客家围龙屋文化的旅游开发——以梅县丙村“仁厚温公祠”为例

2003年5月15日,富有客家民俗特色的旅游景点——梅县丙村“仁厚温公祠”举行隆重的开业庆典(客家研究所宋德剑老师出席了这次庆典)。这座“围不住的围龙屋”终于与国内外游客正式见面了。在客家地区,类似“仁厚温公祠’’这样的客家古民居为数不少,但为何“仁厚温公祠”一支独     

披金戴银的大井头龙舞队

大朗镇大井头社区龙舞。民间又叫“耍龙”,形式品种多样。它舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是布龙的主要艺术特征,整个舞蹈有龙出洞、龙抢宝、龙背剑、龙叹气、龙砌塔、龙抱柱、黄龙滚、倒挂金钩、太子骑龙等舞龙套路,舞者动作矫健,舞姿变化多端,技艺娴熟。[第一段]     

“四川客家龙”和火龙节

1999年“世界旅游日”,“四川客家龙”在成都市中心天府广场和中央电视台荧幕上第一次亮相,就博得满堂彩,使客家龙开始崭露头角。千禧龙年春节,以客家龙为“主角”的首届“四川客家火龙节”的隆重举行,使其再一次大展风采。有关媒体频频专版、专题报道,更使这一客家文化和中国龙舞艺术的奇葩成为人们关注和感兴趣的一个话题。客家龙如此精采,为什么过去鲜为人知?它从何而来,它的发祥地、起源、演变和发展的情况又如何?客家龙与北龙、南龙比较,有何特点,     

略论“香花佛事”对梅州客家民俗文化的影响

佛教于南北朝梁普通三年（522）传入梅州客家地区以后,逐渐影响客家民俗行为。受佛教化的影响,客家人的思想观念,民俗习惯也带有很多的宗教性。“香花佛事”,就是佛教化与客家民俗化结合的一种宗教科仪。[第一段]     

客家围龙屋：天人合一的中国典型民居

客家民居是客家历史文化的缩影．是一种凝回的艺术．客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”．并称为中国五大传统特色民居、     

毛泽东的客家观及其实践

毛泽东对客家人（即毛氏所谓“客籍”）的关注及其客家观的形成,并非空穴来风,亦非刻意为之,而是有着历史与现实的原由,也就有迹可循。[第一段]     

客家研究呼唤“比较”

放眼客家研究,每一项成果,每一个误判,无不与是否充分使用“比较”有关。客家研究太需要“比较”了![第一段]     

永定土楼,“崖边人”终有归家

永定位于福建省龙岩市,永定土楼凝聚着客家人的生存智慧,造型百态、种类繁多,至今已有1000多年的历史,于2008年被列入世界遗产名录。永定也被称为“一座没有大门的中国客家土楼博物馆”。“[亻厓]”就是“我”,客家人常把它挂在嘴边。有人说,“[亻厓]”的形状像走到悬崖边而无路可走的人。     

高淳杨家村春节舞龙习俗调查

舞龙,也称"兴龙"、"玩龙"、"闹龙灯"、"耍龙灯",是一种深受群众喜爱的民间灯彩舞蹈。春节期间,高淳每个乡镇几乎都有舞龙活动,舞龙的形式也多种多样①,杨家村舞龙延续了800多年的历史,在江苏省内以及周边的安徽地区具有较大的知名度和影响力。其中淳溪镇杨家村的舞龙规模盛大,造型别致,气势恢宏,参与     

鲜为人知的八尺“楼上”古民居

梅州有很多奇特的客家古民居．平远县八尺镇肥田村206国道旁有座按“九厅十八井”建造的“楼上”古民居尤具特色．但却鲜为人知。2010年5月,在梅州市地方志系统组织开展的“寻找古村落”活动中．这座具有200多年历史．在平远地方志文献记载中出来为官者最多的客家民居．终于向世人揭开其“神秘面纱”。     

2004两岸青年学生“客家文化寻踪”夏令营闭营仪式营员发言实录

由嘉应学院客家研究所与中山大学历史系、台湾中央大学客家学院、台湾暨南国际大学历史系联合主办的两岸青年学生“客家化寻踪”夏令营活动于2004年7月4日至9日在客家大本营梅州举行。此次活动的参加均为两岸的在校硕士和博士研究生。其中来自台湾中央大学、暨南国际大学等高校的营员20名,广州中山大学营员12名,嘉应学院客家研究所营员2名。7月3日,台湾同学经澳门机场抵达珠海,7月4日晚与中大的营员一起乘大巴赴梅州。7月5日上午夏令营在嘉应学院客家研究所学术演讲厅举行了简短的开营仪式,拉开了本次夏令营的帷幕。在接下来5天中,全体营员深入到梅州的丙村、松口、兴宁、蕉岭以及福建永定等地进行客家围龙屋、客家宗族、客家经济、客家华侨、客家土楼、客家名人等的全景式考察。通过这次夏令营活动,营员们加深了对客家历史与化的了解。本次夏令营采取实地参观考察和举办学术讲座相结合的形式进行,所以这次活动也是一次“发现客家、认识客家”的学术考察活动。7月9日夏令营活动结束。当天晚上8：30—10：30,闭营仪式在梅州市金良宾馆五楼会议室举行。台湾清华大学社会学所所长宋里教授主持了闭营仪式,宋教授要求每个营员谈谈自己对这次活动的一些感受。以下是根据录音整理的发言内容。     

