发现贾湖

正记得我在《舞阳贾湖》报告前言中讲过:有人说,电影是一种遗憾的艺术,那么,考古学就是一门遗憾的科学。时光流逝,关于舞阳贾湖遗址的许多往事依然历所在目。今天把贾湖遗址发掘与研究的经验教训和遗憾记录下来,或许可对今后的工作产生些许启示。发现篇贾湖遗址的发现与认识的历程,是当代中国考古学科不断进步的一个缩影。第一次的发现纯属偶然。     

贾湖遗址出土古陶产地的初步研究

利用等离子体发射光谱 (ICP),对舞阳贾湖遗址出土古陶样品进行了常量元素和微量－痕量元素的测试分析,结合考古发掘资料和考古学分析,采用聚类分析方法,系统研究了贾湖遗址出土古陶的矿料来源,发现贾湖制陶业基本处于家庭制陶阶段。本文还将贾湖遗址与大河村遗址和西山遗址的出土古陶产地进行了比较研究。结果表明,这些遗址的陶器在聚类分析谱系图上被明显地分为相应的三类,它暗示上述三处遗址间无明显文化交流关系。     

舞阳贾湖遗址墓葬分期研究

本文通过重新检索舞阳贾湖遗址墓葬及其层位关系,从该遗址发现的墓葬本身出发,将贾湖遗址发现的墓葬分为三期。从而为讨论贾湖遗址墓葬的文化面貌、布局情况、相对年代等问题提供了一个可供参考和讨论的平台。     

社会不平等与集体性权力：舞阳贾湖史前聚落的社会形态研究

<正>一、引言贾湖遗址位于河南省中南部漯河市舞阳县贾湖村(图一)，面积约5.5万平方米，以贾湖文化遗存为主，年代约为9ka—7.5kaBP，亦即距今约9000至7500年。贾湖遗址第一至第六次发掘资料公布于报告《舞阳贾湖》⁽(1)),第七次发掘资料公布于报告《舞阳贾湖(二)》⁽(2))，第八次发掘资料暂以简报形式部分发表⁽(3))。     

解读《舞阳贾湖》

《舞阳贾湖》是河南舞阳县贾湖新石器时代聚落文化遗址发掘研究的报告书,河南省文物考古研究所编著,由科学出版社于1999年出版发行。本书是本世纪末考古学界推出的一部重要的学术论著,出版后引起学林的极大关注,读后颇有获益,特评如次。     

淮河上游新石器时代的绚丽画卷──舞阳贾湖遗址发掘的主要收获

舞阳贾湖遗址的发掘,可称是８０年代以来我国新石器时代考古中最重要的收获之一,尤其值得指出的是它对淮河上游新石器时代文化诸多方面的研究都具有极高的学术价值,其丰富的遗存为我们展现了一幅八千年前淮河上游地区先民生活的绚丽画卷。     

史前文化迁徙的环境思考

本文以河南舞阳大岗、许昌灵井旧石期时代晚期遗址和湖南彭头山、河南贾湖等较早新石器时代遗址为切入点,分析了新、旧石器时代交接时的文化性质和古环境之间的关系,认为旧石器时代人类文化的迁徙主要是由高纬度向低纬度、新石器时代早期文化的迁徙主要由低纬度向高纬度进行的,这是由于猎人文化和农业文化在环境中的适应所决定的。     

河南舞阳县贾湖遗址出土猪骨的再研究

前言河南舞阳县贾湖遗址是我国中原地区极为重要的新石器时代前期遗址。该遗址历经七次发掘,已获得大量珍贵的考古资料。其中丰富的动、植物遗存,是探讨我国北方地区动、植物驯化过程的重要材料。《舞阳贾湖》详细报道了该遗址前六次发掘的材料。报告中提出了存在家猪的观点,但并没有指出具体的期段,而且其判定存在家猪的依据仅仅     

