半山类型的形成与东部文化的西迁

半山类型虽然总体上是在马家窑类型的基础上,经小坪子期发展而来,但应当承认,其与马家窑类型的关系,明显疏远于石岭下类型和马家窑类型以及半山类型和马厂类型的关系。半山类型的形成是马家窑文化发展过程中最重要的一次转折,主要体现在突然涌现出来的屈肢葬、黑红复彩等诸多新因素方面。这些基本不见于马家窑类型的新因素,理当有其他的来源。     

秦人葬式与社会等级的关系及其演变

由于嬴秦贵族多采用直肢葬,平民多采用屈肢葬,有关学者多以为秦人葬式与社会等级密切相关,是身份地位的象征。收集分析秦人葬式资料发现,这种象征意义只延续到春秋战国之交。战国早、中期后,随着小型秦墓中直肢葬的增加,秦人葬式中的等级色彩逐渐消失。这一变化应是内、外因同时发生作用的结果。外因是外来移民的大批涌入,将平民直肢葬风俗带入关中秦地,内因则是秦国实行的变法革新,变法削弱了旧传统势力的影响,使得平民直肢葬有了存在空间。     

定西地区出土的陶质乐器

定西地区位于甘肃省中部,地处西秦岭余脉与黄土高原的结合部。它东邻平凉地区和天水市,西有洮河北去,南有渭水东流,北与兰州市和白银市相毗邻。区内有数以千计的古文化遗址,如马家窑文化、辛店文化和寺洼文化遗存。洮渭一带曾出土多件陶质乐器,现就笔者所见介绍如下。     

广西邕宁顶蛳山史前屈肢葬与肢解葬的考察

屈肢葬是史前与古代墓葬的一种特殊形式,在不同民族文化中可能成因不同、性质各异。新石器时代的岭南是屈肢葬密集分布的空域,而且在壮族、瑶族、纳西族、独龙族、高山族等土著民族文化中延续到近代,成为文化史、民族史学者关注的课题。广西考古研究所覃芳研究员《广西邕宁顶蛳山史前屈肢葬与肢解葬的考察》一文,通过顶蛳山遗址屈肢葬与肢解葬形态的个案考察,类比华南大陆与台湾原住民民族志上的屈肢葬资料,对屈肢葬的成因、过程以及屈肢葬中肢解葬的由来,做了有价值的考察,对认识古代丧葬制度史、华南土著民族文化变迁史提供了重要的讯息。     

青海共和盆地史前时期装饰品刍议

基于文献梳理和实物考察,归纳了青海共和盆地史前装饰品的种类、形式和使用;浅色石串饰可能在仰韶中晚期农业文化西进背景下,由马家窑文化引入共和盆地;齐家文化时期,装饰品承袭前期器类、进一步丰富,形成鲜明的地方特色;部分新见串珠可能来自河西走廊西部。当地装饰品独具一格或与其位置相对封闭、生业有别于周边相关。公元前二千纪上半串饰在甘青局地的流行,为探讨卡约、辛店、寺洼等文化装饰习俗来源提供了线索。     

《上马墓地》葬式补正及其它

本文通过查阅原始记录,对《上马墓地》考古发掘报告中的葬式信息予以全面补充和修正,并度量了每一座屈肢葬墓主的下肢胫、股骨之间的夹角,同时还刊布了部分《上马墓地》没有发表的墓葬资料。通过分析认为,上马墓地屈肢葬墓主的屈肢夹角以90°-140°为主,小于90°和大于140°的屈肢葬墓葬只占一少部分,这是上马墓地屈肢葬的主要特征。认为下肢向上弯曲的屈肢葬可能是当时屈肢葬的一种主要方式,我们现在看到的大部分屈肢葬都与后来葬具腐朽塌落挤压有关。另外还推断了两座偏洞室墓的年代可能为春秋中晚期。     

