成"一德"的手段,全詩則是"一德"的極好注解。"一德"應包括"相同"、"正確"、"教化萬民"三層內涵。清華簡《尹至》篇則敍述了伊尹和商湯達成"一德"的過程。     

“德王府”和德王

“德王府”和德王德王府德王在５０年前的抗日战争时期,南京、沈阳、张家口分别并存汪伪、伪满、伪蒙三个傀儡政权。伪蒙疆自治政府治于张家口原察哈尔都统署,其傀儡头目是德穆楚克栋鲁普,６０岁以上的老张家口人通称为“德王府”和德王。“德王府”即原察哈尔都统署,...     

德清窑略论

一德清窑的发现与确立德清窑址在史书中无载,20世纪30年代日本人小山富士夫首次对位于德清老县城城关镇(现为乾元镇)的几处窑址进行了实地调查并采集了部分标本。小山富士夫在《支那青瓷史稿》越州古窑址下有德清古窑条,但并没有提出德清窑的概念,也没有认识到德清窑址与宁绍一带越窑的区别。20世纪50年代,因工程建设等原因,汪扬     

郭德纲以“德”为纲？

“圈地门”风波再起,本可置身事外的郭德纲因为支持其徒弟殴打记者一事使其成为众媒体的“箭靶”,在博容上发表文章力挺其弟子和采用“不如妓女”等词来谩骂记者更是引起广大媒体和社会人士的关注和攻击,更有网民嘲笑其是“无德无良无耻”的“三无”艺人。娱乐界艺人失德事件时有发生,此次郭德纲事件更是增添了人们对艺人“道德”的怀疑,人们在欣赏艺人的“艺”的同时也呼吁其“德”的端正,     

北京德恒(贵阳)律师事务所

<正>北京德恒(贵阳)律师事务所于2020年12月22日设立,为德恒律师事务所国内第38家分支机构,现已发展成为贵州省规模最大的综合性律师事务所之一。德恒贵阳秉承“德行天下·恒信自然”的理念,坚持诚信稳健、高效务实的作风,恪守勤勉尽责、竭诚服务、追求公平的宗旨,建立了一支具有多行业领域背景和丰富法律实务经验的律师团队,可有效整合德恒体系的专业资源,为客户提供高水准的优质法律服务。现有执业律师、实习律师、律师助理、行政人员等共计170余人。     

欧战爆发后朱家骅的对德立场与联德活动

朱家骅对国民政府时期的中德关系产生过重要影响,关于他在抗战时期的对德立场及联德活动,除在少数论著中略有提及之外,①目前仅有新近发表的《抗战初期国民政府的对德政策——以朱家骅使德计划为中心》一文对此进行了专题论述。②作为现有研究成果的延伸,本文依据台湾中央研究院近代史研究所未刊朱家骅档案,对欧战爆发后至德意日三国同盟条约签订前朱家骅在对德关系中的表态与活动进行考察,通过发表新的背景材料及观点,开展对朱家骅的个案研究,为深入探讨这一时期国民政府的对德外交提供一个新的视角。     

在卓嘎的叔叔家做客

毕业后,卓嘎分到了拉萨。我来拉萨旅游的时候,卓嘎就带我去转八角街,去楚布、甘丹寺。最让我着迷的事便是她带我去她叔叔家做客,喝青稞酒。 那天,她先是带着我在谜样的藏式巷子里穿行,转半天就到了一个有栅栏的门洞前。卓嘎笑咪咪地晃着大耳环,尼玛尼玛地叫。片刻,一个小男孩便开了门,抱着她喊“阿佳啦”(姐姐)。     

道破玄机:英国大维德爵士所藏中国铭款瓷

<正>珀西瓦尔·大维德爵士(sir Percival Victor David)(公元一八九二~一九六四年)是二十世纪上半叶最杰出的中国瓷器藏家(图一)。他出生于印度孟买一个颇有名望的犹太裔家庭,是萨森·大维德爵士(Sir Sassoon Jacob Hai David)(公元一八四九~一九一六年)和汉娜·萨森(Hannah Sassoon)(公元一八五七~一九二一年)夫妇的长子。萨森和大维德均是印度的犹太裔望族,最初来自伊拉克,自十八世纪后期和十九世纪开始定居在孟买。他们通过经营银行业、纺织业以及鸦片获     

美国对德绥靖的“韦尔斯计划”

本世纪80年代以来,国内关于美国对德绥靖政策的研究逐渐深入,主要集中于“史汀生主义”的性质、30年代的孤立主义及“中立法”、美国与慕尼黑阴谋的关系、以及珍珠港事件的原因等方面。但事实上在1938年英、法与德国签订《慕尼黑协定》之前,美国也曾酝酿过对德绥靖方案,甚至由副国务卿萨姆纳·韦尔斯制定了具体的实施计划,只是由于各种原因,罗斯福最终放弃了这项计划。本文拟对这一问题进行初步探讨。     

