云南迪庆：独克宗古城盛装迎来康巴艺术节

2010年9月12-16日,为期五天的第六届康巴艺术节暨迪庆州民族团结节在香格里拉县举办。     

野生

雪域杜鹃位于迪庆香格里拉县东南部的哈巴雪山是云南著名的极高山之一，雪山山体相对高差较大，生物资源垂直分布明显．特有物种繁盛。     

石鼓，春天栖息的地方

在人们的印象里“长江第一湾”就是指丽江的石鼓镇。其实不然,留心地图的人们不难发现＂长江第一湾＂的构成并非在一个地理点上,范围含盖了丽江县的雄鼓、石鼓、黎明、巨甸和香格里拉县的虎跳峡,金江等行政区域。     

教育人类学视野:传统文化传承与学校教育结合——以汤堆小学校本课程开发为例

香格里拉县汤堆小学充分利用村落社区传统知识资源结合学校课程改革要求开发校本课程,在社区引起强烈反响,在项目实施过程中得到了村民们积极的支持、赞同和合作。村民在与学校互动的过程中开始重新关注学校教育的现实功能,家长对学校教育的期望与新课改对学生培养理念的吻合以及村落文化传承的需求与学校教育发挥文化传递功能的吻合使学校走进村落、村落与学校交融成为可能。学校与村落社区对学生的要求的一致性构成二者沟通的纽带。     

香格里拉旅游品牌价值的新探索 ——以四川省甘孜藏族自治州乡城县为例

2001 年 12 月位于乡城南部云南中甸县改名为香格里拉县,云南香格里拉的旅游开发也肇始于此时。2002 年位于乡城东部稻城县日瓦乡改名为香格里拉乡,稻城亚丁将“香格里拉之魂”作为旅游宣传口号。香格里拉成为了稻城和香格里拉市旅游发展的名片。2005 年,乡城县城置所改名为香巴拉镇。虽然与香格里拉相比,香巴拉的概念更有历史和文化内涵,乡城的旅游发展则远远落后于临近的稻城和云南香格里拉。乡城县见证了四川与云南的香格里拉之争,也见证了香格里拉作为旅游品牌的发展。     

古城涅槃

<正>2014年1月11日凌晨,香格里拉县独克宗古城"火烧连营",大量传统藏式房屋被烧毁。独克宗号称千年古城,是茶马古道上的重镇,滇藏公路必经之地。这次火灾把古城保护的问题再次推向风口浪尖。即使没有发生火灾,在旅游业的冲击之下,全国有特色的传统古城、古镇、古村落也正在经历一场凤凰涅槃式的变化。随着国民消费能力的提高,旅游成为大众热衷的精神消费     

金沙江河谷 那些隐秘的纳西族村庄

人们来到这里,往往会惊叹长江第一湾的美丽壮观,而忽略掉生活在其中的人,但其实他们才是这里最动人的风景。在这个四季如春的地方,他们尽情地享受着大自然的恩赐,过着桃源式的诗意生活。在人们印象中,"长江第一湾"就是指丽江的石鼓镇。其实不然,留心地图的人们不难发现这个V形湾的构成并非在一个地理点上,范围含盖了丽江县的雄鼓、石鼓、黎明、巨甸和香格里拉县的虎跳峡、吾竹、金江、其宗等行政区域。     

马克思自然概念的多维度解读

马克思以前的自然概念以非实践的方式来看待自然,割裂了自然与人、自然与历史、自然科学与人的科学的联系。马克思“感性的自然”突出了自然界与人的相关性;“人化的自然”强调了自然概念的社会历史性;“历史的自然”体现了自然与历史的辩证法;“人本学的自然”是对自然科学与人的科学分离的克服;“价值的自然”是对人与自然和谐的守望。     

世界文化和自然遗产在中国（三）

世界自然遗产——九寨沟;世界自然遗产——黄龙;世界自然遗产——武陵源风景名胜区;世界自然遗产——“三江并流”;世界自然与化遗产——泰山;世界自然与化遗产——黄山;世界自然与化遗产——峨眉山 乐山大佛;世界自然与化遗产——武夷山。     

儿童与自然的人地关系研究:接触、认知与情感

自然可以对儿童身心、认同和社会关系产生重要的影响。儿童与自然的关系的地理学研究成果在2015年后呈爆发式增长态势。研究主要聚焦于三个话题：有关儿童与自然接触的研究，包括如何让普通的儿童和有特殊照顾需要的儿童更好的接触自然，以及影响儿童与自然接触的社会文化因素；儿童自然认知的研究，包括儿童的自然意象、校园自然和户外自然作为教育空间的相关研究；儿童自然情感的研究，包括儿童的自然体验、儿童与自然及中介的关系，自然对儿童情感的影响相关的研究。本文呼吁学界能更多关注中国情境下儿童人地关系。     

