文献系统化加工与文化演进

献整理包括献搜集、献选择、献系统化加工诸阶段。就与整个化系统的关系而论,献系统化加工可能是最为重要的。它通过献化内涵的修改、献化地位的升降、献化结构的调控等方式对整个化系统进行历史重构、目标控制与功能组配,从而生成高度整合的献系统,作用于人类化的演进．     

《敦煌类书·励忠节钞》校注商补

敦煌献自问世以来,就不断有学人对其进行分类录校,其中台湾王三庆先生《敦煌类书》则对类书进行了全面的汇集录校,本则对其中的《励忠节钞》一校注中脱漏或待考的40余条进行校补。     

曾侯乙墓漆箱"武王伐殷"星象图考

运用出士物和献、实际天象相结合的考证方法,该对曾侯乙墓漆箱E．66和E．77三个侧面上的天星象图进行了比较研究,认为这三个侧面上绘有：鹑火张星、日在箕星、天驷房星,并与《国语》载伶州鸠所述“武王伐殷”的星象有关。     

《古书句读释例》校证(之二)

例二十 师役则掌共其献赐肉脯之事（《周礼天官外饔》） 杨先生谓: 贾公彦疏云:“掌共其献者,谓献其将帅,并赐酒肉之事并掌之”是贾以“献”字绝句。 我以为杨先生因贾公颜疏云:“掌共其献者”,便定为“贾以‘献’字绝句。”如因贾解释“献” 字便以“献” 字绝句,而先解释“献”字的并非贾公颜而是郑玄注谓:“献,谓酌其长帅”,可见郑玄便已以“献” 字绝句。其实,解释“献”字,并不足以断定以“献”字绝句。 杨先生又谓: 王氏应电云:“劳将帅日献,犒兵众日赐,献赐皆有肉脯。”按王以则掌以下十字作一句读,是也。 按杨先生的逻辑解释“献”字,便是以“献”字绝句,那么王既解释“献’又解释“赐”,便应也以“献”、“赐” 绝句,而却谓“按王以则掌以下十字作一句 读,是也。”     

献文帝与云冈石窟

本文根据《魏书》所载史料,从分析北魏献文帝性格特征入手,揭示他佛道并重的立场。再据《鹿苑赋》对云冈献文工程的描述．确定献文工程的具体地点,进一步理解“献文革兴造石窟寺”的含义。     

毛泽东在"古田会议"前后二、三事

七十五年前,在福建闽西山区群山环抱、翠竹婆娑的上杭古田村。召开了驰名中外的“古田会议”。在毛泽东同志亲自主持下,一百二十名党、政军领导干部及优秀士兵代表们冒着严寒,就着薪柴炭火通过了光辉的历史献——《古田会议决议案》。时至今日,《古田会议决议案》依然成为指导我们工作和学习的重要献。而“古田会议”期间．有关毛泽东同志的一些活动细节仍然令人神往和追忆。     

建国五十年来我国西夏文献整理研究简述

本对近50年来我国西夏献整理研究,取得的成就进行了概述。内容涉及俄藏黑水城献、国内存世出土的西夏物献、汉西夏献的整理研究及综述研究等几方面。     

西周玉圭及相关问题的初步研究

《周礼》中所谓“六器”或“六瑞”之一的玉圭是西周玉器中最为重要的器类。历代学在对献中有关玉圭记载的研究中,对其功能与形制做出了种种推测。本欲在考古与献材料结合的基础上,对西周玉圭及相关问题作初步考察。     

民族文献学研究浅议

对民族献学研究的意义、作用、内容、研究方向、队伍建设等方面进行了探讨,旨在引起人们对民族献学的重视,以促进民族献学的发展。     

存在争议的籀文

将历来有不同看法的籀,汇聚一处,通过对几个重要本的比勘对照,参以出上和献字材料．探讨各家主张之是非得失：目前尚无法论断,仅将不同意见忠实罗列,评判则付阙如。意在为字工作提供一份可资参考的材料。     

如何撰写农民战争史——读王纲《张献忠大西军史》有感

张献忠与李自成是明末农民起义中的两位旗鼓相当的领袖。他们推翻明王朝的历史功绩是均等的。明人谷应泰说:明王朝之亡“譬犹人之死也,献絷其手,而后闯刺其心;献揕其胸,而后闯扼其吭,则献之与闯,厥罪惟均也。”站在统治阶级立场上是“厥罪惟均”,站在人民的立场则是厥“功”惟均了。然而,在明末农民起义研究中多多少少存在着“扬李抑张”的倾向。王纲同志是四川人,对在四川建立大西政权的张献     

