读者·作者·编者

要采取积极措施,消灭破坏文物事件(一)本年1期"文参"中所发表的武当山和龙泉县破坏文物的严重事件、西岔沟古墓群被掘、太原光社新石器时代遗址被破坏、赵凰山"读文物参考资料所感"一文所反映"土城子"遗址破被坏及文物消息内"四川温江专区地下文物普查小组归来"一则中所说:有些乡的农业生产合作社,用各种方式组织和发动社员挖古墓取砖料等等,这一连串的坏     

并不是“桥形币”

"文参"第七期刊载了史树青先生"关于桥形币"一文,作者论证"桥形币"并不是古代的一种货币,而是一种佩饰——铜璜,我完全同意。为了有更充分的材料来说明这种看法的可靠性,我介绍一点最近清理古墓出土的有关情况。     

读者·作者·编者

"临汝风穴寺"一文读后文参第10期文物工作报导栏刊登的李健永写的"临汝风穴寺"一篇报导,其中有些错误,现将主要地方写在下面:(一)贞禅师塔原名七祖塔,乾祐三年(公元950年)虞希范撰"风穴寺七祖千佛白云禅院记"碑:"开元年有贞禅师袭衡阳三昧,行化于此,溘然寂灭,示以闇维,有崔相国李使君名(?)与门人等收舍利数十粒,建塔九层,玄宗諡为     

关于西安市出土唐天宝間銀鋌

"文物参考资料"1957年第4期发表了李问渠先生"弥足珍贵的天宝遗物"一文(下称李文),报导了西安市文物管理委员会发现天宝间银铤和银盘的情况。"学术月刊"1957年第7期载有唐长孺先生"跋西安出土唐代银铤"一文(下称唐文)作了进一步考证。本文对于李文、唐加以补充,疏误之处,当所难免,願請李、唐两先生及讀者指正。一、银铤的埋藏所在及埋藏时間据"唐六典","讀州庸調及折租等物,应途京者,并貯左藏。其杂送物并貯有藏。"在唐代,左藏由左藏令掌管,右藏由右藏署令掌管。左藏、右藏所     

也谈龙虎塔的年代

1956年"文参"第三、十、十一期,先后发表了有关山东历城县柳埠村东的神通寺若干问题。对龙虎塔的年代,荆三林先生提出许多肯定性的意见,对以上问题的探讨是有益的。笔者也曾过几次,稍有一点粗浅的见解,愿提出供各位先生参考与研究。荆先生推断龙虎塔是金代所建。对龙虎塔的特征——建筑形式及其精美的雕刻艺术的论证,主要借鉴于济南附近的佛慧山大佛头旁山崖上的宋景祐     

神通寺龙虎塔的造型与年代

龙虎塔在济南城南七十五里柳埠镇神通寺的墓塔群中。它的年代据日人关野贞说约为中唐或晚唐遗物,山东省文物管理处在"论历城四门塔的年代兼答荆三林先生"("文参"一九五六年三月)一文     

对望都汉墓壁画内容说明的两点不同看法

一九五四年"文参"第十二期姚鉴同志的"河北望都汉墓的墓室结构和壁画",今年夏北京历史博物馆又编印成专书"望都壁画汉墓",由姚鉴、李捷民、李锡经三同志将该墓结构壁画铭赞及出土文物等作了极为详尽的介绍。这两种著作,对我们了解汉代社会生活方式和文物制度、建筑绘画等,都有很大启发和帮助。     

"杀人越货"和"夏鼎"——答罗琨先生

《考古》2006年第9期发表了罗琨先生《利簋"岁鼎"析疑》一文(下简称"罗文"),针对我与何炳棣先生合写的《夏商周断代工程基本思路质疑》一文对利簋的解释,提出批评。罗文首先从分析"岁"字入手,指出甲骨     

作者·读者·编者

<正 1992年第3期《记张星焜先生》一文作者指出由于本刊校对上疏忽,出现讹误。需要订正的地方有: 第6页1行应为:张星烺(1888—1951);7行应为:Emil Abderhalden;注②引文出处应为1911年;第8页6行应为化验室主任,倒8行应为:1928年;第9页倒3行应为:他请人……。又:1992年第4期封二目录末行《<史学史研究>1992年总目》作者应为本刊资料室;     

