中州今古

我是贵刊多年的忠实读者,之所以选择《中州今古》,是因为她高雅而不媚俗,有古有今,是文化人的精神园地。尽管如此,我还是给贵刊提一些看法和建议:1.希望贵刊能多报道一些有关民生的话题,“以人为本”应该在贵刊得到彰显,尤其是对人口大省的河南来讲。2.希望贵刊能继续保持独特的文化品味,进一步提高新闻报道的深度、厚度、广度,打造精品新闻、精品文章、精品文化。广东深圳邱海滨近期我仔细阅读了《中州今古》,为《中州今古》的改版叫好!首先,在版式方面“通今博古”,用的纸就很具特色,其他期刊杂志未曾见过。今,就是发展、建设;古,就是历史…     

对《近五十年的中国历史学》一文的几点看法

《历史研究》编辑部:我是中华书局的退休编审,也是贵刊多年的忠实读者。读了贵刊今年第1期发表的王学典《近五十年的中国历史学》(以下简称《近》)一文,对将建国后的史学家划分为对立的“史观派”和“史料派”,有些不同的看法。零星片断,难成系统,不足成文,仅供参考。一、《近》文所谓“史观派”,是指早在建国前就接受了马克思主义唯物史观的史学家而言。作为史学家,他们只是主张用马克思主义史学理论作指导,来研究历史,并没有否定具体对史料的搜集考证。作为“史观派”领袖人物的郭沫若,本身就具备极深的史料考证功底。他在上世纪以考证方…     

《竹木春秋》征引敦煌汉简商榷

《竹木春秋———甘肃秦汉简牍》作为《陇文化丛书》的分册之一 ,由西北师范大学王震亚先生著 ,甘肃教育出版社 1999年 7月出版 ,全书十八万字。是书重在系统介绍和总结甘肃简牍 ,其功和过自会有人评说。因为其中有一部分属于“敦煌汉简” ,当然也会有人将之列入广义的“敦煌学”。只是由于书中对一些“敦煌汉简”作了不太适当的介绍 ,怕会引起不少人的误会。在此希用贵刊宝地 ,借对有关内容正名之机 ,向王先生求教。一、“敦煌汉简”简介既是谈有关“敦煌汉简”的问题 ,当然就有必要就“敦煌汉简”的发见史作一简单介绍。在此基础之上 ,再…     

对《日苏中立条约》的不同看法

贵刊2004年第3期周英才《王造时“反苏”真相》一文谈到对《日苏中立条约》的历史评价,认为“事实表明,后果是极其严重的,使亲者痛,仇者快”。 本人对此有不同看法,兹归纳如下:     

人有英气文有骨——《农六师垦区·五家渠市志·屯垦人篇》赏析

志书是一方地情的资料性的科学著述。而一方地情中人是活动主体 ,人民群众是历史的创造者 ,所以反映历史最主要的是反映人的活动 ,人的精神风貌。“一部志书半部人”。这话通俗地说明了人物活动的记述在方志中的作用。换言之 ,一部志书中人物活动记好了 ,志书就有了骨架 ,有了历史的份量 ,有了可读性。而人物记述没有特点 ,没有生动鲜活的文字 ,志书就立不起来。成也人物 ,败也人物。《农六师垦区·五家渠市志》(以下简称《农六师志》)为记述屯垦戍边的兵团人作了大胆的有益的探索 ,取得了很好的效果。“屯垦人篇”是《农六师志》最有历史厚…     

加强志书的人文性

首先要解决修志人员的认识问题。马克思在《神圣家族》中说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”思格斯在《自然辩证法导言》中说：“有了人,我们就开始了历史”。毛主席说：“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。上述名言告诉我们,历史是人民群众创造的。有了人,才有社会活动的历史。我们是邮电志,不论是烽火邮驿,还是近代通信、当代邮电,都是由人的活动、人作用于物构成的。邮电专业的方方面面,都反映人和人、人和事、人和物的关系。修志号基础性的文化建设工程。志书是精神财富、文化典籍（要满足多层次的需要…     

