储安平你在哪里?

五十年代,鼎鼎大名、曾任过《光明日报》总编辑的储安平被划成右派分子。“文革”中惨遭羞辱,自杀未遂。绝望后失踪了,传说他死了。但不见遗体。笔者奉命去寻找,处处“碰壁”。有人在江苏省一座寺院碰到一方丈,形象酷似储安平、上去问讯,那人摇摇头消失了。亲爱的读者,你说笔者还要不要找下去呢？……     

释“众不见信”

释“众不见信”杨宝忠,姚萱《论衡·知实－》：“凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。”郭锡良先生主编的《古代汉语》注：“众不见信,群众不相信。见信,略等于‘相信’,‘见’不表被动意义。”“众不见信”即“终不见信”,谓终究不被相信也。“众”读...     

草堂随想录

朱子青同一位狐仙交上了朋友。他同朋友们经常邀请狐仙举行诗文酒会,狐仙每次都来。他能说会写,什么事情都难不倒他。一次,朋友请狐仙现形,让大家见识见识。狐仙说：“你们想见我的真形吗?我的真形怎么让你们看呢?你们想见我的幻形吗?既是幻形,见与不见又有什么不同?”大家还是缠着他。他说：“你们想象中,我是什么样子呢?”一人说：“应当是须眉皆白的长者。”话音刚落,大家马上见到一位皓首白眉的老人。一人说：“我想你该是一位仙风道骨的人。”于是老翁立刻变成道士。又一人说：“我看应当是星冠羽衣的仙人。”于是他又变成一位…     

读《说文》札记一则

读《说文》札记一则李守奎“串”字不见于《说文》，但《说文·心部》有一“患”字：患，忧也。从心，从上贯□□，□□亦声。古文从省。……《说文》对患字字形的分析颇为费解。后之学者多已看出其中破绽，或谓之“亦近于望文为义”①或谓之“乃浅人所改窜”②。然大...     

萧乾笔下调速文学《红毛长谈》的命运

储安平主编《红毛长谈》在储安平先生主编J948年6月5日出版的《观察》杂志上,封底整版为套红广告,预告“观察丛书”第二批四种著作即将出版——《民主主义与社会主义》《乡土重建》《中国在戦盘上》《红毛长谈》。其中,前三本书的作者为人熟知:张东荡、费孝通、何永佶,第四本书的作者,却是一个颇为怪异的名字一一塔塔木林。     

“文化老人”黄苗子的豁达人生

出身于书香门第的黄苗子可谓“杂家”或“全才”，对漫画、书法、水墨、艺术理论以及诗歌、散文均有精深的研究和创作。曾多次给自己写遗嘱的黄苗子走过了风雨沧桑的世纪人生路，却从不见半点苦难与哀愁，拥有不同于一般人的豁达和幽默。在他走完人生最后之路的时候，他说：“我该做的事都做完了!”     

世间已无“朱先生”

小说《白鹿原》中,有两个重要角色：朱先生和田小娥,一个是“圣人”,一个是“婊子”：一个是天理,一个是人欲。而在电影里,田小娥成了主线,朱先生却不见了。仿佛一个隐喻,传统知识分子和儒家道统,已渐消失不见了     

不得不见的陆小曼

我认识陆小曼,是20世纪20年代初期。那时我在北平暂住,胡适之（胡适,字适之）、徐志摩和张歆海（志摩前妻张幼仪的哥哥）先后来看我。胡适之对我说：“海粟,你北平来,应该见一个人,才不虚此行。”我问：“是哪一个？”他严肃地答道：“北平有名的王太太。你到了北平,不见王太太,等于没到过北平。”“哦？有那么重要？我倒要见一见!”     

“谢停封”的难题

民进党重量级人物谢长廷开设新浪微博账号,一转眼就不见了。谢长廷在接受台湾媒体访问时尴尬地说：“可能是骇客（黑客）入侵吧。”微博上大陆网民的反应可麻辣多了,有人调侃谢长廷一天就变成“谢停封”、“泻停封”,更多人批评相关单位把大好的统战机会给搞砸,并放大台海两岸社会制度的巨大差异。     

不得不见的陆小曼

我认识陆小曼，是20世纪20年代初期。那时我在北平暂住，胡适之（胡适，字适之）、徐志摩和张歆海（志摩前妻张幼仪的哥哥）先后来看我。胡适之对我说：“海粟，你北平来，应该见一个人，才不虚此行。”我问：“是哪一个？”他严肃地答道：“北平有名的王太太。你到了北平，不见王太太，等于没到过北平。”“哦？有那么重要？我倒要见一见!”     