《龙江船厂志》的点校出版——兼论龙江船厂遗址与宝船厂的关系

《龙江船厂志》是明嘉靖年问升任南京工部主事、驻扎龙江船厂专理船政的李昭祥(上海人,进士出身,曾任浙江兰溪知县)所撰。成书于嘉靖三十二年(1553),时有刊本。数百年来藏在深闺人未识。据管劲丞称,1946年“经省立图书馆王佩诤先生之介绍,得见梁溪余氏所藏《龙江船厂志》孤本……,于船厂的掌故,记载极详备,可说是专家作”。郑振铎先生是名化人,教授、出版家, 印出版     

我对“川西的小型宋墓”一文的意见

一九五五年"文参"第九期发表了刘志远、坚石两同志所写的"川西的小型宋墓"一文。从报导中我们概括的看到了:四川在宋时的墓葬形制、结构以及殉葬品的特征;从而也看到了当时人民的风尚和经济缩影,给考古研究提供了一些新的资料。不过,我对该文概括报导的真实性以及某     

"近代上海词人及词籍考略"订补

杨柏岭先生"近代上海词人及词籍考略"一文(载<文献>2004年第4期,以下省称杨文),对近代沪上部分词人的生卒年作了考释,此有助于词学研究和文献整理.惟若干词人生卒年份尚可进一步推敲.今撰订补,以求教于作者.     

鲧禹父子·喇家玉刀·日月山禹王庙

鲍义志先生撰写的《喇家遗址与大禹治水》一文发表后,在青海文史界引起反响。文中提出"喇家遗址极有可能是大禹生活过     

更正

本刊2012年第四期,黄汉民先生《福建上杭城市化进程下的客家民居》一文,第10页图片说明应为"上杭文庙棂星门的高大抱鼓石";内文"斗拱"皆应为"斗拱";第12页左栏第6行之"圆满"应为"圆润";第16页小标题应为"客家民居特色的传承"。袁靖先生《生业兴起文明进程中的五谷、六畜、百工》一     

广州小北古墓的青花瓷罎不是宋器

去年广州市文管会发表"广州小北宋墓简报",将出土的青花瓷罎盖上似花似字的纹饰当做"宋已酉"纪年铭文,对瓷罎和墓葬作出时代推断。今年"文参"第六期发表了傅扬同志"关于广     

读者·作者·编者

我对"文物参考资料"一九五六年第九期发表的张德光同志执笔的"晋南五县古代人类文化遗址初步调查简报"一文所谈的发现"灰陶文化"有两点意见。首先应该说明,我并不是否认这种文化的存在,而是作者在这篇简报中谈的     

试论"大丰?"的年代

文物参考资料,1958年第1期,有孙作云先生"说天亡?为武王以前铜器"一文,改大丰?名为天亡?,以"不克"下一字释"气"证明本?是灭商以前的铜器.同年第9期本刊又发表了唐兰先生对这件铜器的介绍,定其名为"朕?".大丰?、天亡?、朕?名虽不同,而器则一.今细审其铭文,觉得它既不是武王时器,更不是武王灭商以前的铜器.兹将个人管见试论如下:     

更正

《炎黄春秋》2011年第11期资中筠先生《失落自我回归自我》一文中说:"去年我发表了《知识分子对道统的承载与失落》一文(见《炎黄春秋》2010年第10期)。"有误,应为"见《炎黄春秋》2010年第9期"。     

实事求是

"文参"第五期发表了罗平、李廷俭、刘来成、杨新生等四同志题为"一篇不够真实的考古发掘报告"的文章。文中指出在考古学报1956年第3期发表的赤峰县大营子辽墓发掘报告中有些发掘情况过程没有交待清楚,这是正确的。但文中还有很多批评是不真实的,在某些情节上夸大事实。为了弄清真实     

周·崇·断代·文献--《〈西周年代研究之疑问〉难辩》读后

《考古与文物》2 0 0 3年第2期发表了蒋祖棣先生的《〈西周年代研究之疑问〉难辩》一文(以下简称“蒋文”) ,对我发表于《中国文物报》2 0 0 2年9月6日的《〈西周年代研究之疑问〉辩难》一文(以下简称“徐文”)作了强烈的反应。我们非常欢迎对有关学术问题进行讨论,只要是本着科学的精神和说理的态度。我认为好的文章包括两类,第一类说理充分,持之有据,提出新观点或证明了一个观点的对错,给人以知识。第二类提出问题,促使人思考,帮助他人改进、完善工作。虽然我对蒋文的许多断然的否定不敢苟同,但蒋先生的质疑对完善学术研究还是有价值的,我…