台湾布袋戏今昔

台湾的戏剧源自大陆,形式、名目繁多,大致上为“人戏”与“傀儡戏”两大类,“人戏”是演员出演的各种戏剧,“傀儡戏”是指布袋戏、皮影戏、竹马戏等。在台湾农村,最受儿童、青少年欢迎的是布袋戏。台湾布袋戏的源头布袋戏又称掌中戏,是由提线木偶戏发展演变的,这种木偶比提线木偶小,以中指套住木偶的头颈部,食指、无名指套入两袖,由主演者舞弄木偶作表演,传统舞台高约２米,深０．４米,如一佛龛,称“彩楼”,戏偶高约０．３米,观赏范围为六七米。由于木偶小,全“戏班”放在一个大布袋中即可,故有“布袋戏”之名。布袋戏的剧…     

木偶樟木的另一段传奇

刻木为偶,以偶做戏。福建漳州的木偶大师徐竹初说,木偶不单是木头,还应该是“人”。一个在舞台上嬉笑怒骂、收放自如的“人”。几十年间,他用心血慢慢地为木头注入灵魂,任凭时光流逝,青春不在。木偶始终是他一世的情怀和追求,是他终生不解的缘。     

张掖民间杖头木偶

杖头木偶古称“托偶”或者“托戏”,俗称“三根棒”或者“三根棍”。张掖则称其为“肘娃娃”或者“肘偶”。是由三根木棒操纵,其中一根支撑木偶头部,称为主棒或者是面棒,眼睛和嘴巴可以随意闭合张开,眼珠能转动,头颈上下左右转动,另两根棒子操纵木偶人的双手,所以杖头木偶又被称为“手挑子”。     

红酒的新新世界喝的不只是酒，更是幸福

在人们不断阐释“中国梦”的具体含义时,奥伦达部落创始人向水先生,在今年10月举办的新新世界国际红酒节上给出了自己的理解：“实现中国梦,首先是要我们自己幸福的生活”。接着,他又给“新新世界”的红酒下了一个定义：“我们喝的不只是红酒,更是幸福”。     

海南公仔戏

海南的群众对用木头、石头、泥土雕塑的人物偶像,习惯称为“公仔”,故称木偶戏为“公仔戏”。木偶戏是我国的一个古老剧种,目前经常演出的有提线木偶、杖头木偶、铁枝木偶、布袋木偶等品种。而海南岛临高县的公仔戏,人偶同演,风格独特,是我国稀有的木偶戏种,堪称木偶戏艺术的一绝。     

陈丹燕: 世界与家乡是完美的圆环

去年10月,作家陈丹燕去了日本四国乡下,学习操纵人形净琉璃--一种日本独有的木偶。“我的师父是位80岁的老先生,我的舞台是寂静无人的山岗、神社后院的空地,我的拇指转动净琉璃姬的眼睛开关时,能听到木头在鲸鱼须的拉动下微轻的摩擦声。”她在朋友圈写道,“木偶有种小丑般的悲痛气质,令人难忘与它的相处,以及放下它们,乘着夜色回酒店的怅然若失的心情。”     

耿树森音乐会是一座城市献给人们的新年贺礼

耿树森 新世界中国地产有限公司华南区域董事、新世界（中国）地产投资有限公司董事总经理,政协广东省第十届委员会委员,政协广州市第十二届委员会常委,广州市海外联谊会常务理事。曾在2012年荣膺“广州市荣誉市民”的称号。     

徐氏木偶与漳州民间文化

正2018年2月6日,"匠心传承—徐竹初、徐强父子木偶艺术展"在中国国家博物馆开幕。此次展览展出了300余件(组)徐竹初、徐强创作的木偶艺术作品,全面系统地展现了国家级非物质文化遗产"漳州木偶头雕刻"的艺术神韵与文化内涵。漳州木偶雕刻及制作是以师徒相继的形式流传,尤其以家族传承为主,其中徐氏木偶作品以福建"北派"布袋木偶为主,兼及提线木偶、铁枝木偶,表情丰富细腻,衣饰精致     

田青:把根留住

首次展览:千件宝贝大饱眼福2006年2月12日,我国首次非物质文化遗产保护成果展展出。唐代“枯木龙吟”琴、宋代“鸣凤”琴、少林功夫、木偶表演、二泉映月等传统技艺纷纷精彩亮相“,在中国是第一次,集中展示了建国50年以来中央政府和地方政府对中国非物质文化遗产的保护工作。”     

