散落的时光——八十年代贵阳画家印象

1978年10月,有一群贵州诗人在北京发起了一场诗歌启蒙运动。他们在北京的西单民主墙用大字报的形式张贴自己的诗歌和诗歌见解,他们的油印刊物《启蒙》在全国各大院校学生手中传阅、传抄。1979年8月,有一群贵州的画家在北京西单街头举办了贵阳五青年画展,这次画展的绘画作品有110幅。他们的油印刊物《艺术小辞典——非标准的探索》也在全国各大院校学生中传阅、传抄。这两个艺术活动在当时的中国文化界引起了巨大的反响。那时我在大学里就知道这些令人震惊的事,也传抄过他们的诗和《艺术小辞典》,多年后我见到邝阳还翻出一个蓝色的硬抄本给他看。     

远古贵州人最早利用开发的几种资源

在距今30万年到1万年前的史前时期,生活在今天贵州境的远古祖先们,就已经成功地对环境中的某些资源进行了有效的利用和开发,如：矿物和岩石等地质资源被他们用来制作石器,动物和植物等生物资源也曾是当时人类狩猎采集对象,他们在食用后,被用来加工制作骨角器,竹木器。从贵州境内约50处古人类     

谈拓片修复

文物工作人员把一幅有价值的碑文拓下来,它的文字部分因年久风化(特别是碑脚的文字),造成这部分文字缺损有的只有一个偏旁、有的仅有汉字四角的某一部分。怎样修复这种拓片,使它能作为收藏或陈列展出呢?现单就贵州黔西县李世杰《御祭碑》的拓片修复谈谈方法。     

体大虑周的史志新著——读《贵州省志·文物志》

20 0 3年贵州省史志学界是一个结丰硕成果之年,继《贵州通史》五卷本于2 0 0 3年元月出版之后,《贵州省志·文物志》(下称文物志)又于4月出版发行。《文物志》由李嘉琪主编,董有刚、胡朝相任总纂,参加编写者2 0 0余人,洋洋洒洒16 0余万字;目录前有精美照片10 0余张,文内嵌插图片数百幅,全书九章近90 0目;除正文九章外,编纂者还设计了《已缺及未收录文物古迹存目》、《贵州省文物工作大事记》、《贵州省爱国主义教育基地一览表》、《贵州省历史文化名城统计表》、《文献辑存》,并附了《藏品细目索引》数百条,对其藏品收藏地点、价值等作了介…     

《贵州钱币资料》

中国钱币学会贵州省分会(筹)、贵州省金融研究所为了开展地方钱币研究工作,发扬贵州钱币文化,陆续搜集了自明弘治年代至国民党统治时期的钱币资料和图片,汇编成《贵州钱币资料》一书,该书全文廿二万余字,附图片十八页共一百余幅,书内除刊载贵州地方钱币的资料和探讨文     

关于幸福

捧着这期杂志的黑白样稿,纸张还有打印机留下的微微温度。先将目录通览一遍,再阅读所有文章,我惊奇地发现,所有的文字后面,似乎有一条若隐若现的线。桌上是这期的封面专题,手中的手机里有一条分享来的微信:《20张图片告诉你,上帝怎样看待地球》。某网友从各网站收集整理了不同国家的鸟瞰图,被誉为上帝才看得到的美景。手指滑动,果然一幅幅异彩纷呈,有的像油画,有的似抽象画,有的干脆就是线描,但是当指尖落在北京,这完全灰茫茫的空白一片,恐怕不能看成是国画里的留白吧?夸张肯定是夸张了,但也是事实。想起前不久石家庄一对退休老夫妇因故寻到我们编辑部来,聊着聊着,他们说:"你们真幸福,可以用鼻子呼吸。"言毕我们相视     

图片景物应与文字记述时限相吻合

最近,笔者有机会阅读了几本地方志和专业志书,发现有的志书选用图片景物忽视时间下限。志书文字记述内容下限断于1985年末,而有的图片景物却是1986年后的建筑物及人物活动场面。如有的街景图片,把1987年后的建筑物也突出在图片上;有的商店楼房动工于     

于全兴:潮湿的关注

我走过,我看见。贫困是一种真实的存在。但是我从贫困母亲的眼睛里,看到的不仅仅有哀怨的眼泪,更有一种对苦难的坚韧和对幸福的执著。每一幅图片背后都有一个令人感慨的故事。每一幅图片背后都有一份母亲的希望。——于全兴     

编读往来

是《人物》而非《英雄人物》《人物》编辑部,祝贺你们改版成功。我很赞成改进,只是应当不断地改进;无论怎么改,基本风格总应当保持一致。"图片"挺好看,可使每幅或几幅图带出一个相对完整的小故事,就像"奥巴马和克林顿"及"     

闻一多与清镇东山寺

一九三八年四月,闻一多先生途经贵州时,画下了多幅描绘贵州山水、古迹的写生画。其中有一幅题为《清镇县东山寺》。画中的东山寺在清镇东门桥西南的东山之顶。据《安顺府志》记载:“东山,一名巢凤山,在城东笔山后。高七十余丈,周围三里余。上建寺。山体三层,中层有岩,大数十围。岩下有洞,外狭中阔,旧传有仙佛居此……山半有古杉二株,大数十围,亭亭对峙,秀色参     