汉代襄阳县城考

襄樊由襄阳与樊城合并而成 ,是我国首批 2 4个历史文化名城之一 ,一般人认为它有 30 0 0多年的建城历史 ;而襄阳城更以其历经水患兵燹而不催 ,有“铁打的襄阳城”的美誉 ,至今仍雄踞汉水南岸。但人们对襄阳城市的发展过程的认识仍有误区 ,较为明显的是在很多人的心中襄阳城自汉代建城至今城址就没有发生变化 ,如罗亚蒙等主编《中国历史文化名城大辞典》“襄樊”词条下“襄阳城”词条表述比较粗略 ,称襄阳城“始建于汉代 ,为土城 ,宋代改为砖城……”;庄德林在《襄樊城市历史发展研究》(《城市规划》1 990年第 6期 )一文中说得就更为明确 :“…     

读者来信、答读者问

我与于光远、李庄等有同感《炎黄春秋》编辑部：贵刊1997年第1期所载于光远、张黎群、李庄、李普四同志文章,读后颇有同感。《炎黄春秋》确实是一本普及与提高结合得较好的雅俗共赏的纪实性历史刊物,它的可贵之处就在不媚俗,品位高。去年贵刊选用了关于记载老红军钱江同志在     

读者来信摘登

2009年第3期《炎黄春秋》封三刊登了部分编委和作者的照片,他们都是对国家对历史负责任的有正义感的人,值得我们尊重。我特别敬重今年92岁高龄的李锐先生,他留存的史料镌刻着时代的印痕和苦难,对中国的将来颇有警示作用;他的女儿李南央在贵刊发表的文章,给人振聋发聩之感;崔卫平关于人道主义的文章,激情飞扬,令人心悦诚服;金雁关于苏俄“十月革命”的文章,严谨缜密,洞察入微;曹思源的文章,数据准确,独具慧眼……他们都是给读者运送“粮食”的人,播下“火种”的人。历史将会铭记他们!     

致《炎黄春秋》编者

(一) 纵观今日中国,报刊如林似海,只是真正耐读够格,能给人启迪和力量的毕竟有限。有的虽登了革命领袖或先辈题材作品,却过分热衷于披露奇闻秘事,其中不乏违背历史事实甚至丑化领袖人物的“伪劣产品”,我们选来选去,只选中了《炎黄春秋》、《中华儿女》和《中华英才》等十余种刊物。贵刊内容丰富,题材新颖,史料翔实,可考可证,可信可用,又可读性强,能正确引导读者,尤其是引发青年读者积极向上的精神,承上启下地建设社会主义祖国,我们书社有位年近花甲的张健声老师,初见贵刊创刊号,竟连饭也不吃,一口气读到最后一页,后来就从仅有的生活费中抠…     

无须掩饰的败笔

素所景仰的文化老人黄苗子、冯亦代等先生,经章怡和《谁把聂绀弩送进监狱》、李辉《写好一个‘人’字》等文章对其当年在运动中卧底告密等往事的梳理和曝光,令人愕然、痛惜、责备……比见到一个坏人做坏事,还要百感交集。众说纷纭中有一种看法是：“那段历史就像一部绞肉机,有多少人能问心无愧？”似乎是善恶难分、一团乱麻。好在那段历史,银发一族很多人都“欣逢其盛”,个中款曲并非“不知有汉,遑论魏晋”。那么,难道当时就只剩下“告密自救”这一条路了吗？     

郧阳猿人

恩格斯说:“有了人,我们就开始有了历史。”(《自然辩证法》)同样,有了人,我们就开始有文化。劳动创造了人,劳动创造了人类文化。我们正在改变过去中国史研究中的黄河流域中心论及世界史研究中的欧州中心论的     

“京”不是大窑洞——就“京”字初义与李仲立先生商榷

《陇右文博》2007年1期发表李仲立先生《议“京”字初义非神农宗庙》一文,说京是大窑洞,驳我在《陇右文博》2004年1期发表的拙文《“京”字初义中的文化内涵及其历史影迹一宁县庙嘴坪遗址浅释》中“京”是神农氏炎帝族宗庙神舍的观点。故欲借贵刊一席之地。与李先生商榷。以期“京”字初义及“京”文化发展轨迹昭彰于世。     

关于于钓鱼岛几个问题的答复

《文史精华》编辑部: 你们好！ 我喜欢历史,更爱看《文史精华》。但贵刊第4期刊登的《日本阴谋窃取钓鱼岛的经过》一文读后,有两个问题不太清楚,一是现在的钓鱼岛是不是美军占领,如果美军占领,中国为什么不收回?既然中国人反对日本人窃取该群岛,为什么无人反对美军占领?中国何时能收回该群岛?能否     

