陕西唐墓壁画之研究(上)

我国古代壁画艺术历史悠久,源远流长。唐代是我国古代壁画艺术百花盛开、万紫千红的繁荣时期。在《历代名画记》、《唐朝名画录》、《寺塔记》等书所载206名唐代画家中,就有110人参加过壁画创作活动,他     

五代绘画概述

从公元907年开始,在中原地区的黄河、淮河流域先后更替了五个小朝廷,而唐帝国版图内的其它地区,则为地方势力所割据,自立为王,史称“五代十国”。 根据北宋人刘道醇《五代名画补遗》、黄休复《益都名画录》、郭若虚《图画见闻志》等画史记载,五代时期,尽管战争频仍,人民生活流离,但绘画的创作活动还是相当活跃,画家们主要集中在今西安、洛阳、开封、成都、南京等城市及其邻近地区。     

唐宋以来成都的酒文化

成都是唐代、五代前后蜀至宋代中国最名的宴饮之都,烧酒的发祥地和唐代名酒剑南春的主要产地。唐代、五代前后蜀至宋代成都的酒化高度繁荣,饮酒之风极盛,享誉全国。明清时期,成都的酒化继续保持其繁荣。成都水井坊考古发现结合历史记载研究,证明了水井街酒坊酿酒历史源于唐宋时期成都的“锦江春”,同时亦为中国白酒起源于唐宋时期成都的烧酒提供了重要证据。     

前蜀王建青少年时代身世、德行考辩

五代时期是中国历史上一个分裂战乱的黑暗时期,同时亦是承唐启宋,在政治、经济文化诸方面对后世产生重要而深远影响的时期。五代时期的前蜀国,是当时中国境内各国家政权中社会最稳定、经济最繁荣的国家,其在承唐启宋所发挥的作用尤为重要,     

论唐宋时期西部都邑志的繁荣

唐宋时期,随着中国政治社会的巨大变迁,对西部历史地理研究出现前所未有的繁荣局面。其中西部都邑志的编纂异军突起便是一显著标志,出现如《两京新记》、《秦中岁时记》、《长安志》、《长安图记》、《雍录》、《兴元志》、《成都记》、《成都古今记》等一系列记载西部都会城市历史地理的专志,对后世城市志的编纂有重要的影响。唐宋西部都邑志的繁荣既是唐宋社会变革在方志学上的反映,也是学者对中国古代西部政治中心沧桑巨变的深刻反思。     

唐墓壁画的临摹

我国壁画艺术具有悠久的历史,是民族绘画形式之一。唐代壁画是辉煌灿烂的民族文化遗产的组成部分,在中国绘画史上占有重要地位。唐代是我国封建社会政治、经济、文化发展的鼎盛时期。政治局势稳定,经济基础雄厚,文化事业亦蓬勃日上。壁画艺术在社会经济繁荣的基础上,不仅继承和发展了战     

开卷有益——读《洛阳汉墓壁画》

开卷有益———读《洛阳汉墓壁画》顾森在中国绘画发展史上，汉代是非常重要的一个时期。其一，是成就大。这些成就可从以下几个方面表现出来：１．图画作为成教化、助人伦的主要工具被中央政府、王侯、各级政权普遍运用。如颂扬开国功臣的西汉麒麟阁和东汉南宫云台的壁画...     

曹氏归义军时期敦煌石窟艺术程式化表现小议

本文论述了曹氏归义军时期敦煌石窟艺术诸如在石窟建筑、壁画艺术、重修情况等方面的程式化表现 ,并以曹氏归义军时期“画行”“画院”、曹氏政权自身特点、五代宋时敦煌佛教的世俗化与社会化、曹氏重修活动等方面探讨这一时期石窟艺术程式化表现的原因     

淡墨轻岚松下听风——浅析巨然《万壑松风图》

本文以五代末北宋初僧巨然所创作的山水画《万壑松风图》为基础,通过对这幅传世名画的构图布局,笔法墨色、绘画风格等进行比较分析。展现出南派山水的平淡清润、意趣幽远的特点。     

浅谈东魏墓壁画艺术

<正> 南北朝的绘画艺术在中国绘画史上起着承上启下的作用。但是,关于东魏的绘画面貌综观中国美术史著作,除了《三国典略·图绘宝(钅鉴)》:“祖班(北朝魏)善画”,张彦远《历代名画记》卷第八有“祖班者,东魏人,善画”,几句之外,未见其他记载。近年来由于考古工作的新发现,弥补了这一空缺(见附表)。 对于东魏墓壁画的研究,史学界、考古界及美术界还没有广泛的展开,其原因是史料缺乏,实物太少,仅见到中央美术学院国画系汤池先生写的一篇《东魏茹茹公主墓壁画试探》,他依据该墓壁画本身内容,着重从历史、宗教、神话的角度,论述该墓壁画所反映的意识形态。笔者就解放以来发掘的东魏壁画墓画壁的制法、构图艺术、起稿技法及绘画艺术特色,作一浅简的论述。对东魏墓壁画的渊源、所反映的时代特点,以及对以后的影响作一探索,以求教于有关专家和同志。     

刘道醇交游考——兼论《圣朝名画评》的成书时间

刘道醇作为北宋初期最重要的绘画史家和理论家,因史料所限,学界对刘道醇生平关注较少,杳无进展。现根据刘道醇所著《圣朝名画评》《五代名画补遗》,筛选与之交往的人物,通过对其姓名、官职、封号、生平等信息的考辨,以呈现他的社交关系。这既有助于丰富刘道醇的生平事迹,也可有助于进一步将《圣朝名画评》的成书时间限定在北宋嘉祐五年（1060）四月至嘉祐六年（1061）四月之间。     