关于春秋时期秦国铜器墓的葬式问题

葬式是一个民族思想意识的反映,带有相对的顽固性。所以,葬式研究对于了解民族及其文化的起源等均有一定的帮助作用。关中地区秦墓中以屈肢葬最具特色,有相当鲜明的地方特征和文化特点,尤其是躇屈特甚的屈肢葬,被认为是秦文化的突出特征之一。从西周晚到战国时代,屈肢葬几乎成了区别秦墓与其他各国、各族墓葬的主要标志。     

陕西宝鸡陈仓区西高泉春秋早期墓葬发掘简报

1981年，中国社会科学院考古研究所在陕西宝鸡西高泉村发掘春秋早期墓葬18座，均为长方形土坑竖穴小墓。墓向以东西向居多，墓主以屈肢葬为主，多有葬具一椁一棺，并多见头箱，未见腰坑、殉人。出土铜器、陶器和玉器等文物，随葬品以陶器为主，有仿陶礼器、日常陶器两类。通过墓葬形制和随葬品特征，可看出这批墓葬为典型的秦人墓葬，为了解秦人进入关中之初的文化特征，研究秦文化的发展情况提供了重要资料。     

甘肃彩陶制作工艺实验与探索

甘肃彩陶始自新石器时代早期,终于青铜时代晚期,以大地湾文化为开端,马家窑文化为顶峰,至齐家、辛店、四坝、沙井等文化,历经5000多年的漫长岁月,可谓源远流长.     

我国西南地区的屈肢葬俗

屈肢葬是一种古老的葬俗,是古代民族对灵魂、来生、亲属等问题认识的综合表现。它既随着本民族社会的发展与其它民族的影响而改变,又具有一定的守旧性和顽固性。在中原地区,同一墓地发现的不同葬俗,如屈肢葬和仰身葬、侧身葬、直肢葬同时并存,似乎表明贫富分化与私有观念出现后,氏族成员团其在氏族或家族中的不同身份,不同的社会地位。然而,在我国偏远的西南地区,虽然有时也有屈肢葬和以上几种葬式同时出现于同一墓穴中,但其意义并不完全与中原相同。本文拟论述我国古代西南屈肢葬的分布和特点,追溯它存在的渊源,意在探讨屈肢葬的社会含义。     

浅论平凉寺洼文化

本文结合考古发掘文化与历史文献资料对平凉境内分布的寺洼文化的主要特征、族属及寺洼文化与周文化的关系,作了梳理论述,以期抛砖引玉,推动学术界对寺洼文化的相关研究。     

中国古代屈肢葬谱系梳理

屈肢葬是墓主人不同程度地屈曲下肢的一种葬式。在中国的黄河流域、长江中游、华南、甘肃、青海、新疆、西藏等地,均发现了流行这种葬式的墓地。本文作者对中国古代屈肢葬的谱系略作梳理,将其分为南方、北方、西方三大传统。其中南方传统出现和衰亡的时间最早,北方传统出现稍晚,西方传统出现和消失的时间最晚。作者进而将这三大传统与整个欧亚大陆的三夫屈肢葬传统作了比较。     

关于秦人族属及文化渊源管见

嬴秦的族属及其文化渊源,史学考古界众说纷纭。王国维先生的"秦之祖先,起于戎狄",蒙文通先生的"秦为戎族",翦伯赞先生的秦族是从"羌族中分化出来"的等等看法,对考古界都有较深远的影响。因此,多年来考古界流行着屈肢葬、铲形袋足鬲、洞室墓既是戎人或羌人的文化特征,又是秦人自身的文化传统的观点,认为秦文化应属西戎文化系统。这些看法,与陕西地区现有的春秋战国秦的考古材料及有关文献不符合。笔者仅陈管见,以就教于方家。     

瑰丽的舞蹈纹彩陶盆

1973年,为配合青海省储物仓库的修建,青海省文物处考古队在大通县上孙家寨村进行了抢救性发掘。发现有马家窑文化、辛店文化、卡约文化和汉、晋等不同时期的墓葬,约有一千多座,其中有一座新石器时代马家窑文化(距今5100年～4700年)马家窑型墓葬出土的彩陶残片纹饰颇为奇特。     

