诸葛亮“夺权”

昔日,诸葛亮隆中一对,使得玄德公慨然叹日“吾得孔明,犹鱼之得水也”。随后火烧博望坡,联吴抗曹魏,诡辩保荆州,为颠沛流离的刘备集团积蓄了雄厚的实力。然而在此之后诸葛亮似乎淡出了人们的视野,西进巴蜀,庞统为谋,出兵汉中,法正在侧,而诸葛亮也只能在刘备贸然伐吴的意气用事面前无奈的感慨“法孝直若在,则能制主上”,足可见诸葛亮已然失去了刘备昔日的言听计从。虽有丞相之名,可未开府治事,这一切昭示着君臣间蜜月期的终结,折射到政治上就是对诸葛亮权力的极大限制,永安托孤,便可略见一二。     

山东夺权的“三结合”经验

“文革”中,以1967年上海“一月革命”为起点,全国各地造反派刮起了夺权风暴。这期间,上海、山西、青岛、贵州、黑龙江、山东两市四省的夺权,构成了全国夺权的第一个大浪潮。其中山东的夺权,为毛泽东提出的建立“三结合”政权提供了经验。     

关于“林彪一号令”及其他

《炎黄春秋》2000年第6期发表的陈虹所写《杨成武眼中的“杨余傅事件”》一文,介绍了“杨余傅事件”发生的原因及平反经过,读后颇有收获。但文中提到：“1969年林彪的‘一号命令’又把多数老帅赶出了北京”。话虽一句,却涉及一些重要史实,作为一名党史爱好者,《炎黄春秋》的忠实读者,我愿就自己目前掌握的资料,对这一问题的不同说法的来龙去脉进行必要的辨析。还历史以本来面目。     

马英九采取“夺权”行动

中国国民党新任党主席马英九,刚一上任就喊出了“绝对要为国民党赢回2008年‘执政权”的口号。从现在开始,离他兑现承诺的时间所剩不到两年。有分析认为,未来10年,台湾将是马英九时代,但这并不等于2008年他肯定当选台湾“领导人”。民进党目前陷入空前的困境,也不意味着国民党可以在两年后不战而胜。国民党自身的问题也不少——若不能实现与亲民党、新党的力量整合,国民党没有把握击败民进党。陈水扁对泛蓝阵营的分化瓦解活动从未停止。国民党在台湾民众中的形象也有待改善……马英九要“夺权”,路途并不平坦。不过,马英九已经开始采取行动。     

关于“中国模式”的讨论及其他

理论界存在着各种各样的关于“中国模式”的看法,许多看法甚至针锋相对,我们不仅要以平常的心态看待这些争论,而且对于这些争论背后的深层次原因也要有清醒地认识。“中国模式”产生于改革开放的伟大实践,任何借“中国模式”否定改革开放的想法做法都是错误的,我们只有以更大的努力和决心推进改革开放,才能使“中国模式”健康成长起来。     

关于毕节“完纳钱粮碑”及其他

人们常说贵州人文景观贫乏,其实是没有去认真发现,如认真考察、发掘,保存,研究,这人文景观是会丰富充实起来的。今以笔者发现的毕节院纳钱粮碑》为例证明之。赋税是国家的根本大计,赋税收入关系着国家的生死存亡。秦汉以降,各朝代交换更替莫不与赋税发生直接或间接的联系。汉代文景之治、唐代贞观之治都是减轻人民负担情况下出现的太平盛世;而秦朝、隋朝的短命,明朝的灭亡,都是对人民横征暴敛的结果。有清一代接受前朝兴衰起落之教训,审慎制定一系列赋税法令。早在顺治时,就颁布了统摄全国的《赋役全书》,对赋征收对象、种类、…     

王力“八七”讲话与外交部“夺权”闹剧

1967年8月7日,“文革”干将王力在钓鱼台接见外交系统“造反派”发表了臭名昭著、后来被毛泽东愤怒地谴责为“大、大、大毒草”的“王八七讲话”。 8月19日外交部夺权闹剧发生的当天,毛泽东在上海与阿尔巴尼亚客人在至今未经报道的会见中谈笑风生:“最近,我们的外交部热闹了,他们要把陈毅、姬鹏飞、乔冠华打倒,那谁当外交部长、副部长啊?……”接下来,毛泽东直言不讳地说:“……对陈毅,我也不高兴他,但找一个外交部长也难呀！所以,我主张对他‘炮轰’,不‘打倒’。”     

“十番”来历及其他

福州音乐“十番”,又称“十欢”,或称“叶欢”。它是由笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓这十种乐器配合在一起轮番反复演奏,故称“十番”。它始于明,盛于清,流行于福州、闽侯、长乐等地。     

“宇文士及割肉”及其他

“宇文士及割肉”及其他黄正建《新唐书》卷一《宇文士及传》说宇文士及“尝割肉,以饼拭手,帝屡目,阳为不省,徐之”。这条材料最早出自刘的《隋唐嘉话》。《隋唐嘉话》卷上云：“太宗使宇文士及割肉,以饼拭手,帝屡目焉,士及佯为不悟,更徐拭而便之”。此...     