淮河流域史前刻划符号及相关问题研究

淮河流域作为中华文明发祥地之一,其文化面貌表现出特有的多元性、过渡性和开放性。20世纪末在淮河流域发现和发掘了蚌埠双墩遗址、定远县侯家寨遗址、舞阳贾湖遗址以及龙虬庄遗址,出土了一批具有自身特色的新石器时代文化遗物——刻划符号,一些学者把它作为探索中国文明起源不可缺少的一部分加以研究。这些刻划在碗、盘、豆等器物上的刻划符号,向我们展示了一幅幅有关远古先民们的经济、生活、信仰等多姿多彩的画面。     

裴李岗文化的发展阶段

裴李岗文化是以河南新郑裴李岗遗址的发现而命名。这类遗址,目前在河南中部发现有三十多处,其中经过发掘和试掘的有新郑裴李岗、沙窝李、密县莪沟、马良沟、巩县铁生沟、长葛石固、舞阳贾湖、临汝中山寨等几个遗址。从调查和发掘的材料看,其文化面貌是有着一定差别的,根据目前所掌握的材料,大体可以划分为三个大的发展阶段。     

《水经》周水、存水考

由于《水经》、《汉书.地理志》、《水经注》对周水、存水、刚水记载简略,加之这一地区多岩溶地形,河流常常变成地下河,导致历代志书在今柳江、红水河流域指代三河不一。实际上三河各有所指,周水即今广西龙江一段;存水即今龙江,而非源于犍为郡县境;刚水或与周水为同一水,或为红水河下游,而非今柳江上源都柳江。     

尼罗,尼罗,长比天河

正提到埃及,人们总会想到千百年来奔流不息的尼罗河,它是埃及人民生命的源泉。古埃及人形容自己的土地就像一朵莲花,尼罗河三角洲是盛开的花朵,而狭长的尼罗河就是花枝,它带给了埃及厚重的历史和文化。难怪希腊历史之父希罗多德深情地说:"埃及是尼罗河的献礼。"当地人赞美尼罗河为:"尼罗,尼罗,长比天河。"     

江河之魂—记我国著名水电专家罗本北

2004年夏季的一天,北京协和医院的一个高干病房,一位身患重病的老人突然向查房的主治医生问道：“你知道吗？我的五脏六腑都是和水电相通的。”医生一时没反应过来。老人缓缓地接着说：“你看,我的肾脏就像水轮机,心脏好比发电机,血管就像输电线路,脑子相当于中央控制系统……”医生笑道：“有道理。有道理!”一年之后,     

江河之魂——记我国著名水电专家罗西北

2004年夏季的一天,北京协和医院的一个高干病房,一位身患重病的老人突然向查房的主治医生问道:"你知道吗?我的五脏六腑都是和水电相通的。"医生一时没反应过来。老人缓缓地接着说:"你看,我的肾脏就像水轮机,心脏好比发电机,血管就像输电线路,脑子相当于中央控制系统……"医生笑道:"有道理,     

移米河之战

金章宗承安三年(1198年),宗浩率大军从泰州出发,越过大兴安岭,在移米河一带对广吉刺、山只昆、合底忻、婆速火等蒙古部落进行征讨,取得大胜.     

《河伯》 "以女妻河"考

<河伯>的祭主是黄河之神,作品描述的是以女妻河的场面.起源于夏代的<九歌>,为夏启依据楚地音乐制作而成,后成为夏朝乐舞,其或有祭河之歌.夏桀被流放后至"苍梧之野",使本为南音的<九歌>更广泛地流播于民间.楚庄王曾祭黄河,必用乐舞,<河伯>当是祭河之乐,此不必列入楚祀典,当流传于楚.屈原整理民歌,将之收入<九歌>.     

江南文化在长三角一体化中的作用

马克思主义历史唯物论的基本观点是,任何一种文化都是在一个特定空间、特定时间内,一些特定的群体在长期的生活、生产、生存的过程中逐步形成的。马克思去世后,恩格斯在其墓前发表的著名演说中指出,马克思从繁芜丛杂的意识形态下发现了一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动。我们现在讲江南文化,实际上是讲的江南文明。江南文化是中华文明的一部分,是中华文明下面的一个亚文明,是江南特定范围内从古到今所创造出来的全部物质财富和精神财富的总和。