民俗学家张紫晨

张紫晨(1929—1991),当代中国民俗学家、民间文艺学家。中国民俗学会副主席、中国民间文艺家协会理事、中国俗文学会理事、北京民间文艺家协会主席、北京师范大学中文系教授、民间文学研究室主任。1953年考入北京师范大学中文系研究     

民俗学家钟敬文

钟敬文先生是中国现代著名民俗学家、民间文艺学家。广东海丰人,毕业于陆安师范。1927年任中山大学助教,后转杭州,任浙江大学国文讲师。1934年赴日本留学,于早稻田大学研究院,研究民间文艺和民俗学。1936年回国后,在中山大学任教。1947年赴香港,任达德学院教授,兼中华文艺家协会香港分会常委。1949年到北京任北京师范大学教授,筹建中国民间文艺研究会,任副理事长。现任北京师范大学教授、博士导师、中国民间文艺家协会主     

英国民俗学家弗雷泽

弗雷泽(Frazer,Sir James George 1854——1941年)英国民族学家、人类学家、民俗学家。生于苏格兰的格拉斯哥,卒于英国剑桥。1879年任剑桥大学三一学院研究员。1907年任利物浦大学社会人类学教授。他还是不列颠科学院研究员、爱丁堡皇家学会名誉会员、普鲁士皇家科学院通讯院士。1914年被封为爵士。弗雷泽一生写作了大量的著作,有关民俗学、民族学方面的重要著作有:《金枝》(两卷集,1890年)、《文字优美而有趣的圣经选集》(1895年、1909年)、《阿多尼西、阿迪斯、奥西利斯——关于东方宗教史的研究》(1906     

民俗学家陶立璠先生

陶立璠教授,1938年生,甘肃兰州永登人。1965年毕业于北京师范大学中文系,同年进入中央民族大学执教。现为中文系教授,校民俗文化研究中心主任;中国民俗学会副理事长,中国少数民族文学学会副秘书长,中国作家协会会员。专业主攻方向中国民俗学和民间文学。陶教授在北京师范大学执教近30年,学识广博,治学严谨,教学和研     

民俗学家话春联

桃之夭夭,春之融融．一年一度春节的来临总让人有不少期待。春联．原来是一片桃符,是古代人寻章句的雅事,一碗清凉茶．一份明月心。而在流传过程中．春联在民间推广普及,爱渐形成一种寻常百姓家的民俗化．时至今日依然常演不衰．原因无它．关键在于那么几句如心如意的吉祥话。     

民俗学家叶大兵著述

中国风俗辞典 叶大兵、乌丙安主编,上海辞书出版社1990年1月出版。该辞典由全国108位专家学者参加撰稿,历时八年,数易其稿。选收中国56个民族从古至今富有民族特色的主要民俗事象。全书共收条目12570条,260．8万字,已四次印刷,总印量达2．4万册。     

民俗学家乌丙安先生

乌丙安先生为当代中国民俗学家、辽宁大学教授,蒙古族人。1953年毕业于河北师范学院中文系,1955年毕业于北京师范大学中文系民间文学专业研究生班。毕业后,在沈阳师范学院中文系任教。1958年在辽宁大学任教,讲授民间文学概论。1978年以后开     

民俗学家——顾颉刚先生

顾颉刚(1893—1980),中国现代历史学家、民俗学家,中国民俗学创始人之一。江苏苏州人。“五四”新文化运动期间在北京大学读书、工作。曾积极参加北京大学歌谣研究会活动与《歌谣周刊》的编辑工作,并发起成立北京大学风俗调查会。1927年到广州中山大学任教,与容肇祖、钟敬文等创立广州中山大学民俗学会,编辑出版《民俗》周刊及民俗学会丛书。30年代在北平发起成立风谣学会,主编《民俗》、《民风》、《谣俗》等     

日本著名民俗学家宫田登逝世

日本著名民俗学家、神奈川大学教授宫田登先生，2000年2月10日因病医治无效，不幸逝世，享年63岁。中国民俗学会发唁电表示深切哀悼。     

我国著名民俗学家乌丙安教授学术生涯

1991年冬季芬兰首都赫尔辛基的国际民俗学家协会(F．F．)总部举行了一次公正的用电脑数据库评选世界顶级民俗学家的活动,按设定的标准,原计划评选出本世纪全球最高资格会员100名。结果电脑只评出了78名最高资格会员,当今世界名民俗学家阿兰·邓迪斯、本·阿莫斯、亚伯拉罕、鲍曼、劳里·航柯等名列其中。     

