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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
张爱玲是一位在文笔下显示才华分量的作家,她的奇异本事在于小说中复杂宽广的内涵和指涉。论文主要从中短篇小说入手,通过对张爱玲代表作中纷繁复杂的色调、色彩的强烈对比、渗透主体意识的色彩选择以及丰富的象征性色彩等方面的分析,力求比较全面的展现张爱玲被赞誉为“洋场仕女的丹青好手”的娴熟笔法和作者华美色彩下的苍凉心境。  相似文献   

2.
提到张爱玲,人们首先想到的便是天才女作家。这位从小就能通读《红楼梦》的奇女子,以特有的张爱玲体书写了旧上海十里洋场一个又一个传奇,而且传奇似乎永远也不完。在时下一浪高过一浪的张爱玲热里,影视剧的拍摄一部火似一部,连带着导演、编剧和演员也跟着大热。而展现苍凉华美末世的张爱玲,在1940年代的上海,也几乎是一夜之间大红大紫,无人能出其右。这正应了张爱玲的话:“出名要趁早呀,来得太晚,快乐也不那么痛快。”  相似文献   

3.
江美娟  丁昕  王璞 《神州》2013,(24):14-14
张爱玲凭借着她个陛化的体悟和独到的笔调,创作出一个个满目疮痍、格调苍凉的故事,故事中活跃着一个又一个女性。这些女性无论怎么挣扎、怎么拼搏、怎么奋斗,最终命运都是一样一苍凉凄美,没有出路。本文主要从以下几个方面来探究张爱玲笔下的女性悲剧:一是封建枷锁钳制下被男权社会所规定了的女性悲剧,二是物欲的膨胀造成的女性悲剧,三是作为人的基本欲求的情欲的压抑与缺失造成的女性悲剧,四是女性自身性格缺陷导致的女性悲剧。  相似文献   

4.
陈瑾瑜 《神州》2020,(1):7-7
从婉约爱情到苍凉人生,电影的展述很有一番深沉的味道。张爱玲小说创作于世道曲折之时,对苍凉人生的体味是不言而喻的。原著《十八春》的结局有一道光明的“尾巴”,写男女主人公走过十八年曲折的情路之后,虽然各有家庭,但还是一同去参加国家刚解放时东北的建设,化哀怨为淡泊。许鞍华导演的《半生缘》则一刀切断了它,让这个哀怨的故事彻底以宿命的结局完成“苍凉”的主题。  相似文献   

5.
陈桃霞 《神州》2012,(17):9+11-9,11
考察张爱玲与南洋的渊源,从《白玫瑰与红玫瑰》与《倾城之恋》两个文本探究其中的南洋话语,可见南洋在张爱玲笔下是一种文化与身份的双重缺失,是沉默不开化的,表现了作者的东方后殖民心态,借此作者也表达出寻找民族身份的主题。  相似文献   

6.
张爱玲一直备受关注,但人们更多地把注意力投向了她的一些中短篇小说,对《半生缘》的研究似乎有些不够。其实《半生缘》绝不亚于张的其他作品。本文试着从它的含蓄美和苍凉感谈起,以期更好地解读这部作品。  相似文献   

7.
李婧  刘志平 《神州》2012,(23):18-18
身份焦虑这一概念在阿兰德波顿的同名书里进行了具体的阐述,本文结合这一概念来对狄更斯笔下一个重要群体—孤儿进行分析,通过《大卫科波菲尔》中集体的孤儿形象来阐释其身份焦虑问题。  相似文献   

8.
张笛声 《神州》2014,(2):5-6
张爱玲试图在其小说世界中展示被"异化"了的"荒凉"的人际关系。其小说创作主题之一即是从现实出发,剔除了人际关系中浪漫诗意的存在,揭示了在物质文明发展过程中,人际关系中日益紧张的矛盾冲突,尤其是通过在文化碰撞、融合中,被物质文明腐蚀、异化得千疮百孔的"人生味"的亲情,表现人类在"他人是地狱"的生存窘境中苍凉的人际关系。  相似文献   

9.
张逾梦 《神州》2012,(5):8-8
本文通过《耻》与《四喜忧国》两部作品的比较,试图发现在身份认同存在焦虑的作家笔下所塑造的人物身上存在的同样的焦虑是如何通过不同的讲述方式被表达出来的。  相似文献   

10.
汉代边民身为编户齐民,却与"蛮夷"杂处;名处"华夏"郡县,却居于帝国历史与现实中的"夷区";来自中原,却渐染"蛮夷风";既隶属于边郡政府,又未能完全摆脱其他边境势力的影响。凡此种种,使得边民有着不同于"内郡汉民"与"塞内蛮夷"的族群特征和群体心理。这些因素共同造就了边民特殊的介于华、夷之间的族群身份。在边疆危机时期及进入华夏中心后,此种身份能够促使边民产生关于自身身份的焦虑。为应对与消除焦虑,各地边民精英做出了自己的努力。  相似文献   

11.
书斋     
《神州》2011,(19):110
《张爱玲私语录》拨开迷雾,逐渐而清晰地接近真正的张爱玲一本了解张爱玲下半生的最重要著作、解开张学研究谜团的第一手资料张爱玲与宋淇夫妇四十年鱼雁往返书信首度公开!解读一九五五年张爱玲离港赴美行踪的唯一线索  相似文献   

