张之洞审“光绪”

1899年（光绪二十五年），湖北武昌金水闸客店忽然来了一主一仆。主人20多岁，白皙长身，长得跟光绪一样；仆人则四五十岁，无须，说话似女音。两人均操北京口音，租住在旅馆中，很少出来，但服用豪奢，而且还有御用禁物，绝非平常人。仆人给主人端茶送饭必跪称“圣上”，自称“奴才”，这自是皇上与太监了。     

嘉业堂主人轶事

最近看到《学林漫录》第八集上许寅“傻公子”作出的“傻贡献”——《嘉业堂藏书楼的过去和现在》一文。堂主人刘承干和我祖父罗振玉有交谊,我还记得某一年我家住在天津日租界嘉乐里时,主人携其如夫人及记室沈醉愚(焜)来我家小住,那时我还不到十岁,未与主人见过面。 主人生于清光绪七年(一八八一),解放后一九六三年年,年八十二,当辛亥革命时年才三十一岁。主人以光绪末年秀才捐助巨资修建光绪皇帝的陵墓。由末代皇帝溥仪赠以四品卿衔。主人又喜与当时一般遗老往     

小心黄金起泡沫

圣经中一个有关人才的寓言故事给黄金市场提出了及时的警告。在这个故事里,主人将自己的家产分给3个仆人。前两个仆人都把资金用来做生意,获得了不俗的利润。第三个仆人害怕亏损,把分得的钱埋在了地下。主人称赞了前两个积极理财者的表现,却把这个金本位支持者抛弃在“外面的黑暗”之中。     

两个宦官的干政

正宦官一向是皇权社会的烫手山芋。一方面,皇帝与宗室大量需要这种职业的人,宦官是仆人,可以替自己煮饭、烧菜、刷马桶、跑腿,没有他们,皇宫内那些养尊处优的大老爷们日子一天也过不舒坦;另一方面,人是一种感情动物,主人与仆人相处久了,假如仆人会看主人脸色行事,将该做的事做得令主人满意,主人又可能对他们生出非同一般的好感。正因为如此,历代皇帝都不喜欢宦官干政,但在许多朝代,宦官干政甚至乱政的现象却屡见     

高自标致 躬身力行——余绍宁其人其学其艺

余绍宋,字越园,早年曾用樾园、粤来、觉庵、觉道人、映碧主人等号,四十六岁后更号寒柯,浙江龙游人。光绪九年（1883年）十月初六生于衢州化龙巷,五岁识字,七岁入家塾,九岁从父授《尔雅》,读《说文》,后随衢州名儒王耀周从学七年,十六岁为诸生。光绪二十九年（1903年）清政府废除科举制度,兴办新学,余绍宋被聘为龙游凤梧书院学长,是年二十一岁。     

趋势

小心黄金起泡沫圣经中一个有关人才的寓言故事给黄金市场提出了及时的警告。在这个故事里,主人将自己的家产分给3个仆人。前两个仆人都把资金用来做生意,获得了不俗的利润。第三个仆人害怕亏损,把分得的钱埋在了地下。主人称赞了前两个积极理财者的表现,却把这个金本位支持者抛弃在外面的黑暗之中。在当今世界,实际上很多财富正被埋入地下。所有被开采出来的黄金都还在     

光绪及其政治精英──换个角度看戊戌变法

光绪及其政治精英──换个角度看戊戌变法晏路光绪皇帝（１８７１年──１９０８年）,即爱新觉罗·载,庙号德宗,年号光绪。醇亲王奕之子。同治十三年（１８７４年）帝载淳死,无嗣、载入继为帝。当时年仅四岁,由慈禧太后“垂帘听政”。光绪十三年（１８８７年）三月七...     

乾隆背“九”、光绪“九年十”红钱纪念币

乾隆通宝背穿上“九”和光绪通宝背穿上“九年十”的红钱,在新疆清钱中“仅见”。在新疆红钱背面铸“九”和“九年”,是清廷于光绪九年（1883年）批准在新疆建省方案后（光绪八年阴历十一月十五日批准）,刘锦棠奉旨开始组织建省工作的一年。刘在这一年中委任了南疆各级官吏,这是建省的开始,是新疆地方历史上之重大事件,对此,南疆两大铸钱局,库车和阿克苏都铸造了建省纪念币。     

试论民主理论的价值

社会契约论的价值不在于描述历史,而在于抽象地构建正当权力的渊源,为民主理念的确立奠定理论基础。民主理论的价值首先在于确立了人民的主人地位。民主并不意味着人民必须直接治理国家。人民虽然是权力的"主人",但他们可以聘用比他们更能干的"仆人",关键是要管得住这些"仆人"。民主理论的价值还体现在它的许多次级理论,如分权制衡、定期选举、宪政等为管得住这些仆人提供了许多手段。     

光绪兑票

光绪兑票张克云《中国钱币》１９９４年第４期俞鸿昌文“光绪会票”：“明清两代之汇兑取票方式曰会票”,“会票也是商人发行的一种异地支付凭证”。文章介绍的两种光绪会票形式：一为汇兑票,一为可辗转流通会票。笔者收藏一张“光绪兑票”（如图）,单联,为２１×ｌ３...     

