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由射洪县政府、四川省社科联主办,“陈子昂国际学术交流会”于1992年8月26日至29日在四川省射洪县召开。来自日本俄罗斯等八个国家及台湾地区的学者和国内研究陈子昂的专家学者共150余人参加了学术讨论。此次研讨,主要围绕以下三个方面来展开的。 一、对陈子昂文学理论的历史评价。 陈子昂的文字理论与主张主要见于其《修竹篇序》。有的代表指出,陈子昂继承古 相似文献
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张九龄的诗,有相当一部分是应制之作,但也有一些赠答、写景、抒情的诗篇,写得细腻,感情真挚,辞藻清丽。特别是晚年被贬荆州后,所写的《感遇》诗十二首,其精神与诗风都和陈子昂的《感遇》诗相近,对改变梁陈以来的绮丽风格和扭转初唐以来形式主义的诗风作出了应有的贡献。首先是陈子昂打出了“反齐梁,学汉魏”的旗帜,[第一段] 相似文献
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黄钟骏,1931年生于江苏吴江,50年代初毕业于中央美术学院,后为人民画报总编室主任、编审,是几十年前就已经＂红遍全国＂的书法家。历史的机缘与黄钟骏＂得之交臂＂,在上个世纪的＂那10年＂里,全中国的十亿人无一遗漏的尽皆乃＂八个革命样板戏＂的观众,那期间,黄钟骏为在《人民画报》刊登的＂革命样板戏＂的文章和剧照书写标题字《白毛女》、《沙家浜》、《红灯记》、《海港》、《龙江颂》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》和《红色娘子军》,此后出现在全国各地的大小海报、招贴画, 相似文献
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陈子昂提出"风骨"、"兴寄"文学革新主张,广泛应用于《登幽州台歌》的创作实践。遵循这一主张,文章从士子孤独追求、生命本真求索、"天人合一"人生境界三个方面探究了《登幽州台歌》的思想主旨。诗人先由生命个体扩大到自然宇宙,进而对社会政治观和人生观的深刻领悟,最终形成其"天人合一"生命价值观的崇高理想。 相似文献
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庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。 相似文献
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陈子昂在中国文论史上是一位关键性的人物。在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中,他提出了“风骨”与“兴寄”这两条具有重要意义的文学批评标准。本文将分析他在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中所提出的“风骨”与“兴寄”这两条文学评价标准。 相似文献
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《明史·朱淛、马明衡等传》正误一则李平《明史倦二百七《朱、马明衡等传》记载：＂马＂明衡,字子萃＂。＂子萃＂误,为＂子＂。《传习录下》载：＂薛尚谦、邹谦之、马子、王汝止侍坐。因叹先生（王守仁）自征宁藩已来,天下谤议益众,请各言其故。＂（《阳明全书、语录... 相似文献
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本期人物：韩雪韩雪,当红演员、歌手。1983年出生于江苏苏州,毕业于上海戏剧学院。曾经在《巅峰时代》、《北平往事》等多部电视连续剧中出演女一号,推出《飘雪》、《想起》、《竹林风》、《狂想的旅程》等多首优秀歌曲。2008年凭借歌曲《大雁归》,获得第十五届东方风云榜＂十大金曲奖＂,曾获得2000年嘉禾＂世纪之星＂全国影视新人选拔大赛金奖、新浪网络盛典2005年度＂年度飞跃艺人奖＂、＂苏州骄傲——2006年度十大新闻人物＂等多个奖项。 相似文献
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汪耀楠 《古籍整理研究学刊》1995,(Z1)
《九歌》之“九”考辨汪耀楠屈原的《九歌》由十一首小诗组成,它们是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。屈赋以＂九＂名的还有《九章》。《九章》由九首诗组成。同以＂九＂... 相似文献
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张希峰 《古籍整理研究学刊》1994,(3)
“田畯”“后稷”考张希峰＂田＂一词，《诗》凡三见，曰《七月》、《甫田》、《大田》。三诗皆述农事，有套语＂彼南亩，田至喜。＂《七月》毛传：＂田，田大夫也。＂郑笺：＂……耕者之妇子，俱以来，至于南亩之中，其见田大夫，又为设酒食焉。＂朱熹《诗集传》：＂田，... 相似文献
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宋永培 《古籍整理研究学刊》1995,(Z1)
《文始》“京”字条评注宋永培（一）注出《文始》＂京＂字条得以提出的形、音、义依据章太炎《文始》卷五阳声＂阳＂部乙＂京＂条全文如下：《说文》：京,人所为绝高丘也。从高省,１象高形。此合体指事字也。对转鱼孳乳为虚,大丘也。亦与丘相系。《唐韵》虚,本丘如切... 相似文献
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刘利 《古籍整理研究学刊》1995,(Z1)
本文通过对《尚书》中＂克＂＂能＂用法的穷尽性考察和分析,认为＂克＂与＂能＂在今文《尚书》中是并用的,两者在语法和语义上既有共同点,又存在着区别和分工。又通过对古文《尚书》中＂能＂与＂克＂的全面调查。发现古文《尚书》大量用＂克＂而几乎不用＂能＂。本文认为,这是作伪留下的痕迹。本文对这种现象的揭示为＂伪古文《尚书》＂这一结论提供了一条有力的语言学证据。 相似文献
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《北里》之舞与《靡靡》之乐钱钢《史记·殷本纪》载,商纣王为取悦妲己,＂于是使师涓作新淫声：《北里》之舞,《靡靡》之乐。＂《大平御览》（卷五六九）引梁元帝萧绎《纂要》：＂古艳曲有《北里》、《靡靡》、《激楚》、《流风》、《阳阿》之曲,皆非正声之乐也。＂可... 相似文献
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周中孚的“严净”说及其它读《郑堂读书志》札记二则徐彬《郑堂读书志》是清代学者周中孚的一部目录学著作。在史部目录解题中他关于《隋书》＂文笔严净＂、《北史》＂家传＂和《明史》＂附书＂的论述，对今天考察中国古代史学发展的某些方面依然有所启迪。一、关于史书的... 相似文献
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近代学者钱穆先生《周初地理考》一文,首倡周道始兴晋＂邠＂之地说。此说似乎对《左传》、《史记》传统的秦＂豳＂说具有一种颠覆性,但由于钱先生所立论依据有缺憾,故对传统秦＂豳＂说实难撼动。 相似文献
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栗华 《古籍整理研究学刊》1995,(5)
读《说文》段注札记二则栗华１．《说文》言部＂訾,不思称意也。＂①段玉裁《说文解字注》于篆下补＂訾訾＂,注云＂逗,二字今补。＂于＂不思称其意＂下注云：＂《释训》云＂翕翕,莫供职也。《毛传》云：＂然患其上,然不思称其上,不思称其上者,谓不思报称其上之思也... 相似文献
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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》1996,(1)
帛书《周易》三题──释“键川”、“设卦观马”、“禁民为非曰义”梁韦弦近读有关帛书《周易》思想的《周易新论》①一文,内容颇有新意,确非泛泛之论。文中指出：《周易》卦名既有＂天人合一＂又有＂天人相分＂的思想;《说卦传》纪录了北斗柄运行的轨迹;《丰》卦爻辞... 相似文献