《列子》与《庄子》叙述特征的差异及两书的先后关系——从两书近同文字的比较说起

《列子》与《庄子》在文字表述上的近同处有16处之多。通过比较可以看出,《列子》更注重寓言故事和情节的独立完整性;而《庄子》则注重利用寓言进行理论的阐发,更擅长理论的阐述。《列子》归于故事情节性,而《庄子》则更重于理论阐述的目的性。比较也证明,《列子》应早于《庄子》。     

新《规定》比《暂行规定》更完备 更成熟

谈汗人在《江苏地方志》1998年第4期上撰文《喜读新<规定>》,认为《关于地方志编纂工作的规定》(以下简称《规定》)比《新编地方志工作暂行规定》(以下简称《暂行规定》)更全面、更合理、更完备、也更成熟了.《规定》在许多方面,根据修志工作实践和时代发展的需要,提出了新的要求,一些提法也更完善、更准确.     

四川为中国方志发源地——从《山海经》谈起

一般以《周官》《禹贡》《山海经》为方志主要的源头之作,但是《周官》只是官制汇编,在体例、内容等方面并未对方志的形成产生实际影响。作为地理书的《禹贡》《山海经》对方志编纂均有影响,但《山海经》较之《禹贡》,内容更丰富,产生的时代更古老,《山海经》才是方志之源。而《山海经》为蜀人或巴蜀人所著,因此四川应为方志发源地。     

读者来信

新一年的《文史博览》变脸了,封面设计更精美了,栏目设置更合理了,文章内容更精彩、更适合读者口味了。但也有个别疏漏之处,如2011年第2期《我做红帮老大的日子》一文     

青川秦牍《更修为田律》适用范围管见

关于青川秦牍,我曾撰有《青川秦牍研究》拙文。文中论证了秦从商鞅变法以来应有《为田律》,青川秦牍律文即是将秦武王前的《为田律》加以更修而成,是原《为田律》的修改案,木牍律文应定名为《更修为田律》。文中还论证指出:《更修为田律》不是只适应某地区的立法,而是适应秦辖地区,是向秦国颁行的。顷读罗开玉先生《青川秦牍<为田律>再研究》(以下简称《再研究》),该文认为青川秦牍律文“关于八、九、十月所规定的内容”,屡见于《礼记·月令》、《吕氏春秋》、《管子·     

书与人

《等待戈多》今年是贝克特诞辰100周年。这套选集收录了其所有法文写作的作品。贝克特在1969年荣获诺贝尔文学奖,很多人对他的了解只限于其成名作《等待戈多》。他正式的文学生涯,是从小说和诗开始的,其小说的数量远远大于戏剧。从文学表现角度说,贝克特以表现内心世界的飘忽和细腻见长,小说个性化更强的形式更适合他。他用法语写就的小说三部曲《莫罗瓦》《马龙正在死去》和《无名者》打破传统,淡化情节人物,只有絮絮叨叨的内心独白。许多评论家都认为,这个三部曲比《等待戈多》更强有力更重要。     

班固删取《七略》的目录学意义

《汉书·艺文志》是班固删取刘歆《七略》而成的一篇史志目录。经班固的删取调整,《汉志》比《七略》条目更清楚合理,更能体现目录学“辨章学术,考镜源流”的特点;其间“依托”体例的创造,使“辨伪”成为目录学的一项重要内容;《七略》在唐代的失传,使《汉志》在客观上附载了《七略》的价值,成为历代学者研究先秦学术的津梁,对中国目录学贡献极大。     

释《庄子·养生主》之“割”

释《庄子·养生主》之“割”刘乃叔《庄子·养生主》：“良疱岁更刀,割也;族庙月更刀,折也。”是大家熟知的一句话。但其中的“折”,历来有不同的解释。从清代俞樾的《诸子评议》、王夫之的《庄子解》、王先谦的《庄子集解》,到今人陈鼓应的《庄子今注今译》、曹础基...     

《朝野佥载·率更令》条考辨

《朝野佥载·率更令》条考辨马雪芹《朝野佥载》是唐代张（字文成）根据自己的所见所闻撰写的笔记体小说。全书原貌已不可见,现在所见到的本子乃是后人根据《太平广记》辑录而成,错误之处自不可免,卷一《率更令》条即为一例。其云：率更令张文成,枭晨鸣于庭树,其妻以...     

纵横通衢,八方比邻:三十年来山西交通发展史——评《山西省志·交通志》

2010年出版的《山西省志·交通志》记录了1978-2008年的山西交通发展历史,篇目设置合理,符合志书体例。与1999年出版的《山西通志·交通志》相比较,更详细,更具有时代性,内容更丰富。但是该志也存在一些瑕疵。该文对《交通志》从编目、体例、编纂特点、缺失四个方面做了评述。     

帮助每一个科恩变得不平凡

《frontoftheclass》,中文名为《叫我第一名》,但我并不完全认同这种译法。诚然,它表现出了主人公科恩的自信与乐观,但对于电影主题的表现却并不明晰。我更愿意称之为《在孩子们面前》,因为整部电影都在讲述"师道",而这个名字也更温     

