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相似文献
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1.
应劭《汉书 .地理志》武陵郡零阳县条下注曰 :“零水所出 ,东南入湘”;在酉阳县条下注曰 :“酉水所出 ,东入湘”。这两条记载均有误。关于零水 ,最早且最为详细的记载见于《水经 .澧水注》。该书载“澧水又东合零溪 ,水源南出零阳之山 ,历溪北注澧水”,指出零水乃是北注澧水。《水经注疏》云 :“(零溪 )去湘甚远 ,且中隔沅、资二水 ,当以此《注》北注澧为是”,充分肯定了《水经注》记载的正确性。《大清一统志》卷373《澧洲直隶州 .山川》载零溪“在慈利县东一里 ,源出县南冯家源 ,北流入澧水”;清同治《续修慈利县志》卷 3《山川》也载零溪…  相似文献   

2.
《水经·河水注》(陈桥驿《水经注校释》第 59页 ,杭州大学出版社 1999年版 )有载 :“河水又东迳乡城北 ,东与全鸠涧水合 ,水出南山 ,北迳皇天原东……其水又北流注于河”。同书 (《水经注校释》第 6 0页 )又载 :“河水右会盘涧水 ,水出湖县夸父山 ,北迳汉武帝思子宫归来望思台东 ,又北流入于河”。按 :全鸠涧水的发源地“南山”与盘涧水的发源地湖县“夸父山”应为一山 ,因为“夸父山一名秦山”(《读史方舆纪要》卷四十八《陕州·乡县·夸父山》引《寰宇记》) ,而秦山又名秦岭 (《元和郡县图志》卷六《阌乡县》) ,人们常把秦岭称为南山…  相似文献   

3.
《水经注校》,王国维校,袁英光等标点,上海人民出版社1984年出版。该书出版以来,已有多位同志撰文指出其标点方面的疏误。笔者亦发现数例,容补正于后。1.卷三三(一○五九页):“江水又东为落牛滩,迳故陵北……江之左岸,有巴乡村,村人善酿,故俗称巴乡清郡出名酒。”按,巴乡清,是巴乡清酒,为清酒中的名酒。《太平御览》卷五三引《郡国志》说:“南山峡峡西八十里有巴乡村,善酿酒,故俗称巴乡村酒也。”《华阳国志》卷一《巴志》说:秦昭襄王曾与当地巴人领袖盟曰:“秦犯夷,输黄龙一双;夷犯秦,输清酒一钟。”其“故俗称巴乡清郡出名酒”,应标点断开…  相似文献   

4.
在今陕西省华阴县境内存有战国时的长城建筑遗址。不少专家和学者确定今华阴县长涧河西岸的长城,就是战国时的魏西长城遗址,即属《史记·魏世家》所说的魏惠王十九年所“筑长城”最南端的部分。这段遗址南起华山北麓的朝元洞,向北经南洞村、北洞村、洪崖村、王家河、河湾子、西关堡、凤箱城,达于渭河南岸,南北长达六公里。除这条长城遗迹外,史料指出在华阴境内还有一条长城遗址,应在今华阴县城东。《水经注》和《华阴县志》沙渠条下载“水出南山北流,西北入长城,又北注于渭”。对此记  相似文献   

5.
有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如  相似文献   

6.
郦学札记(十一)陈桥驿会稽鸟耘《水经注》几次记及会稽鸟耘的故事,说明这个故事在古代是很有名的。卷一《河水》,经“屈从其东南流,入渤海”注云:“群象以鼻取水洒地,若苍梧、会稽,象耕、鸟耘矣。”卷十三《(水》经“(水出雁门阴馆县,东北过代郡桑乾县南”注云...  相似文献   

7.
①细水东流,注于崛谷,侧溪山南有石室。(卷四《河水注》)②西即大明寺,寺东北两面侧湖,……湖水引渎东入西郭,东至历城西而侧城北注陂。(卷八《济水注》)③其一水东出,注金台陂。陂东西六七里,南北五里,侧坡西北有钓台。(卷十一《易水注》)④河水又东北流,  相似文献   

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“龙泉”并非灵泉连营允街“县有龙泉,出允街谷。泉眼之中水文成蛟龙,或试挠破之,寻复成龙,牲畜欲饮者,皆畏避而走”。这是1500年前北魏郦道元的名著《水经注》中对于龙泉的记述。那么这个龙泉在什么地方呢?《永登人民县志》说:“龙泉在县南龙泉寺内,泉二,直...  相似文献   

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正(一)和顺县榆水辨析《读史方舆纪要》和顺县"榆水"条注:"在县西。《水经注》:‘榆水有二源,一出梁榆城西大嵰山,谓之北水,东南流经城东南注于南水;南水亦出西山,东南流经梁榆城南,合于北水。’志云:梁榆水今出县之石堠岭,流经县东南合于清漳。"(3)据此,似榆水即梁榆水。今传典籍记和顺县榆水当以此为最早。按照《读史方舆纪要》附注行文体例而言,一河二名一般标明"亦谓之△△""或谓之△△""一名△△"等。如,文水"亦谓之文谷水"(4)。可是《读史方舆纪要》为何不明说榆水又名梁榆水呢?  相似文献   