《明史·李三才传》勘误一则

《明史》卷二百三十二,列传第一百二十《李三才传》一开头便有“李三才,字道甫,顺天通州人”的记载。大约由于《明史》被做为正史流传下来的缘故,后来的不少书籍在叙述李三才的籍贯时,皆从《明史》之说。如《中国人名大辞典》即载李三才为顺天通州人;《中国历史人物生卒年表》一书中,在李三才条籍贯一栏中就有“顺天通州(今北京通县)”语。对于李三才的籍贯,在古文献记载上说法不一,明朝的“进士题名碑录”就清楚的写有李三才的户籍为陕西武功卫,乡贯为陕西临潼     

【来信】

贵刊第三期上有一篇《“中正剑”的沉浮起落》,看了很有感觉。“中正剑”是一个“著名”的物件,可是它到底是什么东西。却又说不出个一二三来。这篇文章从这一小角度入手,介绍了很多人们不知道的史实,反应出了一个大时代的风云。让人感觉好接受,也亲切。     

读者来信

贵刊今年第3期刊登了原国民党军队士兵王鼎钧的文章《解放军何以席卷江山》,文章中称“解放军的一位营指导员坐在校长办公室里管理我们”。据我所知,我军自建军以来,无论是红军时代、八路军和新四军时代,还是中国人民解放军时代,都没有“营指导员”这一职,而只有“营教导员”或“营政委”这一职。我以为,由于作者当时在我军队当“俘虏”仅15天的时间,他是不可能弄清楚我军“连指导员”与“营教导员”其中区别的。我作为曾经的一名军人和贵刊的忠实读者想说明这个问题,即我军不存在“营指导员”这一职。     

哈密瓜的原产地域在吐鲁番地区——兼与张仁幹、王林商榷

最近 ,拜读了张仁、王林二位先生发表在《新疆地方志》2 0 0 1年第四期上的文章《再谈哈密瓜的原产地域》,本不想多说 ,因我在《也谈哈密瓜的历史渊源》一文中 ,就“哈密瓜的原产地在吐鲁番地区”的问题已作了系统而全面的论述。但因张、王二位先生提出就一些问题想与我商榷 ,只好谈一下自己不十分成熟的看法 ,若有不妥之处 ,恳请二位先生见谅 ,并请二位先生及广大读者批评指正。一、《哈》文关于“哈密瓜移植或输入敦煌”的论述是没有任何历史依据的1 .《中国全史》中未讲“敦煌瓜”是从“哈密移植或输入”的。对历史问题做结论要有历史…     

“信仰东正教的土耳其人给七个土库曼部落起的绰号”提法有误

编辑同志: 贵刊今年第4期刊登的《近代阿富汗政治动乱的历史根源》一文,关于基吉尔巴什人(Kizilbash)是“信仰东正教的土耳其人给七个土库曼部落起的绰号”的说法(第106页注(25))是错误的,它既不符合当今土耳其人宗教信仰的现状,也违背土耳其历史的基本史实。 土耳其共和国99％的人民(主要是土耳其人及库尔德人)是伊斯兰教的信徒,只有少数希腊人、     

编读往来

《旅游》杂志的主编、编辑:你们好！ 我生活在一个普通的中等城市,以前一直没有机会关注过《旅游》杂志。11月份,无意中看到贵刊在中央电视台国际频道(CCTV4)播出的杂志订阅广告,引起了我对贵刊的某些兴趣,也抱着试试看的想法在经过邮报亭时购买了一本,是贵刊2004年第12期杂志,封面标题是"中原文化之旅",就这样成了贵刊的一名新读者。 坦白说,我是在慢慢的翻阅过程中渐渐喜欢上这本杂志的,因为贵刊的气质和办刊风格在第一眼看上去不事张扬,非常朴素和低调,但内容扎实、稳健,不浮华,将丰厚的历史人文、地方风物,通过每一篇文章,每一组图片展现出来,看起来生活感强,亲切,读起来比较"解渴"。 新的一年就要到了,预祝《旅游》新年快乐,新年顺利,新年进步。