12.
关露、潘柳黛、张爱玲、苏青曾是蜚声上海文坛的四大才女。潘柳黛是个心直口快、幽默、尖刻,能一针见血戳到某些人痛处的人,因此得罪了不少人,包括胡兰成和张爱玲。矛盾发生在胡兰成的一篇文章上。那时张爱玲在上海崭露头角,胡兰成狂热地追求张爱玲,并挥笔写了一篇吹捧张爱玲的文章《论张爱玲》,把张爱玲文章形容成“横看成岭侧成峰”,对张爱玲身染“贵族血液”更是大肆吹嘘一番。潘柳黛与她们过去都是有交往的朋友,见胡兰成如此吹捧张爱玲:“那时我也心血来潮以戏谑  相似文献   

13.
在16世纪法国宗教战争期间,驱逐、骚乱、屠杀等暴力活动的发生往往伴随着流言的广泛传播,流言已经成为这一时期法国社会的重要特征。凭借着"暴力触发机制"的作用,流言作为这一时期法国民众的恐慌与焦虑情绪外化的表现,推动了施暴者从受害者到正义保卫者的身份转化过程,从而加速了暴力活动的进程。面对宗教对立冲突与宗教战争的危机,普通民众对于自身所处信仰共同体现状的担忧以及在自身身份认同问题上的焦虑都令流言与暴力成了固化信仰共同体边界、强化身份认同的重要手段。共同体和身份认同问题构成了16世纪下半叶法国社会的重大危机,并在之后的几个世纪中始终困扰着法国,成为法国民族国家形成过程中以及现代化进程的一大挑战。  相似文献   

14.
许颖慧 《神州》2011,(7X):35-35
张爱玲的《小团圆》是带有自传色彩的作品。在作品中流露出的对人生的失落以及对感情的伤痛都带有张爱玲自己的独特感悟,透过《小团圆》我们看到的是张爱玲的人生。  相似文献   

15.
邱月 《民俗研究》2020,(1):146-155
5.12汶川大地震至今十余年间,受灾地区从物质生活、社会关系到地方文化都经历了一系列变迁和重构。北川地处民族交融地区,民众的文化身份从明清到民国都相对模糊,在民族识别后的六十余年中,北川民众在羌族认同越来越清晰的同时又因为其羌族文化的薄弱而感到焦虑。震后北川所获得的资源和关注让当地文化精英有机会重塑地方文化形态。聚焦北川羌族自治县异地重建后的新北川县城,将羌族萨朗舞蹈置入文化展演的框架中,可以考察北川民众在灾后所展现的身份焦虑和文化需求。地方文化展演群体对萨朗本真性的争论背后呈现的是对羌族身份本真性的需求和协商,而观察者在讨论文化本真性的时候,也应该从地方文化脉络和主体性出发来看待文化旅游中的文化建构。  相似文献   

16.
当代艺术大师林凡先生以其“唯有孤吹,能谐众耳”的国画艺术饮誉画坛,名扬异域。林先生的画境有一种浓郁的苍凉美。这种苍凉之境主要表现为:凄冷凝重的色调,独具个性的选材,幽咽泉流的题款。这种苍凉境界的产生,其因素是多元的,但主要为:意工理论的实践,坎坷身世的投影,传统文化的折光。  相似文献   

17.
张爱玲被世人看作是中国现代文学史上屈指可数的极具传奇色彩的名家之一.她的作品以塑造与众不同的人物形象、采取与世逆流的题材以及独具一格的创作特点备受世人追捧.《倾城之恋》是一部充分体现张爱玲爱情观和婚姻观的作品.在这部不朽之作中,亲情、爱情以及战争前后人们如何生存和挣扎的态度被张爱玲描写的栩栩如生.张爱玲笔下的亲情在金钱...  相似文献   

18.
周焱 《神州》2011,(2X):11-12
《走向自由》是早期美国华裔女作家张粲芳的一部短篇小说,故事直接指涉了女性少数族裔的身份认同问题。通过对女主人公回忆中不断出现的有关“水”的意象从精神分析女性主义的角度进行解读,我们看到作者实际上是通过一种象征性的隐喻式表达指出:身份的认同是个体或群体的一种心理过程,具有女性属性,从而为女性少数族裔的身份认同书写了一种前俄狄浦斯时期的母女关系,同时也为这一过程所遭遇的困惑和焦虑提供了一种“自我言说的场域”。  相似文献   

19.
台湾女作家戴文采,其作品文字鲜活、哲思幽微,曾获“联合报小说奖…‘梁实秋散文奖”。她最引人注目的一段经历,莫过于20世纪80年代末在美国与传奇女作家张爱玲做了一个月的邻居,并根据亲身经历写下了散文《华丽缘:我的邻居张爱玲》,为读者揭开张爱玲晚年隐居生活的一角,本文为其节选——  相似文献   

20.
世人多知张爱玲祖籍河北丰润,其祖父系前清"清流健将"张佩纶,其祖母乃晚清重臣李鸿章之女,但对其祖居地变迁和祖辈以上的家系衍变了解不多.实则丰润张氏系由山东无棣迁来,张爱玲祖上世系可上溯至明初移民,张爱玲家世的辉煌应从其曾祖张印塘开其端倪.  相似文献   

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