《左傳》“心則不競”“德則不競”新釋

《左傳·僖公七年》的"心則不競"依《風俗通·十反》篇可作"心敬不競",《成公九年》的"德則不競"也可同義换讀爲"德敬不競"。"德"與"敬"複詞同義,"德敬不競"與"心敬不競"意思大致相同,都是講在道德修養上、在誠信上做得不好。這兩"則"字都是實詞,相當於"敬"。將它們當成虚詞,訓爲"既"或"若",都是不可信的。     

以诗立德 以德立人

<正>我园以儿童诗为载体，带领幼儿走进诗歌，让幼儿的天真烂漫得以彰显，童年生活得以丰富，让优秀的儿童诗成为幼儿成长的力量。一、创设诗意园所，营造德育氛围幼儿园是幼儿们一天中生活的主要环境，在幼儿园内创设良好的德育环境，营造浓厚的德育氛围，时时有德育，处处有德育，可以使德育工作产生事半功倍的效果。为了更好地实施德育，我园将园所文化建设与德育有机结合起来。幼儿园大厅以贴合生活实际的儿童诗为主题，主题更换频率为每月一次。     

内秀德天

德天跨国瀑布地处广西大新县硕龙镇德天村，地跨两国，河分两界，风光旖旎，各地游客慕名而来。然而，德天是个外美内秀的胜境，其外美人们有目共睹，而内秀却鲜为人知。我们是土生土长的边民，在此愿谈谈与德天景区有关的一些地方史事。     

隋唐洛阳含嘉仓城德猷门遗址的发掘

一九八○年五、七月问,洛阳博物馆对隋唐东都洛阳含嘉仓城的德猷门(北门)遗址,进行了钻探和发掘。德猷门遗址位于洛阳市老城北郊,即今驾鸡沟村西,岳村北的邙山脚下。隋唐时期含嘉仑城北墙与东都外郭城北墙同属一墙,门址即在仓城北墙的偏西部。城门为单门洞土木结构。目前地面保存的城墙宽度为17米,门洞的长度应与城墙的宽度相等。除城门南部被公路所压未发掘外,实际发掘南北长12.46米,东西宽4.9米。方     

灵泉德仲

到了德仲温泉,也许会因为这里的景色而忘掉泡温泉的目的。出墨竹工卡县城沿直贡沟往东北73公里,在一个交叉路口,一条道路通往直贡提寺,另一条则通往德仲。我们在山道上曲折前行,当车子开始下山之际,就见一座被两侧高大的山体烘托着的浑圆小山包出现在我们面前。红白相间的藏式尼庵、僧舍、民居疏落有致地散落在山包上,从左侧山体牵出密密的经幡,连接在尼庵之下。那里,就是闻名于世的德仲温泉了。     

蒙奸德王皇帝梦的破灭

抗战之前,成吉思汗第三十世孙德王想利用日本人的力量搞一个独立王国。傅作义将军看透了日本和德王的勾结阴谋,采取针锋相对的斗争,在战场上给以有力打击,德王的帝国梦彻底破灭。──编者1935年9月,国民党代表张群和日本代表川樾举行了一次正式会谈。会谈内容是“中日共同     

德·狄维士 免税政策不是慈善驱动力

没有比这更让我想做的事情了。这关系到我们曾经是谁,以何种方式生活,以及我们想成为谁。9月13日晚,德·狄维士出现在上海虹口体育场,出席一台叫“你行,我也行——为2007世界特殊奥林匹克运动会加油”的慈善晚会。他看到一位白头发的优雅女士作为智障者的母亲朗诵了一首她自己写的诗,翻译告诉他,这位女士是中国第一代的电影女明星,名字叫秦怡。     

析“德”

近年来读过几篇讨论“德”字形义的文章,很受启发。我虽不同意这些同志的意见,但我觉得这些同志重提这个问题本身即很有意义。一是“德”字关乎西周政治思想的主要问题,不能不细心加以研讨;再则古来解释德字的说法虽多,但大都不得要义,有必要对德字的形义进行一番新的探讨。下面,谈谈自己一些粗浅的想法,以就教于同志们。     

读书须以务德为本

书是人生的阶梯,德是人生的根基,读书须以务德为本。 何以为德？德者,达天理,通人性,善处世,明是非,知责任,敢担当,促和谐,惠民生之谓也。正如《萄子一天论》中所说：“明于天人之分,则可为至人矣。”这里说的“至人”就是德高至上之人。     

六旬老人十年磨一剑

对于朗东·多吉卓嘎来说,中国及海外还有很多藏医药古籍待收集,她期望,有生之年能看到西藏藏医药大学成为世界藏医药资料最全的资料库,也希望年轻人能加入收集整理古籍的队伍。作为中国“十三五”国家重点出版物出版规划项目,新一批的30册《中国藏医药影印古籍珍本》正在陆续出版,这让朗东·多吉卓嘎非常欣慰。