我的客家文化观——与程贤章对话录（节选）

一、大写的客家人 曾令存（以下简称曾）：我们谈谈有关客家的话题,包括你的创作与客家的关系,客家研究的历史和现状,客家人的精神品格,客家历史与人,等等。你的创作有两点值得注意：一个是跟你家族与个人经历的关系,特别是你的父亲母亲对你的影响,从“土改”到“大跃进”、“四清”,到“革”被打成“反革命”,还有你的的编辑记生涯;另外一个是与客家有密切的关系。[第一段]     

“探索客家族群记忆研习营”活动纪要

一、活动概要 为加深对客家族群发展历史的认识,了解客家与闽南族群互动的历史过程,同时让更多年轻的客家初学们学习客家化,加强海峡两岸的沟通与交流,促进两岸师生的相互了解与友谊,推动两岸的学术交流与合作,由台湾中央大学客家学院、中山大学历史系、历史人类学研究中心、嘉应学院客家研究院、厦门大学联合主办,嘉应学院客家研究所、厦门大学历史系承办的“探索客家族群记忆研习营”活动,于2006年7月3日至8日在广东梅州和福建闽西、厦门等地举行,[第一段]     

梅州地区客家传统文化资源开发利用的思考

梅州地区位于粤东北,人口490多万,其中97％是中原先民第三次南迁至此繁衍下来的客家人,故有“世界客都”之称。由世代梅州客家人传承下来的客家化丰富多彩,博大精深,郭沫若先生亦曾用“物由来第一流”的诗句称誉梅州。随着生活水平的提高,人们对旅游和化的需求也越来越大。近年来,到梅州旅游的人数越来越多,他们多半是冲着“客家”而来的,因此也促使梅州客家人对此作出思考和回应。[第一段]     

论客家宗法宗族文化及其对拜上帝会的影响

本说的“客家”是一种学术专名,特指历史上在赣闽粤边区化育成型的汉族新兴民系,该民系主要由南方百越后裔和北方移民融合而成,其中前居于主体地位。两宋以来,在复兴“三代之治”的社会思潮推动下,出现了宗法宗族制度庶民化的趋势。明清时期,在赣闽粤边区长期延续的百越山地氏族化,实现了向宗法宗族化的转型,与此同时,客家先民族群也随之化育成为汉族新系民系。客家宗法宗族化是直接从百越山地氏族化转型而来的。[第一段]     

乐活着时尚——时尚传媒集团14周年庆典“乐活之夜”

2007年8月18日下午7时,“时尚传媒集团十四周年庆典——乐活之夜”在北京亦庄举行,开启了又一个新的周年。国家旅游规划发展与财务司司长、中国旅游协会副会长吴文学和IDG全球常务副总裁熊晓鸽也应邀出席了本次活动。活动聚集了苏有朋、伊能静、翁虹、曾宝仪、田亮、霍思燕、邓超、秦海璐等两岸三地重量级明星,苏有朋、曾宝仪出任主持。众嘉宾分享乐活心得,共同庆祝时尚传媒集团14周岁生日。[编者按]     

大田板龙 走街串乡

大田板龙相传始于清代。板龙由龙头、龙段(身)、龙尾三部分组成,采用木板、竹片、各类花纸和绸布为主要制作材料。每条板龙至少要有数十人组成舞龙队伍,龙头要有六个人擎,龙身一人一段举之,龙尾三人摆动,气势宏大。舞龙时,老龙带头,新龙随之,野蛟龙煞尾。在整个游走中,野蛟龙则可随便穿插。按当地民俗,正月十四日下午三时,是开始游龙的时候。各地板龙一齐出动,敲锣打鼓,穿村走街,间以比赛,中途还要讨封,当地又称拜年,以贺新年之喜。     

日军难以修复钱塘江大桥

1937年12月23日下午五时,随着一声巨响,为阻止日寇铁蹄南侵,茅以升先生协助国民政府国防部,炸毁了通车才89天的钱塘江大桥. 桥被炸的第二天,杭州沦陷.茅老炸毁自己主持修建大桥的悲壮故事,成为世界桥梁史上颇具传奇色彩的经典瞬间.炸桥后的茅以升,悲愤交加地写下“斗地风云突变色,炸桥挥泪断通途,五行缺火真来火,不复原桥不丈夫”的诗句(“五行缺火”指的是钱塘江桥的偏旁分别是金、土、水、木’独缺一个“火”字,“火”字一到桥被炸毁了).并在12月31日的日记中写下铮铮誓言:“12月23日,敌军迫近杭州,本桥为我方自动爆炸,第14号桥墩被毁,五孔钢梁落水.桥虽被炸,然抗战必胜,此桥必获重修,立此誓言,以待将来.”     

躲警报

石城居民听逃难下江人讲述日寇飞机轰炸的情景,同情之余,隐隐有一丝侥幸之感：亏得我们这是福地!也听说邻省的重庆几乎天天挨炸,但毕竟那是“陪都”,身份不一样。天塌下来有高人顶着。到得百里之近的省城连番被炸,才知道锅儿真是铁铸的。于是西秀山石塔旁也就     

汉阳高龙，等待拯救的千年遗产

武汉汉阳高龙,因独特的造型、独特的表演艺术和浓厚的历史文化底蕴,名扬全国。然而,这项独特的春节民俗文化活动,在上世纪曾一度中断表演,目前更是因为后继乏人和保护乏力,濒临失传。“汉阳高龙独树一帜,是中国龙文化中的一朵奇葩,仅仅依靠民间艺人的坚守是不够的。”[编者按]