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让满园的花儿开得芬芳,弹起傣家的寻我热泪盈眶,把祖先这悲苦的故事传唱。会说会笑会走路了。这故事象闪烁的火光,在达希那地方越传越广,为了不让这堆火熄灭,我把心中的柴禾添上。不缠浴马妈要奶吃了,不穿着开档裤满地爬了,脸蛋上不再枯着鼻涕,独个儿也敢出门去耍了。青益发了十六回嫩芽,孔雀换了一卜六次羽毛,青树换了十六次衣裳,冒弄央长到十六岁了。汹涌的怒江波浪,隔开两个好地方;一边叫做曼丁贯,一边叫弄央。妈妈缝绸子衣裳给他,爹爹买最好的于给他;冒弄央系上了红飘带,还有一匹俊美的马。弄央地方真热闹,牛帮的铜铃日夜响,汉人来做生… 相似文献
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五十年代,西双版纳有一位美丽的傣族少女,第一次在舞台上扮演了傣家传说中的孔雀公主喃吾诺娜。孔雀在版纳是吉祥幸福的象征,孔雀公主这个千百年在傣家寺庙壁画上的善良清纯形象终于告别原始森林,从版纳首府景洪飞到昆明,飞向祖国的首都北京。 扮演孔雀公主的傣族少女就是刀美兰,那一年她只有12岁。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(4)
“凤”字在甲骨文中作鸟形,头上有一撮漂亮的冠羽,长尾,尾翎有花眼状图案,有人认为它本来就是孔雀;有的旁边还有一“凡”字,表声符,是个形声字.它是那样美丽、奇特,可能也十分罕见,古人把它看作“神鸟”.后来,人们把其他飞禽走兽的美都齐中到它身上,它就成了古老的中华民族理想中的神物的化身,“穆穆鸾凤友、何年来止兹”(唐韩愈《孔雀》诗),与自然界中的孔雀分为二物.《说文·鸟部》:“凤,神鸟也. 相似文献
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哀牢山南部他郎境内的土地塘,有一个松柏覆盖、翠如碧玉的圆形小山包。山包四周伸出五条细长的山峦,象众星捧月似的把它团团围住,人们把这地方叫作“五龙戏珠”。传说很久很久以前,这地方原是一个清悠悠、亮汪汪的大龙潭,远远望去,它好象是嵌在哀牢群山中的一面镜子,逗引着百鸟和群兽。美丽的孔雀常在它的上空飞舞;矫健的野鹿常在水边的草地上嬉闹。龙潭的南 相似文献
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我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象月中的梭罗,千人万人看得见;不象地上的孔雀,千人万人都夸讲。若不做不得的话,愿做万年青一棵,一年四季绿叶发,枝枝叶叶好歇凉,虽无人夸这树美,也有人夸树荫凉。我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象山上甜野果,人人见了人人摘;不象岩上树甜菜,八人见了人人采。若不做不得的话,愿做一棵野橄揽,渴了让人解解渴,饿了让人充肚肠,虽无人夸橄榄美,也有人夸味回甜。哥象一只虎,吃掉你牛犊,看你怎生出?女:哥象一只虎, 妹象一根骨, 撑开你虎口, .看你吐不吐?我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象路边的花草,千人… 相似文献
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这里有他们美好的憧憬,这里有他们放飞的梦想;他们用绚丽的青春编织理想的花环,他们用火一样的激情拥抱希望的田野…… 相似文献
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1986年,胡乔木同志曾说:“如果是一部完整的市志,它就不得不把所辖的各县都列在里面;同时,它所属各县如果另修志,那么,这两者之间工作怎样衔接,体例上怎样协调?……希望各地对这个问题能够好好考虑一下,怎样把这两者的关系处理好”。 相似文献
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有一只小花猫,十分喜欢太阳,它觉得太阳实在伟大,就象慈祥的母亲,每天给世间万物送来光明和温暖。为了感谢太阳,花木年年为它盛开,百鸟天天为它歌唱。小花猫也想表表心意,给太阳送点东西。“送什么东西好呢?”晚上,小花猫睡在床上想,可是尽想也想不出来。天亮了,太阳又把一缕缕光明和温暖送到地上。小花猫把头伸出窗外,沐浴在和煦的晨光里。突然,不远处那条小河里,“崩咚,崩咚”地溅起朵朵晶亮的水花。“咦!那不是鱼在跳吗?我何不钓些鱼送给太阳呢?”小花猫扛起鱼竿,带上鱼篓,一蹦一跳地来到河边,专心致志地钓起鱼来。到太阳落山时,它钓到了满满一篓鱼。它不顾一天的疲劳,把最大的鱼检了一篓,栓在腰间,便连夜向太阳居住的地方走去。 相似文献