10.
被誉为中国三大石刻艺术宝库之一的龙门石窟 ,位于洛阳市南 1 2公里的伊河两岸的崖壁上 ,这里古称“伊阙”。《水经注·伊水》云 :“两山相对 ,望之若阙 ,伊水历其间北流 ,故谓之伊阙矣。”约自隋炀帝时 ,遂称龙门。伊阙山地大规模的开窟造像工程则肇始于北魏孝文帝太和十七年 (公元 493年 )的策迁洛阳。其创始窟即是名为“孝文窟”的古阳洞 (旧称“石窟寺”图一 )。本文仅就孝文帝与古阳洞的营建问题谈谈个人的看法。图一 古阳洞石窟龙门古阳洞的开凿年代就是龙门石窟的开创年代。这是目前学术界一致的看法。但对古阳洞的确切创始之年 ,至…  相似文献   

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正巡司河,系武汉市城南的一条古老河流。巡司河源远流长,据《水经注》载:"江之右岸,当鹦鹉洲南,有江水右迤,谓之驿江渚。"说明巡司河的形成距今已有一千多年的历史。巡司河古称"里河",据《江夏县志·山川》载:"里河,在望山门外,今呼巡司河,西通长江。"谓之"巡司河",是因为明代在其北岸置"鲇鱼口巡检司"而  相似文献   

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<正> 一 《水经注》卷八“济水”下有云: 济水又经薄姑城北。《后汉郡国志》曰:“博昌县有薄姑城”。《地理书》曰:“吕尚封于齐郡薄姑。“薄姑故城在临淄  相似文献   

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鲁迅在《北人与南人》一文中说:“相书上有一条说,北人南相,南人北相者责。我看这并不是妄语。北人南相者,是厚重而又机灵,南人北相者,不消说是机灵而又能厚重。”客家人正是典型的“南人北相”,其“主贵”,具备一种南北融合的文化格,从而在近代史上,叱咤风云,驱遣自如,玉汝于成。  相似文献   

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对《水经注·河水》一条注释的辨析——兼谈光禄塞等北方边塞的方位鲍桐一《水经注·河水》对石门水注释之误郦道元《水经注·河水》曰:“河水又东流,石门水南注之。水出石门山。《地理志》曰:‘北出石门障’即此山也。西北趣光禄城。甘露三年(前51)呼韩邪单于还,...  相似文献   

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孙周勇 《文博》2002,(6):53-61
“河套”一词,最早见于《明史》(卷四十二志第十八):“北有大河,自宁县卫东北流经此地,西经旧丰洲西折而东经三受降城南,折而南……大河三面环之,所谓河套也。”近现代所称的河套,大致地域包括了今天宁夏回族自治区和内蒙古自治区境内的黄河两岸平原。按照现今通行的地理区域概念,  相似文献   

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郦学札记(八)陈桥驿水冶《水经注》记载的古代冶金工业超过十处,其中卷十六《水》经“水出弘农黾池县南林阳谷”注中的水冶,很值得重视。注云:戴延之《西征记》云:次至白超垒,去函谷十五里,筑垒当大道,左右有山夹立,相去百余步,从中北出乃故关城、非所谓白超垒...  相似文献   

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邿国为春秋小国,见于《春秋左传》凡两处:《左传·襄公十三年》:“夏,邿乱,分为三,师救邿。”《左传·襄公十八年》:“乙酉,魏绎、栾盈以下军克邿。”关于邿国地望,历来有几种说祛。一种说法认为在今济宁邿堆。《左传·襄公十三年》杜预《注》:“邿,小国也,任城亢父县有邿亭。”《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》和《水经注》对邿的地望的记载与杜预一致,后来史志也多遭此说。如清人高士奇《春秋地名考略》卷十四谓:“今济宁州南五十里有亢父城,又有邿城在州东南。”另一种说法认为在今济阳县境。《大明一统志》卷二十二…  相似文献   

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<正>《太平寰宇记》"洪洞县"条引《水经注》:"霍水源出赵城县东三十八里广胜寺大郎神,西流至洪洞县。"(《太平寰宇记》,中华书局,2007年,第901页,下引此书只标页码)此条不见于传本《水经注》。《水经·汾水注》"汾水又南,霍水入焉,水出霍太山,发源成潭,涨七十步而不测其深。西南径赵城南,  相似文献   

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“临湘”,为西汉时期长沙国都城。《史记卷八·高祖本纪第八》“徙衡山王吴芮为长沙王,都临湘。”《汉书卷三十四·韩彭英卢吴传第四》“吴芮,秦时番阳令也,……。项籍死,上以有功,出入武关,故德芮,徙为长沙王,都临湘。一年薨,溢曰文王,子成王臣嗣。”对“临湘”位置的记载,最早见于《水经注》。《水经注·资水连水湘水一,漓水溱水》“(湘水)又径船官西,湘州商舟之所次也。北对长沙郡,……。又右径临湘县故城西,县治湘水滨,临川侧,故即名焉。……。汉高祖五年,以封吴芮为长沙王,是城即芮筑也。……城之西北有故市,北…  相似文献   

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一、唐张建章《渤海国记》三卷、《戴斗诸蕃记》一卷,后书中华书局1975年点校本《新唐书.艺文志二》点作戴斗《诸蕃记》(第1508页),以“戴斗”为人名,《诸蕃记》为名,张万起先生还将“戴斗”收录到《新旧唐书人名索引》中,于是不少人都以为唐朝有一个叫戴斗的,著有《诸蕃记》一卷,实误。按“戴斗”,典故名,指北方朔漠之地,语出《尔雅.野》:“北戴斗极为空桐。”郑樵注:“戴,当也。斗极,极星也,谓之天枢。”古人常用这一典故,《唐大诏令集》卷六六《停封禅诏》:“亡其砂塞之地,游魂戴斗之乡。”张易之《出塞》:“转战磨笄地,横行戴斗乡”皆此…  相似文献   

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