历代婚龄漫谈

《易·序卦》曰 :“有天地然后有万物 ,有万物然后有男女 ,有男女然后有夫妇” ,古人又说 :“孤阴则不生 ,独阳则不长 ,故天地配以阴阳 ;男以女为室 ,女以男为家 ,故人生偶以夫妇。”都是讲男女性的结合及男婚女嫁的 ,但究竟男多大当娶 ,女何时当嫁？时代不同 ,民族不同 ,回答是不尽相同的。●在西周及其以前 ,我国实行的是晚婚制。法定男３０而娶 ,女２０而嫁 ,有特殊原因可推迟到２３岁而嫁。《周礼》 :“令男三十而娶 ,女二十而嫁。”《礼记》 :“（女）有故 ,二十三而嫁”。治水英雄大禹就是３０岁“娶涂山之娇”的。为什么把婚配定在这…     

“郎君子”小考

在八大山人多次题写的一首诗作中,有若耶擘莲蓬,画里郎君子一语,颇令人费解。本文考辩郎君子一词的几种用法,认为八大山人诗中所言郎君子应指莲子。八大山人描绘莲子的独特方式也表明,他对莲子的理解有不同常人处。     

光武帝刘秀“指腹为婚”

"指腹婚"是我国古代的一种特殊嫁娶形式。所谓"指腹婚",就是指子女尚在娘肚子里,父母亲就给指定了婚姻。在我国,指腹婚的出现,可以追溯到东汉。《后汉书·贾复传》中提到贾复讨贼寇受了重伤,光武帝刘秀十分悲伤,为了表彰贾复的功劳就当众宣布:"闻其妇有孕,生女耶我子娶之,生男耶我女嫁之,不令其忧妻子也。"     

“桃花夫人”息妫

她不发一言,姿容绝色,任由三个国君为之混战春天的桃花能有多美,她就有多美。她是息妫,息国的息,妫氏的妫。陈宣公妫氏,在多得数不过来的春秋诸国里,若不是生了两个女儿,只怕没有人会记得。敲锣打鼓,把她们嫁了,送去蔡国的,是蔡妫;送去息国的,是息妫。既是近邻,又成了连襟,息妫出嫁的时候,去看望一下蔡国的姐姐,自是应当。     

丽江多情之地

一对或一群年轻人为了情和爱,以死来达到爱的目的的纳西族情死;男不娶,女不嫁,依靠“走婚”来到达爱情的彼岸的纳西族摩梭人;篝火边歌舞打跳,挑选心上人,相约在深山野外过夜来确定婚姻的傈僳族;一支尚未被人太多关注的独身女子群体,终身不嫁、远离红尘的斋姑娘……有热烈浪漫的情恋姻缘,也有淡化个体之“性”的宗教信仰,一齐铺展于丽江多情的大地……     

李白婚姻带来的家庭悲剧

李白死后,他的朋友及崇拜者魏颢,在其所撰写的《李翰林集序》中说道：“（李）白始娶于许,生一女一男,（男）曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘决;次合于鲁一妇人,生子曰颇黎,终娶于宗。”     

风情万种的高原湿地——泸沽湖草海

素有“高原明珠”之称的泸沽湖,被当地人尊称为“母亲河”,享有“东方女儿国”之盛誉,它以独特神秘的传统母系社会形态、男不娶女不嫁的原始阿肖走婚而闻名于世,是名副其实的“人类母系社会的活化石”,是目前尚未开垦的“处女地”。     

应县木塔——飞天壁画

正飞天,梵名迦陵频伽,译言妙声鸟。《正法念经》曰:"山谷旷野多有迦陵频伽,出妙声音,若天若人。"在石窟雕像和佛寺壁画中,飞天是常见题材,或置于窟顶,或设于壁端,或分布于佛、菩萨上部两隅。应县木塔底层内槽六身佛像上部两隅画飞天各一,共计十二幅。这些飞天形态各异,飘带飞舞,上身袒露,两臂如翼,腰系短裙,服饰裹体,俊俏的面容饶有少女的风采,丰润的躯体富有肌肉的质感,犹存"吴带当风""曹衣出水"的唐画遗风。     

买和买手

一位女士,妆容精致、打扮入时,且脚踩3英寸高跟鞋,华丽地走在哈罗德百货公司里;她身旁的男士,认真地打量每一件女士指点过的物件,不时交流一二,有时也会主动挑出自己的心水之物,虚心听取女士的意见。这是一对血拼情侣档吗？No!这是私人购物顾问Daniele Hromek与她的顾客David Brook。     

