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皈依佛门 我于1918年6月出生在湖北省黄陂县甘棠乡军刘村一个装裱工兼农民家庭,10岁丧母,14岁丧父。父母死后我们兄弟3人很孤单,我还在读小学,受了庙里僧人的影响,来到报恩寺出家。住持传久法师收了我做徒弟,赐法名心安,那是1933年,我15岁。1936年,我在归元禅寺受比丘三堂大戒,戒期圆满后,住宝通禅寺禅堂,修习禅法4年。抗日战争时期,武汉沦陷。国民党撤退时,我原想跟着去重庆,但师父叫我回报恩寺。 相似文献
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与门庭若市的汉阳归元寺相比,武昌宝通寺似乎有些冷清。归元寺地处偏僻,宝通寺却身居闹市。一域之"佛情"如此大相径庭,这冷清便有点耐人寻味了:是没落还是坚守?是淡定还是迂腐?是从容还是无能?是不作为还是不屑为……纠结间,游宝通寺的往事便浮上心头。宝通寺乃荆楚名刹,位于武昌洪山南麓,其建筑布局有点“寺裹山”意味,殿宇楼台,依山就势,层峦叠起,直人云霄,气势恢宏,十分壮丽。 相似文献
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蓝田舍利石函上的图像众说纷纭,从多方考察看,应该以逆时针的方式解读较为;住确,供养者是在表达整个舍利的供养过程,从图像中的主体形象看,应该是佛教僧人家人为其进行的一个供养仪式过程的完美记录。 相似文献
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天坛作为祭天之所,最后的使用者是中华民国首任大总统袁世凯。1914年冬至,他在此举行了隆重的祭天仪式,为他策划中的登基称帝做了一次彩排。尽管复辟帝制遭到了可耻失败,但在此之前,袁世凯希望通过天坛的祭天仪式唤起国人的拥戴。当时许多国外记者对这次祭祀进行了拍摄报导,也为后来的世界遗产——天坛记录了最后一次典礼。 相似文献
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烧"太平香"是流传于辽宁省岫岩满族自治县及周边地区的一种民间还愿类祭祖仪式,当地人简称其为"烧香".本文记录了这一民俗事象的仪式过程.在与萨满教仪式的比较中,从岫岩地区的族群发展史、"烧香"仪式的某些程序及服装器具的制作与使用等方面对其神圣/世俗性进行分析,得出:岫岩"烧香"祭祖还愿仪式是一种世俗性裹夹下的"神圣"仪式. 相似文献
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其实,最开始想说弥撒音乐,单说弥撒音乐这个题目未免太大了。弥撒作为基督教和天主教最重要的仪式,拥有悠久的历史,其形式结构和内部音乐都早已成熟。而音乐又是贯穿基督教义的中心和传播教义的重要载体,是研究西方音乐发展之源的最重要的一项内容。弥撒音乐内容繁多复杂,本文只就其中早期弥撒仪式音乐对欧洲多声部复调音乐最初发展的影响来写一些自己的思考。 相似文献
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花旗银行及其在哈尔滨发行的纸币 总被引:1,自引:1,他引:0
一、“花旗银行”中文行名的由来1901年9月7日签订的《辛丑条约》,美国获赔白银3290万两,相当于当时的2500万美元。美国以收取这2500万美元为借口,需要在中国设立一个机构来管理中国对美国的庚子赔款,实际上是插足中国的第一步。于是,万国宝通银行被指定为“美国在华的国库代理人”受托接管庚子赔款。万国宝通银行成立于1901年,当时主要是为了发展对中国及菲律宾的贸易。这是第一家美国银行在中国开设的机构,其门前悬挂的美国国旗由于由红、白、蓝三色以及条和星组成,给人以“花花绿绿”的感觉,于是中国人很习惯地称“万国宝通银行”为“花… 相似文献
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山西雁北地区当代冥婚现象研究 总被引:1,自引:0,他引:1
冥婚作为一种民间习俗在中国社会中延续了数千年之久而至今犹存,它在汉文化各地域的普遍实践中呈现出各自的不同特点,因此十分有必要对冥婚开展区域性研究。本文结合文献研究进行了深入的田野考查以及口述访谈,对山西省雁北地区当代冥婚习俗的传统渊流、民间传说、当代仪式和过程等做了细致地描述,并在此基础上探讨了该地区当代冥婚大量盛行的原因和变化趋势及新型特征。 相似文献
