古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。     

办好事吃罚酒

为人家办了好事,按理说要吃敬酒,斗门村的王主任辛苦了几个月,帮人家把一桩事办得蛮好,吃的却是罚酒。话说这一天,王主任从乡政府开会回来,看见凉亭里薛老人在炸油饼,他肚子正饿得咕咕响,便进去买个油饼充饥。薛老人是村里不坐着等吃的“五保”孤老,一向靠自己炸油饼赚钱过日子。这阵子他锅边站了不少人。随着老人将黄澄澄的油饼夹到锅边铁丝网上,油没滴尽,油锅边的人就一边吞口水,一边掏荷包。大伙儿正吃得咂嘴舔舌,乡村医生袁志     

严谨治学，真诚为人 记浙江大学汉语史研究中心主任方一新教授

古人治印,有印文曰：“焚香扫地。”其实,无论焚香之雅、扫地之俗,都与曰晷同效,非要长年累月敬勉为之不可。若要见功,自然不易;而一日不为,却是一日的荒疏芜杂。这四个字里,有一种安宁而坦然的姿态,是文人敬惜时光,不避细碎,日积月累自然而有一番作为。方一新教授便是这样一位“焚香扫地”,与日晷同效的学者。     

血战新兴里全歼“北极熊“

新兴里是位于朝鲜北部高寒山区长津湖畔一个平凡的小村庄。53年前,中国人民志愿军第27军与美军步7师第31团号称“北极熊团”在这里拼死搏杀,使之名声大噪。 兵锋相交长津湖 1950年11月我志愿军在取得第一次战役的胜利之后,遵照彭德怀司令员“采取宽大正面运动防御与游击战结合的方针”,停止追击,边打边退,与敌脱离接触,“纵敌、骄敌”(彭德怀语),诱敌深入,由此开始了朝鲜战争中取得最大胜利的战役——第二次战役。     

潮汕文化中奇特的造神现象——古代粤东的“孩子保护神”——公婆

每年农历七月初七日,是古代粤东广大农村最崇拜的“孩子保护神”——公婆的生日。潮汕民俗称这一天为“公婆生”。 说起来十分奇怪,“公婆生”和别的节日截然不同,没有热烈欢庆的景象,也没有喜气洋洋的场面,而使人感觉到的,却是家家户户都笼罩着一层诡秘的傩巫氛围。每当这一天的到来,家庭主妇一大清早就起来,把房间打扫得干干净净,把床上的被褥折叠得整整齐齐,梳头洗脸后,便庄严地换上了敬神的礼服:蓝衣蓝裙玄鞋子,准备虔诚地祭拜公婆。尤其有趣的是,祭拜公婆的仪式,不是在公厅,而是自始至终地在生男育女的房间眠(睡)床上举行。眠床的中央,安放着一个用竹蔑编织用井心红花水涤洗的特制大盘子,公婆的香炉就摆在盘子的最前端,然后依次摆上三碗简朴而寓象征意义的祭品:“粉丝蛋”、“甜豆腐”、“田鲫鱼”(怀春的)。主妇边烧香边磕响头边念一些古老     

五服·昭穆

亲疏有别看“五服”：“五服”是我国古代五种基本的丧服。它们的样子大有讲究。“斩衰”是用极粗的生麻布做成的,四缘及袖口都不缝边。“齐衰”看起来与斩衰一样,却是用生麻布做成的,而且四缘及袖口都缝了边。大功、小功、缌麻分别用熟麻布、较细的熟麻布、最细的熟麻布做成,形制是相同的。可见,越重的孝服越粗糙,里面藏着的哀痛就越深。     

【巳蛇】 尴尬的“小龙”

蛇若在天有灵,面对“小龙”的代称,一定会大鸣不平:龙才是“大蛇”!蛇之毒唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》,几乎道尽了蛇之毒害:“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草术且死;以啮人,无御之者。”右页描绘的生肖蛇形象,源于眼镜蛇——虽不是最毒的蛇,却是最有名的毒蛇。     

双乳峰：在天地之间灿若莲花

神秘夜郎国的诱惑 贵州是个有山有水的好地方,但让贵州名扬天下的却是“黔驴技穷”和“夜郎自大”两个成语。从“黔驴技穷”这样的故事中可以看出贵州因了十万大山将其置于偏远封闭之地,后人从“夜郎自大”中读出的是夜郎国人的自满与白闭,却很难看出夜郎同人的那种自信与自豪。     

胡适的最后一天

1962年2月24日,台北国民党中央研究院在蔡元培馆举行第五次院士会议。下午5时,胡适主持欢迎新院士酒会。客人到齐了。胡适登上主席台,兴高采烈地向与会的客人讲了一个有趣的故事——我常向人说,我是一个对物理学一窍不通的人,但我却有两个学生是物理学家:一个是北京大学物理系主任饶毓泰,一个是曾与李政道、杨振宁合作试验“对等律之不可靠性”的吴健雄女士。而吴大猷却是饶毓泰的学生。排行起来,饶毓泰、吴健雄是第二代,吴大猷是第三代,杨振宁、李政道是第四代了。中午聚餐时,吴健雄还对吴大猷说:“我高一辈,你该叫我师叔呢!”这一件事,     

散叶

<正>蒋介石爱吃"庐山三杯鸡"蒋介石和宋美龄在庐山美庐居住时,最喜欢吃的一道菜就是"庐山三杯鸡",并且这道菜还是蒋夫人用来招待贵宾和政界要人的必备菜。1949年,蒋介石离开大陆去台湾后,一直没有忘记"庐山三杯鸡",并把三杯鸡的做法在台湾加以改进,加入一种台湾当地盛产的叫"九层     