少夫长妻婚俗浅探

少夫长妻这一婚姻陋俗是传统婚姻观念畸形发展的产物。它的特点,一是早婚,二是男幼女长,年龄悬殊。这一婚俗将传统婚姻的生育价值发挥到极致,小龄男子娶个有生育能力,随时等待的大龄妻子,一俟男子成熟,即可使早生贵子的愿望得以兑现,而婚姻的性爱价值遭到虚伪地否定,对妇女而言则一种残忍和灭绝人性的婚姻陋俗。     

走进泸沽湖

在云贵高原川滇交界处,镶嵌着一颗晶莹的高原明珠——泸沽湖。纯净的湖光山色之间,生活着还处于母系氏族社会的摩梭人,至今保留着原始社会的大家庭和男不娶女不嫁的“走婚”习俗。     

一朝临镜度春秋 妆成谁解尽情看 古代盛妆器拾珍

“士为知己者死,女为悦己者容。”传统社会自来便注重礼仪,而“容”是传统社会对女性的基本要求。《礼记·昏义》记有：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”。“妇容”后来成为传统礼仪中要求女性具备的四种德行之一。在历史上留下了一些与梳妆相关的动人典故,西汉京兆尹张敞和妻子感情甚笃,妻子化妆时,他常为妻子把笔画眉,人们用“张敞画眉”来形容夫妻恩爱。女性在男权至上的封建社会,经济上处于依附地位,婚姻中往往也处于被选择的地位,她们借助梳妆达到增加魅力、巩固地位的目的。     

头人的三个儿女(拉祜族)

很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的     

曼秀雷敦型男秋冬护肤秘诀

秋冬天气干冷,男士面部皮肤首当其冲!若得不到适当的护理,会出现面部油脂过多,但皮肤仍然有干燥的情况,整体形象即时扣分!曼秀雷敦专为男士推出的护肤系列,包括洁面、护肤、润唇产品,彻底解决脸部难题,是男士秋冬护肤的Best Solution。     

唐人惧内轶事多

正惧内俗称怕老婆,用典便是"河东狮吼"。依照我国古代的纲常伦理,男子是家庭的主宰,夫为妻纲;女子处于从属地位,既嫁从夫。一般而言,妻子服从丈夫是古代社会众多家庭的常态。但任何事情都有例外,当一个性格懦弱的丈夫遇到一位强势或嫉妒心重的妻子时,惧内就在所难免了。唐朝是我国历史上女性相对解放的时代,女权意识逐渐觉醒,在社会上层妇女中尤为突出,武则天便是那个时代女权人物的代表。在时代思潮     

傣族药物故事

化食的槟榔从前,在勐龙地方有一对老夫妻,到了晚年才生下一对双胞儿子。大的叫艾宰龙,小的叫艾宰囡。夫妻俩把两个孩子当做掌上明珠,精心养育。时间一天天过去,弟兄俩都长到了十七岁,已经会“约少”了。老两口给他们娶了媳妇。不久,两个媳妇各生了一个男娃娃。但是,这两个媳妇的私心都很重,总把     

哈萨克族的婚姻习俗

哈萨克族传统的婚姻、家庭及其习俗保留了较多的草原游牧文化的特色。哈萨克族的婚姻制度主要是男娶女嫁,从夫居住的一夫一妻制。婚礼过程比较复杂,从说亲到完婚要经过一系列仪式。随着时代的进步,其传统仪式和内容都简化了。     

摩梭人的婚礼

云南省宁蒗县永宁公社,是摩梭人聚居的地方。素以奇异的“女姓王国”著称。多年来,我渴望着窥探摩梭人“男不娶,女不嫁”、“儿疏其父”而“亲其母”的风俗的秘密。一个偶然的机会,使我如愿以偿了。我们一行从昆明出发,沿西北边界走了三天,行程约九百公里。在宁蒗县城稍作休息后,又向西北行驶了三个多小时,穿过莽莽的原始森林,翻越白雪皑皑的高山,便进入了“女性王国”。     

李鸿章“西游记”(中)

正四、喜问女士芳龄、嫁否?在英国期间,曾有两位女记者先后采访李鸿章。大概从未面对过职业妇女、更未接受过女记者的采访,李鸿章好奇心更强,略带玩笑地反问得更加直接。第一位是在英国报社工作的美国女性,报纸以《李鸿章与新女性》作为标题,报道了这次采访。这     

山神招夫与河伯娶妇

褚少孙补《史记·滑稽列传》,书魏文侯时河伯娶妇事甚详,流传也甚广。殊不知其俗不独魏有,秦亦有之。《史记·六国年表》秦灵公八年“初以君主妻河”下小司马注曰:“君主,犹公主也;妻河,谓嫁之河伯”。检考旧籍,此风起源盖早。河为四渎之