青菱湖记趣

今天,在故乡武汉市江夏区(原武昌县)的郑店(原为镇,今为街)乘公共汽车至省城武汉市武昌区的武泰闸,或由武泰闸至郑店,不用半小时即可抵达。然而解放前,没有公共汽车,我们江夏区邬家畈(村)的农民去武昌卖粮卖酒,多数是肩挑步行。有时走水路,即由村西北行,在夜泊山西南麓的“赫庙(小时记得‘赫庙’又称‘双赤     

都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱。春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国。楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走。晏子说：“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适？”迎宾者赶紧为其敞开大门。拜会楚王时,楚王又出言讥讽：“齐国难道没人了吗？怎么派你来出使。”晏子答：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人？”楚王说：“然则何为使子？”晏子解释说：“齐命使,各有所主。其贤者使贤主,不肖者使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣。”     

都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱. 春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国.楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走.晏子说:“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适?”迎宾者赶紧为其敞开大门.拜会楚王时,楚王又出言讥讽:“齐国难道没人了吗?怎么派你来出使.”晏子答:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”楚王说:“然则何为使子?”晏子解释说:“齐命使,各有所主.其贤者使贤主,不肖者使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.”     

诗歌从来让人没有把握

很小的时候,黄灿然就已经把家乡所有的田野、山、路部走遍了。他赤脚沿着小溪走,挨着悬崖爬,悬崖边生蓿苔藓也不怕。他可以走上半天,一直走到小溪或者山路尽头。他清楚地知道每只鸟的巢在哪里,哪些里面会行蛋。有时,他听到妈妈在叫他,她的声音特别亮,“阿灿”     

西汉“八铢钱”“五分钱”“荚钱”考辨

<正>“半两”钱是中国古代铸行的著名货币,人们对其中的“秦半两”“四铢半两”等有相对清晰的认识,实物指认歧义不多。也有些半两钱,虽在典籍中有明确记载,但在存世钱币中难以指认,如“八铢钱”“五分钱”等,迄今仍没有公认的钱币实物与典籍对应。“荚钱”本质上是“五分钱”的过度减重钱,后世多以“榆荚半两”相称,但其铸行时代也因典籍讹误,造成淆乱,在此一并讨论。     

武昌起义之前的起义——黄花岗：革命党和老百姓

从某种意义上,哀其不幸,怒其不争,是党人对于百姓的共同心理。只是,有时百姓的“不幸”,其实多半出自党人的想象。     

慈禧太后西逃路上——一个贴身宫女的回忆(中)

温泉地玉米豇豆充“御膳” 车慢腾腾地向北,在青纱帐里钻着走。时间已值午未时分,太阳毒辣辣的,天空有几块黑云,有时把太阳遮住,有时又露出来,没有一点风,地上的热气蒸上来,真让人难受。俗话说“阴天的太阳晒死狗”,我们真真的和狗差不多了:人人的脸上都胀得红红的,浑身淌     

宋朝“敕命”的书行和书读

北宋前期的知制诰和以后的中书舍人及翰林学士负责撰写敕命或制敕包括诰词的初稿,称为“书行”,又称“书名行下”、“签书行下”、“行词”、“行”、“命词”、“演词”、“撰述”、“草”等。知制诰和中书舍人及翰林学士一般应在本人撰写的敕命或制敕包括诰命初稿后面署上自己的名或姓名,偶尔还在其后写“行”字。给事中负责复看或复审这些初稿,也在其后署上自己的名或姓名,初步断定在最后面并不签书一个“读”字。有时由於皇帝或权相的干预,出现过命令给事中或起居舍人、中书门下检正诸房公事“书行”,或者命令中书舍人或中书门下检正诸房公事“书读”等反常情况,而一些中书舍人、给事中、起居舍人等也往往严词拒绝。     

“趋”与“徐趋”

《贵州文史丛刊》一九八六年第四期发表了空华同志《“入而徐趋”新解》一文。文章认为王力先生在《古代汉语》一书中释“趋”为“快步走”,冯其庸先生在《历代文选》中把“徐趋”释为“慢慢地向前跑”,都不正确。因为“既是跑又怎能徐呢?”“岂不自相矛盾?”空华同志认为,“趋”是“古代下对上、卑对尊、幼对长的一种恭敬”,“本身是礼节”。而且描写了“趋”的形象—“行而张足曰趋”,“张,大也。”“‘行而张足,就是举步前先端正姿势,然后一步一步抬起脚来走,以表示恭敬,不能走成碎步,更不能紧,不能快。”冯其庸先生把“徐趋”解释成“慢慢地向前跑”,确实不妥。因为“跑”是脚跟不     

走遍黄河

2008年冬天,80后摄影师张克纯第一次来到黄河边,就产生了沿河行走、拍摄的念头。“在路上”是很多摄影师钟爱的拍摄方式。     

自然门与大侠杜心武

晚清年间,我国习武之风盛行,武林中的新门新派不断涌现,作为近代武林名拳之一的自然门也是在这一时期创立的。相传始祖是被人们称为“徐侠客”的徐矮师。徐矮师经常住在云贵川交界的贵州毕节地区,因其形象矮小,下颌刚抵桌面,故称“徐矮子”。徐矮师自幼在大山中采药、砍柴,又习练各种软、硬功夫,翻筋斗、走软索、飞檐走壁、翻上爬下无所不能,内外家、南北派无所不通。     

