中国考古学的姿势——俞伟超先生《考古学是什么》读后

中国考古学的姿势———俞伟超先生《考古学是什么》读后曹兵武如果把上帝之死视为人类精神现代性之始,考古学一度也是缔造现代的“罪魁祸首”之一,因为考古学直接参与了对上帝的谋杀。１８５９年,英国考古学家伊文思和普雷斯特维奇对法国索姆河畔（Ｓｏｍｍｅ）古老地...     

中国考古学的现实与理想──俞伟超先生访谈录

中国考古学的现实与理想──俞伟超先生访谈录１９９３年８月８日上午９：００到下午７：００,曹兵武和戴向明二同志以“中国考古学思想变化过程”为题,对俞伟超先生做了一次专门的访谈．从中国考古七十余年的历史过程中我们可以看到,每一代考古工作者都有属于他们自己...     

苏秉琦与21世纪考古学

敬爱的苏秉琦先生离开我们已经两年了。在迎接世纪之交的时候,回顾苏秉琦先生在本世纪最后的20余年中为中国考古学所开拓的道路,展望这条道路在新世纪可能的走向,不仅是对苏先生深深的怀念和感激,也会使我们对中国考古学的未来拥有更深刻的思索和更清醒的认识。一也许我们在谈论21世纪的中国考古学之前,还是应该把目光先移向即将逝去的这个世纪,移向苏秉琦先生所作出的学术贡献。显然,我们想要追寻一代宗师的足迹,不仅是感叹他曾作出的那些远见卓识的学科建     

谈考古学的学术定位

谈到考古学的学术定位,大家一般都会认为是一个没有疑义的问题。比如南京大学版的《中国考古学通论》认为,考古学属于人科学,是历史科学的重要组成部”。河南大学版的《中国考古学通论》指出,考古学是根据古代人类留下来的实物资料,以研究人类古代社会历史的一门科学。夏鼐先生也认为,考古学和献探索为基础的狭义历史学     

中国古代宫城考古学研究的几个问题

考古学是通过人类活动的遗迹、遗物来研究历史。考古学分为史前考古学与历史考古学,古代都城是历史考古学的主要内容和对象,都城是国家的历史缩影,是国家的政治中心,宫城是都城的政治中枢。基于上述情况,历史考古学以都城考古学为重点,都城考古学中又以宫城考古学最为重要。中国考古学的大规模田野考古始于本世纪20年代末的殷墟考古发掘,近七十年来,考古工作者在中国古代都城(包括宫城)考古调查、勘探和发掘方面进行了大量工作,如河南偃师二里头遗址、偃师商城遗址、郑州二里     

苏秉琦与中国考古学学科理论建设

苏秉琦先生一生为创建中国考古学学科理论和有中国特色的考古学派而不懈努力,并在运用马克思主义原理与中国考古学结合、考古学与现实结合上取得瞩目成就。晚年在思考科学未来时提出动态考古学及古与今、中国与世界接轨等新课题。     

考古学与文物保护

中国考古学已走过近百年的发展历程,取得了一系列引人瞩目的成就。在新形势下,如何实现考古学的可持续发展?如何突显考古学的价值?可谓仁者见仁,智者见智。张忠培先生在贵州省文物考古研究所召开的学术报告会上的演讲,为我们提供了深入思考这些问题的重要方向。本刊发表该文,希望引起业界的关注与讨论。     

顾颉刚与考古学

顾颉刚先生从中国考古学兴起时就非常熟知考古学的发展状况,并且擅长运用考古学的最新成果论证古史辨派的观点,甚至继王国维之后提出了"三重论证"的理论,在此基础上他倡导古史辨派与考古学"在学术界中应当分工",并以古史辨派的辨伪学研究作为考古学的必备基础,表明古史辨派与考古学的关系尚有其复杂的一面。这种情况一方面导致了古史辨派学者古史研究中的若干缺憾,另一方面由顾颉刚先生所提出的疑难问题亦足以引起考古学界的关注,至今仍不失其一定的积极意义。     

关于中国考古学实践和理论的探索与思考——张忠培教授访谈记

关于中国考古学实践和理论的探索与思考———张忠培教授访谈记王晖张忠培教授,１９３４年出生于湖南长沙市。１９５２年入北京大学历史系,学习考古专业,１９５７年被选拔为“原始社会史及少数民族地区考古”副博士研究生,导师苏秉琦、林耀华两位先生。１９６１年初到...     