我国墓葬壁画的保护方法

壁画的发展与不同民族在各个历史时期的生活习俗、宗教、哲学、美学观念等紧密相连。同时,壁画的制作也与当时社会的政治、经济、文化、技术发展水平相适应,因此古代壁画极具历史、艺术、科学技术价值。墓葬壁画出现并最终形成一种丧葬文化现象是在汉代。汉代墓葬壁画自西汉前期形成以后,不断发展演变并形成了一套非常系统完整的体系,表达了深邃而复杂的信仰和丧葬观念,丰富和发展了中国古代绘画的造型技巧和艺术表现形式,因此墓葬壁画在早期绘画史和思想史上都占有非常重要的地位。本研究对发表在《考古学报》、《考古与文物》等十余种期刊自创刊至2015年的有关墓葬壁画方面的资料进行了系统整理,据此研究了我国墓葬壁画的分布区域及其特征,总结墓葬壁画的保护模式与方法,并就墓葬壁画保护的研究方向提出建议。     

河南永城柿园汉墓壁画浅析

本文着重就柿园汉墓彩色壁画的内容、制作方法、绘画艺术以及壁画所反映的文化内涵进行探讨分析 ,认为壁画对于研究汉代的政治、经济、文化、绘画艺术等方面具有非常重要的意义     

《万树园赐宴图》考析

中国古代绘画艺术有着悠久历史和优秀传统,以其风格独特而扬名海内外。而院画则是中国古代绘画发展到近古时期的产物,并成为它的重要组成部分。五代西蜀、南唐始设画院,收罗大批著名画家为王室服务。据记载,北宋时期由于绘画艺术本身的发展和徽宗皇帝的提倡,宣和画院制度完善,等级严明,教授有方,名家辈出,对后世绘画艺术的提高与发展作出了积极贡     

宋代四川繪畫

唐末五代,中原混战,四川僻处西南,社会安定。唐玄宗因安禄山之乱,唐僖宗因黄巢起义,都曾由长安相继逃到四川,成都两次作为唐朝的临时首都,中原士大夫随驾入蜀。其后唐室衰落,藩镇割据,中原士人又流寓而来,从而促进了四川经济文化的迅速发展。在这些从游入蜀的士人中,有不少的人是画家,《益州名画录》记载的唐末五代蜀中画家五十八人,有二十一人都是由外地寓居于蜀,从而有力地推动了四川绘画艺术的发展。宋人李畋就说:“唐二帝播越,及诸侯作镇之秋,是时画艺之杰者,游从而来,故其标格模楷,无处不有”,致使“益都多名画,富     

五代冯晖墓壁画揭取技术总结

五代冯晖墓壁画揭取技术总结张孝绒五代后周是继唐王朝之后建立在中原的一个小国,它的文化与唐文化有着血脉相承的关系,反映在墓葬修建上与唐墓有很多相似之处,尤其是墓葬内的壁画,不论从制作方法,还是绘画内容都与唐墓壁画有着千丝万缕的联系。下面以发掘的彬县底店...     

论中国古代的寺庙壁画

寺庙壁画是寺庙与绘画艺术结合的独特产物,在中国绘画史上占有非常重要的地位。鉴于迄今论者尚鲜,笔者撰文,略陈管见。一、据张彦远《历代名画记》卷五记载:“兴宁(363—365年)中,瓦棺寺初置,僧众设会,请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者。既至长康(顾恺之字),直打刹注百万。长康素贫,众以为大言。后寺众请勾疏,长康     

敦煌壁画和唐代舞蹈

敦煌壁画是我国舞蹈艺术史资料的宝库,唐代乐舞壁画更是宝库中璀璨的明珠。唐代政治稳定、经济繁荣、对外贸易发达、国内民族之间和中外之间文化交流频繁,在舞蹈艺术方面,也是一个集大成的时代。唐代舞蹈继承周、秦、汉、魏、晋、南北朝以来的舞蹈艺术传统,融合中外舞蹈因素,以底子厚实,创作繁荣,形成中国古代舞蹈史上的一个高峰,在当时世界上也是影响很大的。《旧唐书·音乐志》和《新唐     

论昭陵墓室壁画

本文通过对唐代昭陵墓室壁画从壁画的题材、构图、绘画方式、风格等方面对唐代墓室壁画作了系统的阐述。主要描述了在考察过程中对墓室壁画的一些初浅认识,将墓室壁画与唐代绘画联系起来发现其存在的一些联系和区别;墓室壁画对唐代绘画的影响以及它在整个中国绘画史上不可低估的价值。     

两宋之都 运河文明

在中国历史上,曾经做过统一政权或地区政权都城的城市很多。统计各个时期的大小政权以及民族政权的都城有近300之多。上世纪20年代,学术界将西安、洛阳、北京、南京、开封列为“五大古都”,30年代,又将杭州加入。这些古都之中,开封和杭州作为全国性政治中心的历史并不长。开封除作为诸侯割据政权和各朝陪都的数百年外,作为统一王朝北宋的首都只有167年,而杭州除了五代时期数十年的割据政权外,只做过南宋的“行在所”138年。但开封和杭州之所以作为重要的古都被铭记,不能不说是因为两宋的繁荣。在这3个世纪中,这两座城先后成为世界上最繁华的大都市。