共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
乂田 《古籍整理研究学刊》2007,(1):49-54
与楚墓神系和刘邦所命祀神系比较,《九歌》所祭的十位神灵中,与屈原之实际情况不符的至少有五位,这说明《九歌》这一体系性祭歌并不是屈原的作品。《九歌》与《淮南子》有多处语句相近,从这些相近语句看,《淮南子》影响了《九歌》的创作,《九歌》自然作于《淮南子》之后。在《淮南子》问世和刘向整理《楚辞》之间的这一历史时期内,能作《九歌》者只有刘安。刘安的特殊身份,可以解释《九歌》之系列祭歌的复杂性。《九歌》中的谄谀之“妖言”,说明刘安的门客也参与了《九歌》创作。 相似文献
2.
从“存天理,灭人欲”看朱熹的道家思想 总被引：2，自引：0，他引：2
朱嘉等人的理学,在形成过程中,很大程度上吸收了道家思想,从“存天理,死人欲”这一理学核心和纲领的形成,也可以清楚的证明。天理、人欲对立,在《淮南子》和《礼记》中就有明显的论述,两书有完全一样的文字说明对立,但如何解决这种矛盾,两书的主张又完全不同,《礼记》主张用和乐教化,《淮南子》主张心性修养。理学家们的主张显然从黄老道家《淮南子》中得到启发。 相似文献
3.
《淮南子》是西汉时淮南王刘安聚集若干学者所著的集体創作,卷数很多,內容包括甚广,真可說是包罗万象。《汉书·艺文志》把这些书列为杂家。今天我要談的仅从我国天文发展史过程出发来看书中所談有关天文学的三个問題。我認为《淮南子》正如我国古典文献中其他資料一样,我们首先必須彻底了解它,然后才能加以批判。这里我所要談的《淮南子》在天文学上的貢献,仅属于我国旧天文的資料而已,但可能有助于对《淮南子》的彻底了解。 相似文献
4.
《淮南子》对上古神话的整理 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉刘安所著《淮南子》一书给予神话以前所未有的关注。本文拟就《淮南子》对上古神话的整理略作讨论。一、用方位空间构架网罗神话《淮南子》中所记载的神话,包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话,还有对某些自然现象的神话解 相似文献
5.
研究中国传统文化决不能忽略《淮南子》一书。它曾被唐代的刘知几说成“牢笼天地,博极古今”被胡适誉为“绝代奇书”、“集道家之大成”。陈广忠教授以孜孜以求的精神,二十年如一日地致力于《淮南子》和道家文化研究,结出了累累硕果,著有《淮南子译注》、《淮南子会考》、《刘安评传》、 相似文献
6.
杨栋 《古籍整理研究学刊》2014,(4)
马王堆汉墓帛书《黄帝四经》是战国中后期黄老学派的重要代表作,先秦诸子大多受其影响,汉初的《淮南子》更是大量征引是书。本文在参考前人成果的基础上,将《淮南子》引用《黄帝四经》诸条汇辑在一起,以呈现二者的学术承继关系。 相似文献
7.
郑晓峰 《古籍整理研究学刊》2023,(1):87-95
《淮南子》道论突破了先秦虚化的道体,赋予了具象的意义。由“道始生虚霩”到“道始于虚霩”的一字之变,可体察《淮南子》道论的学术转向。从道与器关系看,道散万千,而其皆着道性;从道与人的关系看,德性成为道的表现形态,也是达道的具体路径。通过透视真人、至人与圣人之道的显著差异,在看似醉心真人、至人理想境界的表象背后,实则属意重治世操作的圣人实践之道。还原秦汉之际的学术语境,重回历史现场,分析刘安的矛盾心态,可提示刘安编撰《淮南子》“务于治”的道论基点。 相似文献
8.
9.
许殿才 《古籍整理研究学刊》2010,(6)
《淮南子》是一部思想丰富的理论著作。此书以史论结合的方式进行理论探索,书中的历史思考,是汉代史学成就的组成部分。《淮南子》认为道是化生宇宙万物的本初形态;人们的社会历史活动应以体道为根本原则;社会历史的变化有着阶段性的特点。 相似文献
10.