“酒泉子”的结构及其他

我国是诗的国度,各类各种韵特别发达。在对韵诗词的释说、研究中,最发达而为人们称之为“学”的“辞之学”(即内容),可谓字字推敲、句句训诂、章章考证、篇篇析义……;     

西汉“恶钱”及其他

中国历史上的西汉初年，既是封建经济飞速发展又是货币管理极为混乱的时期。作为一种交换媒体，货币在秦汉前的春秋战国就已广泛使用。《盐铁论》中所描绘的那种“市朝而无刀币，各以其所有易所无”的景象至迟也是春秋以前甚至夏、商以前的情形；而春秋时期则已经是“龟贝金钱交旅”了。意思就是龟甲、贝壳、黄金和铜做的货币都在混合着使用和流通。先秦时代的人似乎要纯厚朴实一些，不像他们的子孙后代那么善干做假和作弊，所以我们很难从现存的古笈中发现有关那时的伪劣货币的记载。秦始皇统一中国，严刑峻法，人人自危，大概没有什么人敢…     

关于史学评论及其他

当前中国史学如何登上新台阶,这是我们这次“回顾与展望”笔谈中的焦点,也是个仁者见仁,智者见智的问题。大约一年前,两位从事编辑工作的同事曾向笔     

“达赖”称谓的由来及其他

达赖这个称谓不是达赖喇嘛自封的,不是藏传佛教自己创造的,也不是旧西藏统治阶层封予的,更不是外国人封赠的。"达赖"称谓最早是中央王朝册封的,称谓表达了多民族的语言特色。明末时期,藏传佛教众多教派中以萨迦、噶举、噶当为最,但许多僧人胡作非为,忘却佛祖教诲,追逐名利,不守戒律,不遵守寺规,不敬师傅,吃喝     

大权旁落“文革“中人民日报夺权纪实

"小政变":陈伯达夺吴冷西的权 自从1965年11月1日<文汇报>刊登姚文元<评新编历史剧--〈海瑞罢官〉>以来,人民日报就一直在揣摸上海"气候"和观察吴冷西的情绪、行为和举止中过日子.     

“徯我后”、“大同”及其他

那一日游览珠江入海口右岸的天后宫（妈祖庙）,见一楹联中有“彳奚我后”的词语,年轻的同事问我何解。我只知用的是《尚书》上的典故,印象中是周武王伐商时,老百姓盼望周王快快带军队打过来的意思。回家翻书找出处运气不佳,索性把全书从头读了一遍。二十年后重读此儒家经典,不禁生出比大学时期沉郁得多的感触。“彳奚我后”语出《尚书》卷之三《商书》的第二篇《仲虺之诰》。全句是：“东征,西夷怨;南征,北狄怨。曰：‘奚（为何）独後我？’攸（所）徂（往）之民,室家相庆曰：‘彳奚（等待）我后（即王,指商汤）,后（王）来其（…     

骆少军：“通渭莫高窟”及其他

都市住习惯了的原因吧,初到敦煌写生还有点不适应,茫茫戈壁的浩瀚、荒凉,看一切的一切都有立不起来的感觉。在都市每天穿梭在丛林般的建筑中,好像忘记了抬头看看天空。在这里“天似穹庐,笼盖四野”,站在电线杆下都觉不出它的高度,所有的画面都有压缩之感。     

商汤“景亳”地望及其他

“景亳”是商汤灭夏建国之前会盟诸侯之地 ,是商汤霸业的根基所在 ,是商汤的“始居都亳”,也是后世商王纪念先祖、乞求福佑的圣都。“景亳”地望 ,向有异说。以商族迁徙方向和入主中原的进军路线为线索 ,根据文献记载和考古资料考证 ,“景亳”很可能就在今河南省浚县大亻丕山附近。商代后期的商王盘庚、武丁都可能来此圣都瞻仰圣迹、追先怀古。“景亳”今之不存 ,可能圮于黄河洪水 ,也可能缘于周人焚毁     

黎澍的“考求历史真实”及其他

黎澍同志离开我们已近十年了。十年来我们国家发生了巨大的变化,今天重读黎公的著作,更感到他为破除迷信、解放思想所做工作的重要。特别是他就历史学提出的一些见解和主张,至今仍值得史学工作者去思考、去实践。这里,我谨以自己重读黎澍史学论著的几则笔记,表达对他...