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《左传》中的重耳故事是一个完整的、独立的、自足的叙事圆环,可以作为一个独立的叙事整体进行研究,也是《左传》采录口头文本的痕迹的最佳例证。以口头诗学理论三个层面的结构性单元(程式、主题、故事范式)逐层分析《左传》中的重耳故事可以发现:《左传》对重耳的叙事多次运用了口头叙事所特有的主题与重复叙事,《左传》中的重耳故事与西方的英雄传说在故事范式方面有着惊人的一致性。这些分析基本确定《左传》中有关重耳的记载源于当时口耳相传的故事文本,而并非史实的直录或作者的构思创作。 相似文献
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西藏民间故事,作为民众口头文学创作,产生在神奇的青藏高原上。从远古文明伊始,这种民间文学便拉开了自身的发展序幕,其后历经古代、中世纪、近代和现代的不同阶段,弥漫并沉潜在多姿多彩的民众生活之中。正如马克思所说：“在野蛮期的低级阶段,人类的高级属性开始发展起来。……想象,这一作用于人类发展如此之大的功能,开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学,而业已给予人类以强有力的影响。”(《摩尔根(古代社会)一书摘要》)这种历代传承的,播及于西藏社会和集体的、流传于西藏各地的民间口头文学,给我们留下了丰富的遗产。 相似文献
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本世纪初,国学大师王国维提出“二重证据法”,倡导和强调地下发现的考古资料（特别是考古所获文献资料）和传世文献资料并重,对于二十世纪中国史学的发展,产生了极大的影响,实践证明,对于古代史研究,仅有传世文献资料,是远远不够的,许多问题的解决,必须依赖考古发现提供新的更有力的证据。正是由于数十年来一系列重大考古发现提供的实物资料,特别是尤显珍贵的考古文献资料,才使中国古代史的研究有现在这样的繁荣局血。1996年初,我省重点科研项目一《湖北通史》的编撰正式启动。全书由著名历史学家意开沅教授、著名楚史、楚文化… 相似文献
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秦汉是中国史学发展史上一个非常重要的历史时期,不但历史编纂取得了划时代的成就,而且史学思想深邃博大,是一个产生史学巨匠和思想巨人的时代.秦汉史学的重要地位,自然被人们高度关注和广泛涉猎,已取得的成果可谓汗牛充栋.选择这一特定历史时期的史学思想作研究对象,对研究者无疑是一个重大的理论挑战.今读汪高鑫所著<中国史学思想通史·秦汉卷>(为吴怀祺先生主编10卷本<中国史学思想通史>之1卷,黄山书社出版),感觉这部近37万言著作不但内容丰厚,资料翔实,而且视角新颖,颇有特色,对于秦汉史学与史学思想的研究做出了新的突破. 相似文献
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李传江 《古籍整理研究学刊》2007,(5):73-77
《搜神记.羽衣人》故事未见有其它类似记载,笔者将其概括为"非类型",并运用社会学、人类学以及心理学的方法,从蛇的生殖象征角度来解读,得出了"飞蛇幻化为女人,‘淫’凡男‘谷’,使其怀孕并留于宫中"的结论,进而指出这种非类型故事在民间传承中的产生原因及其生存条件。 相似文献
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1990年江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社联合编辑出版了《中国地方志集成》（以下简称《集成》）,选择了三千余种实用价值高、记事涵盖时间较长、收录资料较多的方志,总共十一万卷。这对方志的保护、流传、利用具有重大的意义。 相似文献
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《浙江通志》是全国第二轮修志规模体量最大的一部省级通纪体志书,出版后得到全国方志界赞誉,堪为精品。本文以《浙江通志·自然环境志》为例,探析其编纂组织运行机制和特色,思考新时代省级志书提升编修特色与工作质量的有效路径。 相似文献
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通过对《浙江通志·民俗志》与《陕西省志·民俗志》的比较分析,探讨广域会通型志书社会部类/民俗版块的编纂问题,并对《浙江通志·民俗志》作出学术评估和书写判断;指出民俗记述以普通民众为对象,有民俗事像和民俗事物的不同内涵,而对社会习俗的著录,关键在于对民俗事像的系统反映;强调民俗区域划分的重要性,主张省级广域民俗志书应擘画设置民俗区划图。作者对于历史民俗和现实民俗、文化视角和社会视角做了明晰的畛域划分,认为民俗志的编写,最关键的是记录经验世界的鲜活民俗。文章还探讨了民俗书写的话语方式和概念内涵,提出了钩沉民俗话语中私密话语的命题。 相似文献
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《]支那省别全志》是东亚同文书院在清末民初对中国社会进行调查的报告汇编。该志书共18卷,分别以当时中国的十八行省为述志客体。第13卷《浙江省》着重反映了1907-1916年间该省的社会经济情况。其中关于贸易输出、区域物产、日用品调查、商业及金融等方面的记载,为深化中外贸易史、区域经济史、民众经济生活史、商会史、金融史等方面的研究提供了珍贵史料。 相似文献
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林英 《世界古典文明史杂志》2009,(4):54-62
《后汉书》以及关于魏晋南北朝诸史西域传中多包括大秦传,这些记载反映了公元1到5世纪中国社会对于罗马帝国的了解和想象。本文以《后汉书·大秦传》为中心分析这些记载的特点,认为相关信息是经过各种中间渠道传入中国,并非国人亲眼所见。把大秦知识传入中国的中介主要是安息人、贵霜人和南印度居民。中国人大体上从东汉永元年间（89—105年）主要通过安息人和贵霜人开始了解罗马帝国。2世纪中叶之后,关于罗马帝国的新消息则是通过南印度和南海路传入中国的。 相似文献