11.
靖康之变后,北宋的世家大族大多因战争衰落,而晋江曾氏家族则在南宋迅速复兴。曾怀是曾氏家族在南宋复兴的关键人物。长期从事基层理财工作的实践为其积累了大量经验,在宋孝宗朝其理财能力得到充分展示。而曾怀个人的努力,使其家族声誉在南宋得到充分彰显。 相似文献
12.
淮军是晚清时期一支重要的武装力量,也是清代军事体制从传统向近代转化过程中承先启后的一种重要组织形式。本文从六个方面简要介绍了淮军的研究状况,指出了既有研究中存在的问题及今后应该关注的方向,并就如何利用好淮军历史文化资源提出了建议。 相似文献
13.
14.
2013年淮安市博物馆发掘淮安王庄村汉墓群,共清理汉墓97座。墓葬形制多样,排列有序,共同位于一大型土墩之下,与淮安地区传统族葬墓有明显的区别。墓葬随葬器物丰富多样,器物组合时代特征明确。从出土器物和墓葬形制及排列情况分析,墓葬时代在西汉早期至东汉时期,墓葬之间在年代上有明显的承继关系,是一处大型汉代土墩墓。该墓地的发掘为研究淮安乃至苏北地区汉代墓葬特别是汉代土墩墓类型提供了极其重要的新材料。 相似文献
15.
金天会六年（公元1128年）,黄河决口,拉开了长期夺淮的序幕,。金代黄河下游尚未形成固定流路,但河道逐渐南摆。入元以后,开始经由涡、颍、濉等河而全面夺淮。明代,由于“保漕”、“护陵”等因素,从而使得黄淮关系变得日趋复杂化。清代,保证运道通畅依然是处理河、淮关系的前提,而此时黄河已南行700余年,下游河道淤积严重,终于于咸丰五年（公元1855年）再次改道。流向东北,离开了淮河流域。 相似文献
16.
张世超 《古籍整理研究学刊》2002,19(6):24-29
《吴子》一书的真伪向无定论,本借助近年来出土献的研究成果,从《吴子》所反映的战争观、语言特征及其与《孙膑兵法》的关系三方面入手讨论,认为《吴子》是成书于战国末年的一部古书。 相似文献
17.
在区域史的学术语境下,现代历史地理学对于当前淮河流域史研究具有一定的启示。首先表现在学术理念上,动态时空理念有助于对历史时期淮河流域空间范围的把握,借鉴人地关系、关怀现实这些理念,不仅可以对历史时期淮河流域复杂的人地关系进行学术层面的探讨与研究,同时,对于当前淮河流域的社会经济发展和环境改善也具有现实意义。其次表现在治学方法上,空间要素的分析、综合、比较有助于揭示淮河流域作为一个独立历史地理单元存在的事实,而文献记载与野外考察相结合的方法则可以加深研究者对淮河流域历史与现实的理解。 相似文献
18.
管宗昌 《古籍整理研究学刊》2006,(5):11-16
历代陈陈相因的“伪书说”已经成为研究《列子》的严重障碍。“伪书说”不少,但实际上,这些“伪书说”有几个因循的关节性问题。而在这些问题上历代的“伪书说”在态度和方法上却存在诸多缺陷。我们应该用正确的态度来对待“伪书说”和《列子》。 相似文献
19.
20.
明弘治年间朝廷在赣州设立南赣巡抚加强对南岭山区的动乱治理。南赣巡抚下辖跨越四个布政司的广阔巡抚辖区,看起来辖区广阔,职权却为中央限制,施政常受阻碍。嘉靖末年,南赣巡抚为加强动乱治理与拓展施政空间,提议在邻省广东设立新县划入江西赣州府,此举立刻引起广东官员集体反对。虔粤双方此后围绕平远设县事宜展开争夺。以该次设县争端为中心,通过梳理南赣巡抚在明代中后期为了打破施政困局的种种努力,讨论明代中晚期南赣巡抚的巡抚辖区以及职权的演变情况。 相似文献