蒋家门外的孩子

我们每个人出生的时候就应该有个姓,这代表了我们和这个家庭、这个家族的关系,而这个姓也应该跟我们一辈子。但是蒋孝严先生有点不一样,他今年64岁,他选择姓蒋到现在不过短短一年多。1942年,孝     

犹太民族东方漂流记

１９６５年,《中华神经精神杂志》刊登了一篇论文,披露我国首次发现婴儿型家族性黑朦痴呆病例,这一家庭四个婴儿都死于该症。这条医学消息引起了世界犹太学专家的浓厚兴趣,婴儿型家族性黑朦痴呆为犹太民族所特有,莫非这个中国家庭有犹太人血统？经过追踪调查,学者认...     

20世纪80年代以来明代家族史研究述略

家族或称宗族,这个作为具有东方尤其是中国特色的社会基层组织,一直是中国传统社会的细胞,它虽然不是国家政权的组成部分,但却是政权不可或缺的重要辅助组织,其由家族产生的族权,也就成了国家政权之外的另一种有系统的作用于某一方的权力。徐扬杰《中国家族制度史》(人民出版社,1992年)认为"家族"和"宗族"这两个概念在古人的认识中不完全一致。本文对"家族"采取较宽泛的定义,包含"家"与"族"两个含义,"家"指"家庭",是同居共财的近亲血缘团体;"族"则指"家族"(小功至缌麻同出曾、高之祖而不共财)与"宗族"(五服以外共远祖之同姓)。因此,本文有关家族史研究的介绍涵盖了家庭、家族、宗族三个层次。20世纪80年代以来,家族问题日益受到史学界的关注,家族研究逐渐成为社会史研究中的重要课题,明代的家族研究也是如此,不断有重要的研究成果面世。笔者就20世纪80年代以来大陆学者在这方面的研究情况作一概要的总结(其他酌情介绍)。     

合与分:近代中国东北地区乡村家族共同体探析

近代东北乡村地区是以家庭为基本单位的,随着"结婚成家",在横向上有着姻亲的扩展,在纵向有着家族的扩延,随着时间的推移,地域的延伸,又有着一些宗族的关联。由于诸多因素,在清末,东北乡村家庭多倾向于"合"的趋向,村落形成了一些大家庭。但到了民国,大家庭又转向"分"的发展,形成若干个中小规模家庭。但无论分与合,基于血缘因素,都有家族"和"的纽结。由于开发短暂、地域流动频繁,与关内相比,东北地区还远未形成多少大的家族或宗族势力。于是乡村就变成了以家族为主体的血缘,以姻亲为主体的地缘,以及以雇佣群体"外来户"为主体的业缘等多层次的集合体。在这个集合体中,家族通过"合"力,在力求家族内部的维系和秩序合理化的同时,也积极参与地方政权,由族权向政权的渗透,乡村也就形成了以一定的家族为中心的政治、经济、文化权力网络。     

家庭公社和农村公社有什么不同?

要搞清楚家庭公社和农村公社有什么不同;首先应該搞清楚什么叫家庭公社?什么叫农村公社? 家庭公社,也被称为家族公社,住宅公社,家長制的家族公社,父家長家庭公社,大家族,父家長大家族,父家長家族公社等等。它是随着母系氏族制度过渡到父系氏族制度而产生的一种历史社会形态,它广泛地出現在各族历史發展的一定阶段上。正如恩格斯所指出的,家族公社“乃是一个从發生自群婚并以母权制为基础的家庭到現代个体家庭的过渡阶段”(注一)家族公社的發生,它是和社会生产力的进一步發展,完善的劳动工具和比較     

亲情聚合了三个残缺的家庭

南京有一个由三代四口三家人组成的特殊家庭,在这个家里,妈妈黄小红坚强而乐观地培养着两个孩子——特殊家庭的特殊教育南京市玄武区,有一户由三代四口三家人组成的特殊的家庭,在漫漫的人生岁月中,淦释着母爱的真实含义。这个家庭的顶梁柱是一位年届40,略显瘦小的知识女性-黄小红。     

从瑞蚨祥的末代传人到科技专家

孟昭崔是我的舅父,生于1930年2月,逝于1996年5月。他出身于闻名全国的山东商业家族“瑞蚨祥”,是这个家庭的末代传人之一。新中国成立后,他看到了社会主义的光明前途,毅然将他所继承的60余万元财产捐献给国家,投身军旅,毕生艰苦朴素,在党的领导下坚韧     

《宋代家庭研究》评介

邢铁先生的《宋代家庭研究》,是其十几年来倾力探索宋代家庭问题的成果,作为“中国家庭、家族、宋族研究系列丛书”之一,已由上海人民出版社于2005年2月出版。全书共计25.7万字,由宋代家庭史研究述评(代绪论)和上中下三篇正文组成,绪论部分从九个方面回顾了中国家庭史研究的状况,为人们了解宋代家庭的总体特征提供了知识背景。上篇对宋代家庭类型与家庭人际关系进行探讨,中篇从户等制度入手考察了各个阶层的家庭经济状况,下篇具体研究了家产继承的几种方式。这本书在综合已有研究成果的基础上颇多创新之处,主要表现在以下几个方面:一、提出…     