马东走在中间

不卑不亢、不偏不倚,走在正中间,尽量去对抗非黑即白带来的风险。“都行”先生想从马东先生那里得到一个确切的答案是困难的。2021年12月末,一年岁尾,当被问到要用什么字来总结这一年的时候,他的答案是“行”。再追问,你将得到一个绕口令式的回答——“怎么都行,肯定行。这一年我没那么较劲了,能行的都行,尽可能地行。另外就是还要做点什么,有所行动吧。”     

锻炼有时

《旧约·传道书》里说．“天下万务都有定时”,这话苫仅从字面意义理解．倒是十分合乎时间生物学的思路。在正确的时刻做正确的事,轻松愉快、事半功侪,就可称为“有时”。做事的时刻不对,疲倦困顿,事倍功半,往往是因为“时差”。     

避暑山庄的佛教文化

<正> 避暑山庄,是清代康熙、乾隆、嘉庆三朝的避暑胜地,实际上是康、乾、嘉时期的“夏都”,因为他们在一年的时间里,在此居住半年之久,有时七、八个月。作为一个“都城”,当然要进行政治活动,处理国家事务,随之而来也要进行宗教之类的文化活动,所以山庄佛教文化的特点是宫廷御用佛教,带有浓烈的政治色彩,尤其是山庄周围的“外八庙”更鲜明。     

“书呆子莫来馆”

人民教育家陶行知先生曾创办著名的晓庄学校,其图书馆叫做“书呆子莫来馆”,告诉大家不做书呆子。馆里藏书比较丰富,阅览者不受限制,可以遍查图书。是个自学的好地方。比如“生活即教育”“社会即学校”,陶校长说是根据美国教育家杜威的“教育即生活”“学校即社会”打了半个筋头提出来的。究竟是怎样的?明代哲学家王阳明说:“知是行之始,行是知之成。”陶校长却说:“行是知之始,知是行之成。”究竟哪个对?当时教育有所谓“设计教学法”“道尔顿制”“文纳特卡制”,以及班级编制,复式教学,它们的特点是什么?如此等等。好学深思的同学都喜欢…     

鉴物一得 赏析偶记——朱文震隶书三经摭谈

济南市博物馆珍藏有《青雷隶书三经》一册,纸本,册页式线装。册体高20、宽13.5厘米,共100页,无页码。红色双线版框通高12、宽10厘米,半页6行,中有红色行线,行多为8字。册首下方钤白文印“静候”、朱文印“宜子孙”(图1);册尾钤收藏印有三:朱文方印“皇六子”、     

新发现的一部清代铜活字印本——《留菴岛噫诗集》

馆藏善本书中,有明末卢若腾著的《留庵岛噫诗集》一部,凡一卷一册,收诗百四首.题“明通议大夫同安卢若腾闲之著,同里后学林树梅瘦云校刊”.目录后约有“古闽丁芸”、“耕邻经眼”二印.板式为黑口、双鱼尾,四周双边.每半页10行、行23字,注文小字双行.板框四角连接不严实(有缝),界格行线两端与上下栏线互不衔接;字的行气不整,有时歪扭不直;墨色轻重不均.以上特点,说明这是一部活字印本.怎样知道是铜活字印本呢?主要是根据丁芸的墨笔题识和印本的字体.丁芸的题识凡两处三则,一在卢若腾自序之后,为节录卢氏传记,对于研究卢氏有用,与本书板本关系不大,从略.第二处在本书校勘者林树梅识语后,凡两则,第一则与本书板本有关,录全文如下:     

北宋币制和“交子”剖视

北宋的货币,铜铁钱并行。但铁钱的使用只限于少数地区。它们是平行的两套货币,其体制形式都以小平钱为基本单位,并可同时铸行其值相当于小平钱的两枚()或五枚、十枚不等的大钱,称为“折二”、“当五”、“当十”等。只以形体大小区别,除个别外一般不铸面值。随着金融形势的变化,有时可以改值,如“当十”改作“当五”或“折三”等。     

罗昌平 既然做梦，那就做大一点

刘铁男“接受凋查”后第三天,罗昌平走在大街上,瞥见身边有人用手机搜索关键词“罗昌平刘铁男”。“换在平时,看到路边有人拿着本《财经》,会欣慰,但是现在,竟然是麻木。”和半年前刚发出举报微博时一样,面对线上线下的追问,罗昌平关机回避,“但日子照常”。     

中国东北与古代东北夷

冠以“东北”二字的书刊,中外均有,都是地理概念。前苏联的“东北”一般专指楚克奇半岛,有时也包括堪察加半岛。日本的“东北”是本州东北部和北海道。朝鲜的“东北”限于半岛东北一隅,即图们江下游右岸至日本海西南一侧。中国的“东北”比较复杂。《周礼》、《尔雅》、《淮南子》均指渤海北岸,以医巫闾山为座标,称为幽州、辽东、薄州、隐土。《山海经》有“东北海”,即《列子》中的“北海”,今渤海湾。其“北”其“外”有“不咸山”,有“肃慎氏之国”,记述了另一个座标“不咸山”即长白山。