穿越爱尔兰流动的风景

创作心得 师法自然、进行写生实践,是理论与实践、艺术与生活的紧密结合,更是＂造化＂和＂心源＂达到契合的过程。所以,写生很重要。走进自然,深入自然,体悟自然,这是对自然物象的再认识,对笔墨形态再认知的过程。     

贵州施秉自然旅游资源空间分布与地质环境的关系

研究自然旅游资源的空间分布特征与地质环境的关系,对进一步挖掘和开发利用自然旅游资源具有重要的现实意义。本文对贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县自然旅游资源与地质环境进行叠加分析,通过研究地层岩性、地质构造及水文地质条件与各类自然旅游资源空间分布的关系发现,施秉县地文景观、水域风光及生物景观三大类自然旅游资源的分布特征与地质环境有着密切联系。     

自然艺术馆:美哉自然

安吉馆自然艺术馆以"美哉自然"为主题(图一),围绕自然之美与人类智慧两大部分进行展示,以微观世界和宏观世界两个信息视角,展现自然与人类的内在联系,通过各种视角来表现来自于自然界的万千景象,引导公众展开从欣赏自然、思考人与自然的关系再到主动去呵护自然的历程。展览以"宇宙·万象"开篇,从宏观到微观的维度开启观众领略自然之美的旅程。     

浅谈小班自然角的设计

正幼儿与大自然有一种天生的亲近感,幼儿常常怀着真实的情感和大自然对话。所以根据我们乡镇特殊的地理环境和自然条件,利用园內资源创设自然角,提供小班幼儿亲近自然、保护自然的机会和条件,与大自然和谐共存,在阳光下,自然的、健康的、茁壮的成长。怎样创设一个适合小班年龄段的自然角呢?我认为可以从以下几个方面来设计。     

十一世班禅——额尔德尼·却吉杰布云南行

2006年初夏的5月17日,藏历三月十九日是个吉祥的日子,十一世班禅额尔德尼·却吉杰布又一次离开了他的驻锡地,到云南藏区为他的信众祈福禳灾,接受尊崇他的信众的供奉。这是他继2003年去青海、甘肃,2005年去四川甘孜、阿坝的又一次藏区行,至此他已经走遍了祖国的四大藏区,给那里的信教群众普降甘露,带去了鸿福大运。短短的十多天时间里,班禅朝拜了康区著名的迪庆松赞林寺以及德钦东竹林寺、飞来寺、梅里雪山、丽江指云寺、大理祝圣寺、鸡足山金顶寺,并举行佛事活动、接受了佛教徒的朝拜;在香格里拉县舞凤山赛马场、杜鹃花怒放的小中甸、德钦背…     

人与自然关系走向本质的统一

从古代以来,我们关于人与自然关系的理解始终存在着两种基本观点:自然中心主义和人类中心主义。前者将人归属于自然,后者将自然归属于人,但都是将人类与自然的关系对立起来。强调人是自然的一部分,就会将人消解于自然之中,造成自然对人的支配;认为自然是人的一部分,就会将自然消解于人之中,导致人对自然的奴役。从人与自然关系的本质上看,人即自然,自然即人。当人与自然世界在本质上融为一体后,关爱自然亦即关爱自己,关爱自己亦即关爱自然,保护自然环境就成为人不得不承担的道义。     

试述郭象的多元有机论

面对自然思潮与僵化名教之间的冲突,郭象力图论证自然的就是名教的.他同时转化自然与名教,自然思潮演变为多元有机论,而名教则被弱化为名迹,多元有机为体,名教为其用.这样,新型名教得以论证,政治与伦理生活得以重建.多元有机论是文化观念转型的范例.     

人与自然的和谐是生态文明建设的核心

生态文明是建立在人类文明发展史的基础上,并以人与自然的协调发展与可持续发展为核心的一种新的文明。人与自然和谐发展既是生态文明观的立足点,是生态文明建设的核心。生态文明的建设体现了人们尊重自然、利用自然、保护自然,与自然和谐相处的文明形态,是人类与自然之间建立的一种和谐、文明的关系。树立人与自然同存共荣的自然观,将极大地促进社会经济可持续发展。     

论马克思的自然理论及其当代价值

马克思的自然理论是马克思哲学的重要构成部分。对马克思自然理论的深刻领悟,是全面正确理解马克思哲学的前提与基础,同时马克思在他自然理论中也展开了未来社会存在与发展的一种理想祈向,并且他的自然理论也为当代可持续发展提供了哲学根源。     

景区项目建设与自然景色结合策略探析

如今,自然风景区越来越受到人们的青睐,针对自然风景区所开发的项目随之增多,虽可满足旅客需求以及增强体验感,但一定程度上会影响自然景色的美观,甚至破坏生态环境。基于此,本文将对景区项目建设与自然景色结合的策略进行探讨,以期望能够让景区项目与自然景色相得益彰,在不影响自然生态环境的基础上满足人们的旅游需求。