名贯关东的吉林北山庙会

吉林,是满语吉林乌喇的简称。意为靠近江河的地方,这里位于松花江中游的丘陵地带,是我国东北的古老民族——满族世代繁衍生息的地方,清王朝时曾把这里称作是“龙兴之地”,修筑了一千多里长的绿色长城——“柳条边”,加以封禁保护,严禁汉、蒙等其他民族进行采参、打猎、移民,以保护满族的文化传统、风俗习惯。     

异香之源——麝

“兰麝之香”古已著称。麝香来源于一种小型鹿科动物——麝。《尔雅翼》载:“麝如小麋,脐有香,释兽谓之麝”。本草纲目云:“麝之香气远射,故谓之麝”。说麝像小鹿或小糜(四不像)也不太像,体型小得多,样子也差得太多;没有角,背总是躬着,像有个“骆锅”。雄麝还有一对尖而弯长的犬齿露于唇边。麝香就在它的腹部,脐后尿道孔前的麝香囊里。     

有味道的厕所文化

吟联对句，自古以来为文人墨客之雅事。即便是臭气熏天的厕所也有人雅兴大发地为之题联，由此我们才能看到中华文化的一枝奇葩——厕联。细细品味一些厕联，真是才思敏捷，“味道”甚浓。“成文自古称三上，作赋于今过十年。”这是清代一个叫魏善伯的人贴在厕所边的楹联。该联用了两个典故。上联“三上”指欧阳修的治学经验：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”下联中的“十年”指左思作《三都赋》耗时十年：“在门庭，在藩溷（厕所）置纸笔，有得辄记之。”两则典故使这副厕联显得书香四溢，即便是悬挂于中堂也不失高雅。     

武汉搪瓷厂往事

1999年的一天,武汉斫口路133号．彩旗招展,锣鼓喧天,在武汉饮食界赫赫有名的“小蓝鲸”饮食集团的“旗舰店”——“小蓝鲸（斫口）美食广场”,正在举行落成开张仪式。但人们不知道的是,与这热闹相对应的却是武汉搪瓷工业发展的里程碑——武汉搪瓷厂的悄然消失。     

蒙塔古助推中国走上世界乒坛

今天的中国是世界顶尖的乒乓球强国．乒乓球有“中国国球”之称。然而吃水不能忘记掘井人,当年将中国一把拉进国际乒乓球联合会．从而极大促进了中国乒乓球运动发展的人．却是来自乒乓球起源地英国的一位绅士——首届和长期担任国际乒乓球联合会主席的伊沃·蒙塔古（1904—1984）。     

《宝鸡市地方志工作文集》序

宝鸡号称“西府”。“西府”名称之由来,也许有其历史的渊源,也许只是民间的一个俗称。但有两个方面可以让人们联想：一是今宝鸡市自唐代中后期,即有“府”一级的建置,中经宋、元、明、清,历时一千多年,虽区划屡有变革,然框架基本稳定,“西府”,乃西边之府也;二是关中自古被誉为“天府”,“天府”之美称,后世虽多言巴蜀,但最早却是对关中的赞美,“西府”,乃“天府”之西部也。如是,则“西府”二字确是概括了宝鸡悠久的人历史和优越的自然环境,有着其深厚的内涵。     

从马德里一路向南

西班牙本已是欧洲之南,我还要更往南。马德里向南,经过卡斯蒂利亚一拉曼查大区,就能开到地中海边的安达卢西亚。一路南行,开的是租来的轿车,走的却是西班牙那段纠缠着天主教与阿拉伯人血泪故事、点缀着堂·吉诃德与哥伦布冒险传说的历史之路。     

澄海楼史话

<正> 澄海楼一名“知圣”楼。位于明代蓟镇长城的东部起点——山海关老龙头上。以独览长城与大海相邀之壮举而名闻遐迩。 澄海楼的前身是戚继光修建的“观海亭”。     

走近庄周(杂文)

一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。——题记清人刘熙载说过:“有路可走,卒归于无路可走,如屈原;无路可走,卒归于有路可走,如庄子。”在我们无路可走的时候,我们会想到庄子,那个“槁项黄馘”的老人,那个让世界膜拜了几千年的哲人。庄子是清洁精神的守护神,洁身自好,不慕权贵,特立独行构成了他的精神世界,也成就了我们心灵的依托。濮水之边,不为楚相所累,持竿不顾,心如澄澈秋水,身如不系之舟。濮水清兮可以濯吾缨,濮水浊兮可以濯吾足。与其“留骨而贵”,毋宁“曳尾涂中”。庄子是水。如水般清澈,似水般灵动。庄子的精神正是…     

研讨中考审题策略

有这么一个故事：宋朝绘画之风盛行。宋子房做画院博士时,曾以“深山藏古寺”为题让考生作画。画作中有的着意表现“深山”,有的着意表现“古寺”。然而,束子房认为这些画作都很平庸,其原园就是不切题,因为最关键的“藏”字并没表现出来。那“藏”该如何表现呢？一考生是这样画的：苍郁的群山,代写语文教育论文中问露出庙里的半截旗杆,一条羊肠小道蜿蜒曲折,直通到山下水涧边,有个小和尚正在担水。这样就把“深山藏古寺”之“藏”字表现得淋漓尽致。这幅画的成功之处就在于真正抓住了“题眼”,即能集中传达旨趣的关键字——一“藏”。审题审得准、立意立得妙。作文如作画。作画要审题。作文更要审好题。审题,是作文的第一步。