毛泽东与京戏

<正>毛主席对京戏情有独钟。他在休息的时候,爱看京戏,爱听著名京戏演员的唱片。从唱腔上对老生的唱段更偏爱,从内容上则对历史戏更感兴趣。在我印象中,《借东风》《失街亭》《空城计》《斩马谡》《斩黄袍》《李陵碑》《辕门斩子》《群英会》等老生折子戏唱段,他是比较爱听的。对老旦的戏也比较喜欢听,他多次听过《钓金龟》《岳母刺字》等等,对《霸王别姬》《白蛇传》《苏三起解》等很欣赏。主席对京戏唱腔、乐理是比较内行的,而且可以大段大段地唱,对台词也很熟。工作人员有时趁他吃饭或放下书本拿起烟来短暂休息     

上博竹书《诗论》作者研究综述

上博藏战国楚竹书《诗论》一经公布,便在学术研究领域引起了强烈的震撼。鉴于《诗论》对解决《诗经》相关问题所具有的重大价值,学们纷纷进行探讨。特别是关于《诗论》作的研究,更成为竹书整理和研究过程中的热点话题。而由探讨《诗论》作所引发的对于出土献的研究方法的思考,则更应引起学们的注意。     

《弟子规》及其当代价值研究——《弟子规》与当代社会秩序的重构

《弟子规》热最近几年在全国不断蔓延,不仅很多中小学开始教授这本书,更有不少企业以这本书作为企业管理的重要参照。通观《弟子规》全文,它不仅是一本简单的启蒙读物,其字里行间更蕴含着近代以前中国社会秩序的要求与规范。方今国家大力推动社会建设,《弟子规》能够给予我们的启发应该很多。因此,为了全面理解《弟子规》对于当代社会秩序重构的作用和可资借鉴的价值,可以从这几个方面详加论述之:其一:关于社会秩序的相关概念解析。其二:当今重视《弟子规》对于社会秩序重构作用的原因分析。其三:简论从《弟子规》中导引而出的社会秩序重构规范。其四:关于《弟子规》不足处的改造方案。通过以上分析与阐明,《弟子规》文本的价值势必会得到更进一层的认识与掌握。     

《弟子规》及其当代价值研究——《弟子规》与当代社会秩序的重构简

《弟子规》热最近几年在全国不断蔓延,不仅很多中小学开始教授这本书,更有不少企业以这本书作为企业管理的重要参照。通观《弟子规》全文,它不仅是一本简单的启蒙读物,其字里行间更蕴含着近代以前中国社会秩序的要求与规范。方今国家大力推动社会建设,《弟子规》能够给予我们的启发应该很多。因此,为了全面理解《弟子规》对于当代社会秩序重构的作用和可资借鉴的价值,可以从这几个方面详加论述之：其一：关于社会秩序的相关概念解析。其二：当今重视《弟子规》对于社会秩序重构作用的原因分析。其三：简论从《弟子规》中导引而出的社会秩序重构规范。其四：关于《弟子规》不足处的改造方案。通过以上分析与阐明,《弟子规》文本的价值势必会得到更进一层的认识与掌握。     

编读往来

《华夏人文地理》杂志编辑：我一直是贵杂志的前身《山茶人文地理》的读者。今年新的《华夏人文地理》，更见精美了，而且．从过去偏于云南一隅走向了全国，视野也更广了。     

《道林·格雷》何处染尘埃

以绘画入影,是久已有之的事,前有德里克·加曼的《卡拉瓦乔》,后有彼得。韦柏的《戴珍珠耳环的少女》;近年来更有朗·霍华德的《达·芬奇密码》;而日本的北野武亦由《花火》中的牛刀小试转为《阿基里斯与龟》中的大展身手。     

简牍资料所见西汉前期的“卒更”

松柏47号木牍《南郡卒更簿》,所记大部分数据无误,其中一更以一月为期的表述可与传世文献相印证。将《南郡卒更簿》与张家山汉简《二年律令·史律》等文献联系起来推测,西汉前期普通卒更可能曾实行三更之制,即每隔两个月,就更一月。分析松柏木牍中的相关资料,可见各县更卒的人数与使大男中需要承当卒更任务的人数大致相当或相去不远,女性不存在充任卒更的可能。西汉早期卒更除民众外,五百石以下官吏和公大夫以下有爵者亦须承当。     

欧阳修怀疑《周易》蠡测

欧阳修主要怀疑《周易》之《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》的孔子作说和部分爻辞有“臆出之说”。这一方面表现了他对《周易》文本和流传的深入认识,具有一定的文献学意义;但另一方面更表现了他浓郁的理性主义经学思想,他怀疑《周易》有革新儒学的意义。     

南海航道更路经研究——以苏德柳本《更路簿》为例

《更路簿》是以潭门渔民为代表的海南岛东部沿海渔民记录的关于南海更路的航海指南,是研究我国南海历史和文化的珍贵资料。《更路簿》不仅可以证明中国渔民是最早开发和经营南海诸岛的群体,同时还可以证明集渔业生产和商业贸易于一身的渔民群体在历史上曾与东南亚国家之间一直保有密切和频繁的贸易往来和文化交流。研究和调查《更路簿》及其背后人群的历史和文化对于理解和处理当前中国渔民在南海频繁遭遇矛盾冲突具有重要参考价值。