黔中胜迹——2008《文史天地》封底版画

2008年《文史天地》每期封底刊发了一幅表现贵州人文景观的版画作品。版画具有独特的表达方式,极具形式美与装饰性,与现代居家艺术相得益彰,因此成     

贵州的刻板书业

贵州刻板印书,始于宋代,发展于元,明清逐步改进提高,民国时期则有新的发展。最早刻书以地方志书为主。《宋史．艺文志》载贵州刻书有《思州图经》一卷、《珍州图经》三卷和《南平军图经》一卷是贵州最早的方志,元代以后,仍以刻印志书为主,如《顺元路安抚司志》、《贵州宣慰司志》、《镇阳风立志》、《遵义郡志》、《播州宣慰司志》等。明代永乐十一年门413年）,贵州建省,设承宣慰布政使司,成为全国十三行省之一。全省刻印的志书和其他书籍有较大发展。现存明代志书珍本,如《贵州图经新志》17卷,刻于弘治年间,至今约500年;还有…     

老城

<正>钢笔画《老城》取材于贵阳天主教堂,寓意老城不多,故园安在?还原历史,不仅仅是一张图片,一幅绘画,一段文字,应该有生命的本源。遗憾的是,今天我们只能看到贵阳天主堂之一壁,只能在画图上读那段苍茫的历史。贵阳北天主教堂,又称圣若瑟教堂,位于云岩区洪边门,前院门临虎门巷,后院门抵陕西路。它是贵州天主教历史最悠久的教堂,也是200多年来历任贵州教区主教的座堂。始建于清嘉庆三年(1798),以后多次重建,改建和维修,教堂融合中西方建筑风格而更富于中国建筑特色,是贵阳     

文山州新编县志图片略评

山州8个县的县志从1996年4月起,到2001年9月相继出版发行问世。8县县志共有图片769幅,其中：《马关县志》56幅,《西畴县志》69幅,《富宁县志》95幅,《山县志》111幅,《麻栗坡县志》78幅,《邱北县志》97幅,《砚山县志》77幅,《广南县志》184幅。     

贵州民间剪纸漫谈

我国民间的剪纸艺术广泛流传于我国农村,具有悠久的历史传统和广泛的群众基础。是人民群众为满足自身生活需求而创造的一种质朴的艺术形式。这质朴的民间剪纸艺术在贵州这片神秘古朴的大地上,呈现出独特的艺术魅力。贵州是个多民族聚居的省份．又是一个交通经济不发达的地区。然而在这里生活的人却有着强烈的追求美的愿望,这里的各族人民都十分讲究衣服上的图案装饰,其中苗、布依、侗、水、土家、彝、他佬等民族,很早就开始用刺绣来增添服饰的美丽。如《唐书·南蛮传》中,“丈夫衣服有衫袄,大口襟．以锦绣及布为之。”明代弘治年间的…     

贵阳的城在众山温暖的怀抱里

<正>贵阳位于贵州中心,地势西北高,东南低,南北狭长,东西较短,四周皆山,是一座在山间盆地中发展起来的城市,贵阳著名的山有黔灵山、扶风山、东山、相宝山等。贵阳四周群山环抱,旧有"五虎三狮一凤凰"之说。明(弘治《贵州图经新志》载:"五虎山在治城周遭,山形如虎者五,故名。""狮子山有三:一在治城东里许,昂首扬吻,形态宛然;一在治城西里许;一在治城南三里,形似尤切。""凤凰山在治城南五里,山形如凤舒翼。"现贵阳市计划将城区108座山头建成开放式市民公园。     

再论同盟会的成立

我对同盟会是怎样成立起来的基本看法,起初写在《近代中国八十年》(上海人民出版社,1983年版)一书里。由于体例所限,未能作详细说明,随后便写了《同盟会成立新论》一文。这篇文章在《近代史研究》发表以后,有的同志表示同意我的观点,并撰写专文,对有关问题作了进一步考证;有的如桑兵     

《甘肃佛教石刻造像》评介

张宝玺先生编著的《甘肃佛教石刻造像》是—部研究甘肃佛教艺术的著作。该书不但是一本图录,更是一本研究论著,其中精选甘肃各地从北凉至明代各时代有代表性的石刻造像、铭记图片290余幅,共涉及石刻造像160余件,较为系统地描述了甘肃佛教石刻的分布、时代特点及艺术风格。     

洞庭湖为何是“八百里”

正小说《水浒传》中,绿林好汉动不动就说:"八百里水泊梁山。"不禁想起媒体报道有的地方政府和策划公司打算再现"八百里水泊"盛景,还有人一本正经计算水泊现存面积和"方圆八百里"的差距。其实,"八百里"是虚指,用来形容距离很长或面积很大,它甚至不是一个"概数",只是一个习惯用语。古人形容某种动物走得快、跑或飞得远大都用"八百里",如《魏武帝集》记载曹操赠杨彪"八百里骅骝马一匹"。《封神演义》     

闲情逸趣 文房雅品 北京艺博馆藏清代玉质文房用品

文房用品是指书房里的用具和摆件。文房用品中首当其充的是笔墨纸砚,其它用品多围绕文房四宝展开,是为了保护和美化它们。明代屠隆在其所撰的《文具雅编》中逐条介绍了除文房四宝以外的43种其他文房用具,有的延用至今,如笔格、笔筒、笔洗等;有的已经让人陌生,如贝光、廖、韵牌等;有的不属于文房用具,如剪刀、如意、镜等。