储安平自由主义思想评析

储安平是我国一位名的自由主义。他对自由的概念做了具有英国特色的界定,认为自由是指不受政治约束的权利,自由不是一种抽象的概念,而是一些具体的权利,自由也不等于放纵,而是与守法相结合的。储安平提出,自由分政治自由和社会自由两种,并认为中国人所享有的政治自由较少而社会自由较多。储安平的自由主义思想是爱国主义的、进步的和理想化的。     

月迹

我们这些孩子,什么都觉得新鲜,常常又什么都觉得不满足：中秋的夜里,我们在院子里盼着月亮,好久却不见出来,便坐回中堂里,放了竹窗帘儿闷着,缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的;说了一个,还要再说一个……奶奶突然说：“月亮进来了!”     

餐桌上的太阳

不见太阳的日子里,四川人或炒一桌五花八门的川菜、或围坐在热浪翻滚的火锅边,斟一杯川酒,就着辣菜喝着辣酒,摆着辣辣的“龙门阵”：“谁说我们四川见不到太阳?你们的太阳在天上,我们的太阳是在桌上!”     

中国需要提倡宽容的文化精神

1985年我从贵州到北京,在中宣部工作,有半年吧,我没有敢讲话。耀邦同志问过我：来后有什么反映？我说：听到的就是：（这个人）不见动静。他说：是吗？逐步放开一点嘛。     

平兴寺隔世律宗

张爱玲数度寻访弘一法师不见后说的话：＂不要认为我是个高傲的人,我从来不是的,至少,在弘一法师寺院的围墙外面,我是如此的谦卑。＂     

鲜于枢生于汴梁说

鲜于枢生于汴梁说戴立强元代著名书法家鲜于枢（字伯几）生于何地，文献中不见明确记载。后人因其作品常落款“渔阳鲜于枢”，而称其为“渔阳人”。近年有关论著更多沿此说。这种观点大可商榷。笔者认为，鲜于枢出生于汴梁（今开封）。首先，据周砥撰文、赵孟书写的《鲜...     

集安出土赵国青铜短剑之阳安君为李跻

1977年吉林省集安县（现集安市）出土赵国阳安君青铜短剑,正面铭文“十（七）年相邦阳安君邦右库工师吏厩朝冶吏疱敦剂”20个字,背面铭文“大攻尹□□”5字。关于剑铭中的“阳安君”,简报称：“查找古籍赵国无‘阳安君’的记载。”黄盛璋先生《跋集安新出土阳安君剑》一文中也说不见记载。     

秦末农民战争中出现的成语

指鹿为马：秦始皇死后,秦二世即位,宦官赵高把持朝政。一天,他把一头鹿牵到秦二世面前,故意说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相,您错了,怎么把鹿说成了马？”赵高说：“是马,不信,你问问下面的大臣。”秦二世又问下面的大臣,大臣们有的说是鹿,有的说是马,还有的人一声不吭。事后,赵高暗中就把说鹿的人都给杀了。“指鹿为马”就演变成了一个成语,比喻混淆是非、颠倒黑白。     

从“借玩具”看幼儿犯错的成因及对策

<正>在成长历程中，幼儿经常会犯错。一次课间游戏时，月月伤心地跑来告诉我，她带来的“爱莎公主”玩具不见了。为此，我动员全班幼儿帮忙寻找，可是最终没有找到。是不是有人“爱”上了爱莎公主玩具，将其悄悄地“借”走了？面对这样的难题，我和其他教师共同商讨应对策略。有的教师说：“先让小朋友相互观察，发现异常情况后再让他们向你汇报。”有的教师说：“找一块他们未见过的镜面，美其名曰‘魔镜’，让小朋友们都来照一照。如果有人不敢照，就可能和玩具有关联。”有的教师说：“直接告诉小朋友教室里的大眼睛(监控)，可以帮我们查找玩具在哪里。”     

嫁给大山的女孩

合羽是中央人民广播电台的主持人,她那热情、亲切、甜润的声音征服了很多听众,收听率极高。只闻其声不见其人,人们特别想知道生活中合羽是个什么样子,业余时间又在做些什么？合羽是一个清清亮亮的女孩子,美丽、苗条,全身洋溢着青春的气息。她说她最喜欢去爬山,几乎把自己嫁给了大山。周末套上一身牛仔服,背上行囊,一头秀发用彩带束起,显得特别洒脱利落,周围的人从她一双充满激情的大眼睛中会读出她的召唤：“走,爬山去！”合羽不单是自己爬山,她还受聘一家野外生存俱乐部当义务训导员。有人说：“训导员多好玩。”合羽却摇摇头…