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一九四九年一月一日黄干民、陈贻荪、张宗白、吴宗云等来,又陆续有其他客来……今日来客共谈蒋总统在元旦演说有提和议之意,即谓从此将有大变故。予谓不然,有变故与否,要看美国,不在中国也。一月六日夜,协民来报告驻委开会事,主张响应总统元旦和平文,因各省参议会都有通电响应,但措辞荒谬,予命将本会文且不发,待予改订。一月七日协民来抄予所删改电文去发,且登报。俄而中央日报刘梦痴至,问予对时局观感意见如何?予告以蒋先生最不该发出元旦之和平谈文,自古及今,惟有对敌国可言和,尚 相似文献
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翁文灏在1930年发表的“清初测绘地图考”中说:“据一七三六年法国杜赫德(Du Halde)著《中国地理志》序中,记述康熙帝先命天主教耶稣会各神父,先作北京附近地图。帝亲自校勘,认为远胜旧图。乃命测制各省全图。于康熙四十七年(1708年)四月十六日开始工作,由白晋(Joachim Bouvet)、雷孝 相似文献
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金文中的“敬夙夕”与早期道德实践理论 总被引:1,自引:0,他引:1
一、“敬夙夕”与天命观念西周青铜器铭文中有:《蔡簋》:敬夙夕,勿法朕命。《师簋》:敬夙夜,勿法朕命。《师虎簋》:敬夙夜,勿法朕命。“夙夕”与“夙夜”同义。西周青铜器铭文中又有:《师酉簋》:虔夙夜,勿法朕命。虔、敬同义。法,读为废,《诗经·韩奕》云:“无废朕命,夙夜匪懈,虔共尔位,朕命不易。”“夙夜”或“夙夕”即早晚,是一日之命,又称“小命”;“朕命”是周天子所受之天命,又称“大命”。“大命”由“小命”累积而成,《逸周书·命训》云:天生民而成大命,命司德正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成。成则敬,有常则广,广… 相似文献
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教五团改编为决死队四总队(后二总队)“七七事变”后,根据当时形势,组织决定由薄一波向阎锡山提出了组建新军的建议。得到阎锡山同意后,即于8月1日那天将政训班、民训团及国民兵军官教导团第八、九团各300多名学员,以自愿报名的方式组建了“山西青年抗敌决死队”(相当于团,不久 相似文献
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1931年11月全国经济委员会筹备处成立,次年5月受国民政府之命,开始督造各省联络公路。1933年10月该会正式成立以后,对于各省联络公路重经通盘筹划,制定了发展全国公路建设计划,除继续兴筑苏浙皖赣鄂湘豫七省公路外,并将陕甘粤闽等边远省份各重要路线陆续列入督造范围,这项工作对于发展经济巩固国防作用巨大。现将这份计划公布如后,供研究者参考。 相似文献
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民初国家议会,是指民元年四月至民二年四月的北京临时参议院和民二年四月至民三年一月的第一届国会第一期常会。前者由各省选派的临时参议员构成;后者根据临时参议院所议定之《中华民国国会组织法》经选举产生。 相似文献
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义和团运动时期是中国近代史上民教冲突的集中爆发期,这一时期的山西,因为邻近运动的发源地与地方官员强烈的仇教态度,最终出现了激烈的民教冲突。本文试从地方官绅的参与以及中央政府的态度等方面对这一时期山西的民教冲突进行论述,以期能对这一问题有透彻的认识。 相似文献
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