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文中罗列两条与商妇相关的甲骨史料。第一条是《殷遗》205与《洹宝斋》17缀合以后新见的称谓"妇辛",这是武丁对妇好的殁称,可直接印证妇好的日名为"辛"。武丁称妇好为"妇辛","妇"的指称里面有一种指商王妻室,是不可否认的。第二条是《合集》31935和《合补》8760缀合以后通过"妣辛"和"中妇"的比照,可窥测"中妇"的地位和商代称"妇"者的身份地位。 相似文献
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婚礼的第三步是:迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿、见而分大小、吃酒开箱、拜客、回门。这第三步是最高潮和其后的尾声,以前的第一步和第二步是这第三步的准备。 相似文献
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婚礼,达里雅博衣女人的节日 总被引:1,自引:0,他引:1
在达里雅博依,婚礼是所有女人的节日,不管男人是否高兴,女人们都可以泪光涟涟地面对男人,男人们显得持重而大度,因为他们难得看到女人心灵的展示,沙漠中缺少这种温馨,这一切在平时是见不到的。 相似文献
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在宋代五服制度中,妇为舅姑三年之制不同于唐、五代的正式礼法,这一变革始自太祖诏令,并被采入《开宝通礼》,后随《五服年月敕》《天圣令》以礼典敕令的形式颁行天下。但妇为舅姑三年之制的源起还是在唐、五代,舅姑与子妇对等报服之后,妇为舅姑三年之制就自下而上地渐由时俗之礼而见录于《书仪》《书仪镜》等书。也由此可知,宋初统一服制的首部礼典《开宝通礼》,其服制之源并不只是盛唐之礼,最终的定制是根据宋初现状情势对唐礼及五代礼选择和调整的结果。 相似文献
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朱城 《古籍整理研究学刊》1997,(4)
古书训释札记朱城靡室劳矣《诗经·卫风·氓》:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”对于“靡室劳矣”句,古今注家分歧甚大,然均有不尽如人意之处。今选取几家有代表性的说法,略加评析并试陈己见。1、郑玄笺:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。”... 相似文献
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回族婚礼作为一种回族民俗文化,被深深地打上了时代的烙印。本文就新疆回族婚礼中的传统习俗作了简单分析,并以自己亲身经历的一次回族婚礼个案来探讨新疆回族婚俗在现代化中的变化与发展。 相似文献
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