蹇先艾传

蹇先艾（1906～1994）,遵义老城人。出生清末名门,自曾祖父始,累代皆有功名。祖父。廪生,官至道员;清同治八年（1869年）奉办“遵义教案”有功,加赏市政使衔。父念恒,举人,曾任四川越（今越西）等知县。光绪三十三年（1906年）九月十二日,先支出生在越县署,辛亥革命时随父母返回遵义。先住柿花园旧宅,后在北门筑“菟裘”浙宅,可以“尽收城廓在檐下”。先艾敏捷好学,童年喜爱观尝鸟语花香的故乡景色,亦好听家中老仆人讲《三国演义》故事。稍长入私塾,每日还在父亲指导下读古文、联句作诗,十来岁能作古体诗。以后发表的旧体诗…     

安徽光绪元宝二十文铜元

安徽光绪元宝二十文铜元笔者１９９０年６月在安徽青阳县得一枚安徽光绪元宝二十文铜元。铜元径３．３、厚０．２厘米，重１５克，面珠圈、“光绪元宝”、中心满文“宝安”，左右各有一颗六点有星边花，上“安徽省造”、下“每元当制钱二十文；背珠圈坐龙，左右各三颗六点有星边花，短距，上英文“安徽”、下英文“二十文”。币面漫漶。光绪二十八年（１９０２）五月初十，在原省银元局基址上成立安徽铜元局，至光绪三十三年（１９０７）五年间共铸６种光绪元宝铜元。据光绪三十三年冯煦《皖政辑要·度支科·币制中·铜市》，安徽二十文仅铸四万四千八百零六枚，除去皖造大清铜币二十文，安徽光绪元宝二十文币当十分稀少了。（《皖东金融与钱币》１９９２．２王律友）安徽光绪元宝二十文铜元@王律友     

张沙则的故事(彝族)

陪土司进馆子一天,李土司要进馆子,一定要沙则陪同前往。到了馆子里,李土司大叫:“凡是好吃的酒菜都抬来。”不一会,桌子上便摆满了酒菜。沙则看着桌子上那么多好吃的菜,就拿起筷子不客气地独自吃起来。李土司见了,问沙则:“沙则,我主人都不吃,你怎么就吃起来了?”“我是你们的仆人,哪样菜都应该让我先尝尝才好。”沙则不动声色地说。李土司睁大眼睛问:“为哪样?”沙则     

杜钟骏谈光绪之死

关于光绪之死,在历史上一直是一个谜,人们大都认为系慈禧毒杀所致,本刊1983年第1期发表的《光绪“驾崩”之谜》曾作过专门介绍,现本“多说并存”之旨,转载香港《大公报》新近发表的《杜钟骏谈光绪之死》一文。     

读《光绪海城县志》札记

《光绪海城县志》成书于光绪三十四年(1908),是今海原历史上的第二本地方志书。距《乾隆盐茶厅志》[成书于乾隆十七年(1752)]一百五十六年,其问,光绪八年(1882)知县陈焕斋“欲就朱司马厅志备遗汇集成帙,未蒇其事,以疾解组去。”此后,知县高蔚霞接篆,“思再葸罗而未果。”光绪三十三年,杨金庚就任海城,仅用一年时间,     

残妆和泪湿怀宁──江六奀小传

有人曾说黄梅采茶戏,是被大水冲到安徽去的“苦命丫头”。这话一点也不假。黄梅采茶戏女艺人江六奀,就是成千上万个“苦命丫头”中的一个。为了逃荒度日,她的艺术生涯饱尝了人间的辛酸与血泪。江奀关于光绪十六年（1890年）出生在“村村湾湾都有戏”的黄梅县。娘家一贫如洗,又兼连年水患,5岁时就被父母送到本县孔垄镇梁家花园一个采茶戏世家当了童养媳。丈夫梁松责此时已是16岁的青年,与小媳妇兄妹相称。松贵从小跟父母学唱采茶戏,对这个比他小11岁的妹妹,非常疼爱,梁老夫妇也从心底喜欢这聪明秀丽的小闺女。光绪二十三年（1897年…     

光绪丁未、戊申红钱赏析

光绪丁未、戊申背“新十”、“ ”（宝库）。光绪丁未背“新十”“ ”（“宝新”）的红线,是新疆清钱中一朵奇葩。     

一枚挂在佛脐上的大钱

安徽方孔光绪元宝十铜元,在所有铜元中是别具一格的。除具有一般光绪铜元的形制外,最显的特点在于中央有一方形穿孔,可说是历经二千年的中国钱币传统形制对近代铜元的一种影响。孔外铸有“光绪元宝”四个字及珠圈,在近外缘的上方铸有“安徽省造”,下方有纪值字“每元当制钱十”,左右两侧分别铸满“宝皖”。     

中国建筑史学的先驱乐嘉藻

乐嘉藻,字彩澄,贵州黄平人,生于清同治七年(1868年)12月。光绪十九年(1893年)中恩科举人,时年25岁。光绪二十一年(1895年)赴北京会试。5月2日,康有为联合18行省应试的举人1300余人上书清廷(实际签名者为603人),提出拒签丧权辱国的“马关条约”,主张迁都抗战,变法图强,史称“公车上     

吉林无干支银币特版——士吉缶宝

光绪廿四年(1898年)之前,吉林铸有无纪年银币大小数种,称吉林省造光绪元宝无干支银币。它有二大版别,其区别在于币面“吉”与“宝”二字之书法差异。一种版式为“士吉尔宝”,另一种版式则是“土吉缶宝”。详细言之即币面“吉林省造”中之“吉”字有二种书法。一是“口”上书“士”而另一为“口’’上书“土”。币面“光绪元宝”之“宝”字也有二种书法,一种从“尔”而另一种从“缶”。但其书法搭配却有规律,士吉配尔宝,土吉配缶宝,二套银币各大小五枚皆按此律。。