家文化、文化自觉及社会学的研究方法——再读林耀华的《金翼》

《金翼》以竹叶画般的艺术手法,具体而细微地勾画出了乡村社会变迁的家文化图景。其情节叙述清新而自然,社会学意义朴实而深刻,体现了作者敏锐的洞察分析能力和深厚的学术涵养——文化自觉,对我们开展社会学研究有着重要的理论启示和学术价值。     

家文化、文化自觉及社会学的研究方法——再读林耀华的《金翼》

《金翼》以竹叶画般的艺术手法,具体而细微地勾画出了乡村社会变迁的家文化图景。其情节叙述清新而自然,社会学意义朴实而深刻,体现了作者敏锐的洞察分析能力和深厚的学术涵养——文化自觉,对我们开展社会学研究有着重要的理论启示和学术价值。     

民俗学家在农业文化遗产保护中关注什么?

<正>关注传统农耕方面的本土知识民俗学是一门研究民间智慧的科学,传统农业知识是其关注的对象之一。其中包括拓荒技术、选种育种技术、防虫灭虫技术、施肥技术、灌溉技术、除草技术、收割技术、收藏技术等等。如单季稻—早花菜—马铃薯一年三熟轮种模式的粮粮轮种技术,林粮、林药、林油的农林轮种技术以及梯田、垛田的营造技术等等。     

你是导游员的骄傲 杨耀华

每个人都有自己的热爱和理想。上个世纪80年代的杨耀华放弃了大学教师的工作,如愿以偿地步入国旅的行列,他立志把自己的身心全部献给中国的旅游事业,做一名合格的“民间大使”。为者常成,行者必至,人是要有点精神的。一个导游的岗位看似微不足道,但站在这个岗位上的人的行为,却是企业形象的展现和个人人格的延伸。一个人只有在深刻地理解到自己的职责时,才能在日常的工作中焕发出干劲和热情。在实际工作中,他严格遵守职业道德、规范,虚心学习,苦练内功,敬业奉献,展示了一名中国导游的优良风范。     

耕耘者的自信与坚韧——记土族民俗学家马光星

一三川,这个有着"高原小江南"美誉的黄河盆地,位于青海省民和回族土族自治县南部的黄河北岸。这里的喇家遗址发掘现场印证了史前曾突发的一起特大洪灾,大禹治水留下的足迹还在讲述着那个遥远的神话传说。我省著名的土族学者马光星出生在这里,他自小汲取这方热土上的文化营养,也在挥洒着执著耕耘的汗水,回味着收获硕果的怡悦甜蜜。以抢救和保护民族的非物质文化遗产、研究土族文化为己任的马光星,自小受到三川乡风的熏     

林公渠 林公井 林公车

１８３８年,湖广总督林则徐查禁鸦片卓有成效,旋即受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片并屡次打退英军武装挑衅。１８４０年鸦片战争爆发,民族英雄林则徐严禁鸦片不但无功,反而遭到投降派的诬害而有“罪”,被腐败无能的清廷革职流放,最终遣戍西域（新疆）伊犁惠远罪“赎”。１８４２年１０月２１日,林则徐经星星峡进入新疆,１２月抵伊犁惠远。在新疆,怀着一颗爱国心的林则徐不顾自己身处逆境而体察民情,关心民瘼,兴修水利,垦辟屯田,为新疆的开发做出了卓越贡献,办了许多好事、实事。林则徐的遗惠功在黎民,利归百姓。１８４４年夏,林则徐认捐承修伊犁阿齐乌苏大渠龙口工程,历时４月有余,用工１０万余个,终于修成了大渠。工程竣工通水后,改善了当地人民生活用水和农田灌溉状况,农业生产受益匪浅。当地各民族老百姓不忘林则徐的恩惠,把伊犁阿齐乌苏大渠称为“林公渠”,以示对林则徐的怀念。阿齐乌苏大渠竣工时,道光皇帝曾嘉奖渠工有功人员,但是林则徐榜上无名。林则徐全然不顾这些,随即于１８４５年１月奉命赴新疆南部各地勘察屯垦事宜。一路上,林则徐深入屯地,访问百姓,体察民情,并与维吾尔、哈萨克等各民族百姓结为好友,他盛赞新疆各民族人民勤劳勇敢,称他们为“如此好百姓”。...     

资耀华先生与四部中国货币史资料

资耀华先生，1900年出生于湖南省耒阳县，17岁留学日本，26岁毕业于日本京都帝国大学经济学院，1933年至美国宾夕法尼亚大学沃登工商管理学院进修，1947年赴美国哈佛大学工商管理学院研究和考察。