清代妇女嫁妆支配权的考察

嫁妆跟随妇女由娘家到婆家,成为她们在新家庭中的“私产”。清代,大多数妇女拥有对自己嫁妆的独立占有权和支配权,并利用嫁妆为家庭、家族乃至社会作出贡献。妇女在支配嫁妆的同时,逐步加大其对家庭事务的影响,赢得家庭和家族成员的尊重,确立起她们在新家庭或新家族中的地位。     

商周时期“百工”研究

晚商及西周时期手工业者的组织模式是家族式的,其家族长拥有较高的地位。这个时期的"百工"有两个含义,一是指手工业生产家族,二是代指百官。东周以降,手工业者的家族组织逐渐变得松散,工师成为新的领袖,这个时期文献中的"百工"多用来泛指手工业者。     

三代记者

姥爷当了40年记者,父亲当了10年记者,而我截止到目前已经有3年记者经历。自从爷爷去世以后,因为有姥爷在,我们这个家族才对春节有了特别的感觉。去年中秋,父亲、母亲、我和双胞胎弟弟分别在世界的4个地方过年,这或许是新时代家族关系的一个缩影     

罗斯柴尔德家族 传说中的犹太巨富

今天,几乎没有人不知道花旗银行,但是却极少有人知道罗斯柴尔德家族。这个犹太家族建立了世界上第一个国际金融集团,并且曾经一度统治欧洲金融界。据说,到1850年,罗斯柴尔德家族就已经积累了价值60亿美元的财富。因此有人大胆测算,今天的罗氏家族资产应该超过了50万亿美元,在世界首富比尔·盖茨之上。也有人说,这个犹太家族的势力在二战中被大大削弱,早已没有了当年叱咤欧洲大陆的风光。     

土族过春节

春节是中华民族的传统佳节,也是土族人民最为隆重、最为热闹的节日。每逢春节前二十多天土族人就着手准备,腊月初八以后,村里络绎不绝地开始宰杀年猪年羊,宰猪的家庭要请上邻里和家族里的青壮年男子来互相帮忙。还要邀请家族里的老人在主人家吃肉饮酒,提前庆祝一番,并将煮好的肉给家族里的每家送去一份,表示过"红年"。     

德国工业200年

1874年,德国鲁尔区小镇雷姆沙伊德（Remscheid）,一名二十三岁的年轻人在当地一份小报上刊登出一则奇怪的广告。这个小伙子名叫约翰·威能（John Vaillant）,父亲是位手工裁缝,母亲是个家庭主妇,在这个传统而普通的德意志家庭里,威能已经是出生的第十个孩子。     

家风如“金”

正众所周知,家训可见,家规可知,而家风却是一个看不见、摸不着的内在能量。它潜移默化地影响着一个家庭、一个家族的兴衰荣辱。一个好的家风,是在几十年甚至几百年才能形成的正能量。它通过祖祖辈辈的言传身教,一代一代地感染熏陶、潜移默化地传承着,使整个家族一步一步走向兴旺,并保持其长盛不衰。毛氏家族的发迹和发展印证了这一点。毛家大院所在地——昔     

家训档案的文化传承——以《福建家训》一书为例

家训是家族或家庭历史档案的重要组成部分,反映了特定家族家庭的价值追求,折射出传统文化中历史文明的踪迹。本文以《福建家训》一书为例,分析说明家训档案中体现的家风渊源、传承的历史文明以及存留的时代印记。     

中国古代家族法散论

家庭是人类社会一定发展阶段出现的社会现象。在初民社会,原始人类的联合是为了在强大的自然面前赢得生存的机会,这时的共同体是杂乱而不稳定的,没有所谓的亲属和家庭。经过漫长岁月自然规律的选择和人类自身的观察思考,逐渐出现了婚姻的萌芽,进而形成血缘家庭。这样,古代社会成为“一个许多家庭的集合体”,而不再是“一个个人的集合”。家族,作为古代社会的细胞出现并成为社会关系中的主要角色。一、家族法的起源和演变梅因认为:“在人类初生时代,不可能想象会有任何种类的立法机关,甚至一个明确的立法者。法律还没有达到习惯的程度,它只是…     

多尔衮后人遗落羊城

这个家族里,有个荡气回肠的传说：每一位男性去世的时候都是圆睁双目。因为他们想回到爱新觉罗家族中去,做多尔衮堂堂正正的后人。这就是流传于粤港一带有名的“死不瞑目”的故事。     

许氏家族与暹罗采锡业

19世纪中叶至20世纪初,一个著名的华人企业集团活跃在马来半岛北部地区,它就是许氏家族集团。这个家族的主要成员,都是暹罗王国的达官显贵,他们的商业活动则主要在马来亚各邦,尤其以槟榔屿为其中心。许氏家族的企业集团对马来半岛北部的开发,以及对暹罗与马来亚之间的经济交流,都曾作出过不可磨灭的贡献。     

叶广芩家族小说《采桑子》的文化解读北大核心

满族女作家叶广芩家族小说《采桑子》是由九部中篇小说构成的一部长篇小说。这部讲述满族贵胄生活的长篇小说,在叙述金家十几个兄弟姐妹的人世沧桑中,回顾金家这个皇室家族由繁华走向衰败的历史,蕴藏着作者内心强烈的文化诉求和对家族文化精华的眷恋和守望。