《山西文献总目提要》补正

刘纬毅主编的《山西献总目提要》(山西人民出版社，1998年)，网罗国内数十名学，全面收集山西历代献资料，撰写提要，凡今存，不论在国内还是国外，均予注明。已经散佚，尽量钩稽史料，介绍概况。古籍之外，现存碑刻，也予收入，其数量非清代《山右石刻丛编》可比。它不仅有助于深入研究山西地方史，对研究全国历史而言，也有其重要参考价值。像这样一部囊括全省两千多年献的提要，在全国可以说罕有其比。书虽成于众手．刘纬毅统揽全局之功则是最重要的，没有他的辛勤劳动，这本书是不会编成的。     

试论贵州历史文献利用中的障碍

历史献是中国几千年化的沉淀,对当前的物质明、精神明的建设起着不可估量的作用。但由于时间的更替,不同时代的献有着不同的时代特征。比如数据统计口径、语言变迁以及人们的认知可能等方面,不同时代有不同的统计标准、不同的语言称谓以及人们对事物的认知盲点。这些,都形成利用历史献的障碍。只有较好地把握了历史献的各种递变脉胳,对历史献进行准确的时空架构转换,才能更好地将历史献利用于当今社会。     

《粤西金石略》记录宋代八桂英才文化活动之概说

《粤西金石略》（下简称《略》）是清嘉庆五至六年（1800-1801年）广西巡抚谢启昆在桂林学朱依真,安徽桐城学胡虔、石元辂的协助下完成的一部地方金石献作,录了晋至元代八桂金石献。全书共15卷,其中约前1．5卷录晋至五代献,后二卷为元代献及《铜鼓考》和《待访目录》,宋代部分占11．5卷,是全书之重点。这些献皆为重要的历史记忆,其涵盖广泛,其中即有关于八桂英才的化活动记录。籍此,我们可以研究宋代广西历史人物的化活动。     

古乐乡、上明城故址考

流行的传统说法一直将三国至宋、齐时期的乐乡城与上明城定在今湖北公安县境内,实误。本从原始献特别是六朝时人的有关记载出发,通过细密的考证,乐乡城实当位于汉水中游今钟祥县西北境之乐乡关,上明则在乐乡关以西十余里处。     

俄藏敦煌艺术品与莫高窟北区洞窟关系蠡测

本通过对俄藏敦煌艺术品的收集过程与特征分析,结合莫高窟北区洞窟出土的同类物的比较研究．分析指出俄藏敦煌艺术品的主要来源是奥登堡考察队在莫高窟北区石窟的挖掘所得,同样的道理,表明俄藏敦煌献中的部分也存在相类似的情况。并指出在研究中对俄藏敦煌艺术品与俄藏敦煌献与莫高窟北区洞窟出土物献结合研究的必要性与重要意义。     

试论解放战争初期中共领导的献田运动

抗战结束以后,中央根据革命形势的发展要求尽快解决土地问题。解放区基于国共和谈的大局,利用了地主士绅为拥军优抗曾经采取过的献田方式,后中央在"五四指示"中对献田作了原则性规定。解放区遵照指示创造了灵活多样的促进献田措施并积极实践,从1946年7月到1947年3月掀起了大范围的献田运动。不同解放区开展运动的时间有先后,到1946年10月以后,整个解放区出现了结束献田、继续献田和开始献田的交错发展态势。献田运动对革命的发展有一定的阻碍作用,但从总体上看,主要发挥了积极作用。     

敦煌文献P.2130之我见 --以《西方道场法事文》为中心

五会念佛是唐代高僧法照所创立的念佛法门,敦煌献中保存了大量五会念佛的相关写本,但涉及实行的仪轨仅有6件。其中P．2066、P．2250、P．29633件已确定是法照《净土五会念佛诵经观行仪》的卷中及卷下,另外3件P．2130、P．3216及B．8345,一般认为是法照门人或后人所编。其中P．2130有学以为是《净土五会念佛诵经观行仪》已佚的卷上,本将P．2130与相关的献进行比较,认为P．2130并非已佚的五会念佛卷上。     

十二米剖面再现五千年文明

中国的历史很长很长,有献可考的就有五千年。有关这五千年的献记载浩如烟海,了解五千年的历史,如果从献人手,最直接,最科学的办法是翻阅廿五史。但是在廿五史的第一部即大家所熟知的《史记》中,对早期的历史的记载也有诸多缺环,至少是语焉不详,所以导致后来国内外的许多学不但怀疑三皇五帝为子虚乌有,连夏商王朝也认为多属虚无飘渺。献既不可全信,从二十世纪起,中国学找到了一种了解过去真实历史的科学方法,这就是从西方引进的近代考古学。如果将瑞典人安特生早期在中国所做的工作计算在内,田野考古学在中国已有近九十年的历史了。     

古埃及文献《能言善辩的农民》的多视角研究

《能言善辩的农民》是古代埃及保存下来的篇幅最长,内容最完整的为数不多的几篇献之一。该献涉猎领域宽泛,是研究古埃及中王国时代政治、经济、宗教及社会状况的一篇十分重要的献,在埃及学研究上具有无与伦比的重要价值。本从语言与学、法律思想、历史背景、宗教伦理,以及对献的评价等方面进行了多视角全方位的探讨。