考古学史中的俞伟超先生——读《古史的考古学探索》

继《先秦两汉考古学论集》、《考古学是什么》,21世纪初俞伟超先生亲自选辑了他的第三部考古学论集《古史的考古学探索》①。这是俞伟超先生在病榻上选编而成,也是其生前最后一部学术论集。     

开创与大成:宿白与中国历史考古学

正宿白先生(1922.8.3~2018.2.1)"是中国历史时期考古学学科体系的开创者和大成者。他以一己之力,拓展了历史时期考古的多个领域,举凡城市、墓葬、手工业、宗教遗存、古代建筑、中外交流以及版本目录等,先生均有开创或拓展之功,后学得以循径拾阶而入"[1]。这是对宿白先生学术的全面客观评价。宿白先生的一生伴随着中国考古学的发生与发展,他从大量的个案研究中摸索出一套植根于中国传统史学的历史考古学研究方法,奠定了历史考古学的基本研究范式和学术     

《中国考古学:尽到自己的心》简介

正《中国考古学:尽到自己的心》由我国著名考古学家张忠培先生著,故宫出版社2018年4月出版发行。该书为32开,定价76元。《中国考古学:尽到自己的心》,主要收录张忠培先生任职中国考古学会理事长期间,为中国考古学和考古事业的发展出谋划策,为中国文化遗产保护事     

考古学与未来

本文作者布鲁斯·特里格博士为加拿大麦吉尔大学人类学系教授,加拿大皇家学会会员,在史前考古学史和考古学方法论方面著作颇丰,是北美著名的考古学家.本文是他1986年在麦吉尔大学艺术学院演讲稿中的一部分.译者陈淳先生为上海大学文学院教师,1986年始往加拿大攻读博士学位,他很关心国内的考古学发展状况,希望国内同行能够更多地了解近些年来国外考古学在理论、手段等方面的巨大变化,以使中国考古学取得日益丰硕的成就.这也是他译介布鲁斯·特里格博士这篇文章的目的.本刊发表时有删节,特向作者和译者致歉!     

汪宁生 中国民族考古学的创建者

汪宁生先生是中国民族考古学的倡导者和开拓者。1959年北京大学考古专业毕业,在中央民族学院历史系短期任教后,调云南长期从事考古学和民族学调查研究工作,足迹遍及中国西南大地。他对云南地区考古的综合研究、云南青铜文化一系列的考释及云南崖画的发现和研究,均取得令人瞩目的成果,特别是利用民族资料研究中国考古学和古代史,在国内外享有盛誉。他在民族考古学和文化人类学研究领域的独到见解和开创精神,奠定了中国民族考古学的理论体系根基。     

读《中国考古学·秦汉卷》

《中国考古学.秦汉卷》于2010年7月正式出版发行,这是由中国社会科学院考古研究所编著的多卷本《中国考古学》中的又一部巨著。该卷由刘庆柱、白云翔二位先生     

民族考古学:定义问题

中国考古学中关于民族考古学的歧义是由于其定义模糊而引起的.现阶段两方考古学中的民族考古学是作为新考古学的民族考古学,而中国考古学引介的民族考古学仍然从属于第二次世界大战前的研究范式,以殖民主义视角和单线进化主义为基础的两种类比观仍被视为民族考古学的主要方法.新考古学范式下的民族考古学以行为研究为诉求,对比研究对象不再局限在生活在边缘地区的前工业社会少数族群,因此可能称之为人类考古学更为恰当.     

《比较考古学随笔》评介

《比较考古学随笔》一书,是李学勤先生近著中很有妙趣的学术论著之一。它1991年曾由中华书局(香港)有限公司出版,1997年在原版20篇内容的基础上,又增补10篇,以简体字版的方式由广西师范大学出版社再版。在《比较考古学随笔》中,作者从中国的考古学实际出发,把比较考古学归纳为五个     

梁启超与中国近代考古学

中国近代考古学奠立的基础有赖于两个条件：一是传统金石学的发达;二是西方考古学理论和方法的传入。梁启超在这两个方面都有研究和介绍,同时还密切关注考古学的田野调查和发掘,并广为宣传和大力扶持,为考古学在近代中国的建立与发展做出了积极的贡献。     

新技术新方法带来的考古学革命

中国现代考古学萌芽于本世纪初,经过将近一个世纪的发展,已取得了巨大的成就。张忠培先生1992年接受《东南文化》记者采访时认为中国考古学现状是“正在广泛地利用现代科技手段,与其他学科的合作及学科间的相互渗透正呈现方兴未艾之势”。     

日本有关考古学的博物馆、资料馆和考古学的定期刊物

日本是世界上博物馆事业比较发达的国家之一,在第二次世界大战结束时仅有150座博物馆,据日本博物馆协会1986年3月底的统计,博物馆的数目为2499座,传统的历史博物馆约占总数的60％。根据日本二十世纪七十年代末的资料,现将有关考古学的博物馆、资料馆和有关考古学的定期刊物简介于后: 一、博物馆、资料馆 1、反映考古学全面 (1)东京国立博物馆(特别是表庆