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吉林省九台市满族石姓家族的萨满文化,在国内外萨满研究领域享有很高的知名度,学者们对该家族萨满文化的关注已有三十多年,相关研究成果颇丰,但在已有的研究成果中,对石姓家族萨满祭祀仪式所做的详细民族志调查报告所见不多.本文以石姓家族的野祭仪式为对象,在参与观察和民族志访谈的基础上,对该仪式的过程及其象征意义进行描述和阐释,并指出仪式程式的稳定性和仪式内容的变异性. 相似文献
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河北平山县万寿禅寺塔林为万寿禅寺历代高僧的墓塔群,是河北省保存较好的墓塔群。现存的12座墓塔建筑形制、砖雕手法及塔铭是研究我国不同时期墓塔建筑形制、寺庙佛塔瘗葬制度等不可多得的实物资料。本文对万寿禅寺塔林的建筑形制及建筑年代进行了分析研究,藉以丰富寺院历史文化内涵。 相似文献
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“基督徒皆为司祭”的主张意味着每一名基督徒都有资格为自己主持礼拜仪式,依照这样的思想逻辑,以演绎宗教礼拜仪式为职业特点的天主教司祭还有必要作为一种职业而存在吗?本篇论文从马丁.路德的思想主张出发,对比宗教改革前天主教司祭与宗教改革后新教牧师职业功能的差异,探讨了宗教改革对教士职业的影响,以及英国教职界经历的转型过程。 相似文献
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仪式活动是集体记忆、象征空间与地方认同建构源头,因其研究有助于揭示城市各空间尺度内的公共生活竞争的内在机制,因此已成为西方文化地理学的重要研究命题;但此类以仪式活动为视角,揭示集体记忆、象征空间建构过程及其机制的研究,在国内极少。鉴于其研究重要意义,文章以南京大学校庆典礼为例,运用文献研究、田野考察、访谈等多种定性与定量方法,探讨了自上而下的仪式活动,即校庆建构集体记忆、象征空间、地方认同的过程及其机制,为校园特别是新校园或扩建校园的纪念物建设与规划提供科学依据。 相似文献
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胡靖所著《琉球记》与杜三策所撰《使琉球疏》都对崇祯六年(1633年)五月二十三日明朝册封使团出使琉球做了记录,二著皆未依照陈侃所创的“使录体”成书。考察对照这两部文献,有助于从整体上认识这次册封过程。 相似文献
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人类学关注仪式的结构过程、象征与功能,也关注乡村社会中由仪式的礼俗信仰和文化表征所建构的社会秩序。作为线性时间葬礼以及多维空间葬礼,丧葬仪式在时空、文化、制度等面向上呈现出"差序化"特点。通过对皖南福村一次丧葬仪式的田野考察,以费孝通"差序格局"理论为基本视角,对丧葬仪式时空过程进行了全面描述,分析了丧葬仪式在时空面向呈现的"差序化"特点,提出了乡村社会的"差序"秩序概念与"时空—文化—制度"(TSCS)平衡框架模型。这一文化模型,在四重关系(时空、内外、历史感和地方感、中心与边缘)上均呈现"差序"化特点,实现了乡村"差序"社会秩序的重建与再生产。基于"时空"维度上的乡村丧礼仪式所建构的"差序"秩序,成为研究我国乡村秩序重建的一个缩影和观察点,值得深入挖掘。 相似文献
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本文依据《国语·周语上》所载藉礼仪式祀典 ,主要考察了藉礼仪式的过程 ,即准备阶段和藉礼仪式阶段 ,并对藉礼仪式做进一步的划分和说明 ,在此基础上 ,对藉礼仪式的用乐进行索考 ,以为《诗经》中《良耜》等五首诗与此仪式有关。最后对藉礼仪式的目的即“教敬”、“劝农”等作了相关的论述。 相似文献
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"基督徒皆为司祭"的主张意味着每一名基督徒都有资格为自己主持礼拜仪式,依照这样的思想逻辑,以演绎宗教礼拜仪式为职业特点的天主教司祭还有必要作为一种职业而存在吗?本篇论文从马丁·路德的思想主张出发,对比宗教改革前天主教司祭与宗教改革后新教牧师职业功能的差异,探讨了宗教改革对教士职业的影响,以及英国教职界经历的转型过程. 相似文献