甘青地区史前考古与早期羌文化探索

从齐家文化起,甘青地区的史前文化进入到了青铜时代,而马家窑文化及之前属于新石器时代。在时间上,齐家文化约在距今4000年左右,时间跨越约在夏代前后;四坝文化、卡约文化、辛店文化、寺洼文化等,其早期分别约在距今3000多年,兴起于商代前后,都延续至较晚,有的约至周代了。沙井文化基本上处于东周时期。这些甘青地区的史前文化与中国远古历史大致可以对应起来,提供了探讨华夏民族和羌民族起源,探讨中华民族多源一体关系,探讨中华文明和羌文化的关系等学术课题的具有研究价值和重大学术意义的一个时空框架和古文化的系统。通过对青海民和喇家遗址出土牙齿和西宁陶家寨汉墓出土牙齿进行的古DNA采样和测序分析,发现其人群在遗传结构上具有一定的连续性,而与现代人群比较发现,实验样本与羌族人群有较近的亲缘关系。早期羌文化可以上推到齐家文化时期。     

陇原史前古陶源流及器型、工艺略释

甘肃彩陶自大地湾文化伊始,经历了仰韶文化的昌盛,马家窑文化的繁荣,辛店、沙井等青铜文化的余辉,延续了5500多年的沧桑岁月,构成了一部世界上无与伦比的彩陶发展史。它是陇原先民们创造历史、开拓西北的重要见证,为我们探索研究华夏文明的起源提供了丰富而珍贵的实物资料。彩陶器物不仅直观地反映了当时社会的生产力水平及经济形态,也从一个侧面映射出陇原生态系统的反复变化。     

甘青地区青铜时代土洞墓的初步研究

依据土洞墓墓道和墓室中轴线的关系,将土洞墓分为直线式、垂直式和平行式3型.在此基础上,考察了甘青地区青铜时代土洞墓的类型与分布.研究表明,在齐家文化晚期、四坝文化早期和卡约文化早期,土洞墓最为流行,主要属于平形式土洞墓,与新石器时代晚期主要流行直线式土洞墓形成鲜明对比.卡约文化早期之后,土洞墓在甘青地区迅速衰落,仅在辛店文化中有一定的保留.可能受辛店文化的影响,土洞墓在先周和西周文化中得以存在和发展;受周文化的影响,土洞墓终为秦人所吸收,并随着秦人势力的扩张而再次流行起来.     

黄河上游彩陶文化探析

黄河上游的彩陶文化,自7000年前的新石器时代中期,发展到3000多年前的商代晚期,历时近4000多年,构成了漫长而又完整的发展序列.以其鲜明的特色和丰富多彩的高度水准,在世界彩陶文化中占有无与伦比的地位.本文对石岭下、马家窑、半山、马厂、齐家、辛店等重要文化类型的彩陶进行了探析.     

包蘭铁路工地發現新石器時代墓葬

包蘭铁路工程通过的蘭州市北郊北道溝坪地方,清理了二十多个仰韶期側身屈肢的墓葬。葬法人架都是側臥,头向北,下肢曲屈,兩手交叉在胸前。同時出土隨葬物很丰富,有罐、盤、缽     

甘肃岷县占旗寺洼文化遗址发掘简报

岷县占旗遗址是甘肃岷县洮河沿岸新发现的一处寺洼文化遗址,该遗址共发现各类墓葬66座,以及房址、灶坑、灰坑、祭祀遗存等遗迹近20处。出土器物包括陶器、铜器、石器、骨器和装饰品等。占旗遗址墓葬层位清晰,时代序列鲜明,出土器物丰富多样,特别是铜器,制作精美,形制独特。岷县占旗遗址的发现,对于进一步认识寺洼文化的特点具有重要意义。