终极新疆--穿越天山走廊

触得到的新世界天山走廊为古代中国带来的是物质和精神上的双重丰富。中国与西方商业民族的联系。借助富足的建设性力量。实现了文明的相遇。如今还有各种饶有趣味的“名物考”可以追溯到那个年代。当初“宝主之国”的罕见物产,带着“胡”、“番”等字样,今天仍然活跃在中国人的日常生活中。从器料材质到语言称谓。汉初的边疆恐怕是第一次大规模地打开了一个新世界,和过去虚无缥缈、充满隐喻的“山海经”、“神异志”不同,物质不仅带来了真切可触碰的满足感。还实实在在地推进了农业和工业技术的发展,从上层阶级的猎奇心理到平民百姓的餐桌后院,都因天山走廊的道路系统而丰富了千秋万代。     

说说平阳木偶戏

木偶行话云：＂傀儡木偶,南有泉州,北有温州。＂ 所谓温州木偶,其实即平阳木偶。 浙江省温州市平阳县的木偶戏（傀儡戏、木头戏）,有＂中国戏剧鼻祖＂之称,是流行在浙南地区的民间艺术之一,在温州地区有着悠久的历史和独特的魅力。     

旅游购物的韩城攻略

去韩国旅行,购物是必不可少的。而首尔是最能激发人们购物欲望的地方,免税店、东大门、明洞、新世界百货一一每一处都令人流连忘返,每一处都会让你成为不折不扣的“购物狂”。     

《日瓦戈医生》在苏联的看法种种

在苏联文坛竞相发表“复出”作家和侨民作家的作品的热潮中,1988年苏联最大的文学月刊《新世界》连载了帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》,德高望众的文艺理论家利哈乔夫为小说作序,至此,这个在海外漂泊三十余年的苏联文坛的“游子”终于衣锦荣归了。 1956年帕斯捷尔纳克将《日瓦戈医生》的手稿交给《新世界》,要求发表。当时的主编西蒙诺夫及编辑部同仁费定、拉甫连季耶夫、阿加波夫、克里维茨基等联名写信给帕斯捷尔纳克,批评小说具有“思想上的离经叛道”和“反人民性质”,以及“对社会     

北平进入“新世界”的前前后后——写在电视剧《新世界》播出之际

一部好的电视剧可以凝心聚力。《新世界》的热播,正值全国人民坚决抗击新冠病毒之时,它的上演陪伴广大电视观众度过了一个又一个不眠之夜,也转移了全国人民的焦虑和不安。就冲这一点,要感谢《新世界》更要感谢战“疫”一线的医生、护士和军人们。作为一个研究军史的人,我愿意为《新世界》所展示的1949年1月9日到31日这段特殊历史的前前后后作一点真实史料的补充。     

张亚东“壮游旅伴”揭晓 《世界》杂志“2011壮游新世界”启程在即

“2011壮游新世界”活动又有新进展！2011年8月27日,面向公众进行的张亚东“壮游旅伴”甄选活动在北京来福士广场圆满落幕。“壮游旅伴”花子将与中国流行音乐教父张亚东一起。踏上为期45天的壮游世界之旅。     

以形写神的漳州木偶头雕刻

<正>木偶头雕刻的北派传承在漳州的各种传统民俗节庆活动中，衍自傀儡戏的木偶戏表演是必不可少的内容，漳州木偶头雕刻也由此不断传承和发展。随着木偶头雕刻艺人的艺术创作与创新发展。木偶头雕刻逐渐脱离了木偶道具的标签，具备独立展示的条件和社会需求，慢慢形成了一门工艺独特、意蕴丰富的民间工艺美术。     

馆藏黄奕缺刻木偶头赏析

<正>一、泉州木偶戏与木偶大师黄奕缺简介泉州木偶戏分提线木偶和掌中木偶两种,提线木偶戏古称"悬丝傀儡",又名"丝戏",民间俗称"嘉礼",乃流行于闽南语系地区的古老珍稀戏种。表演时,艺人用线牵引木偶表演动作,一般都系有16条以上,甚至多达30余条纤细悬丝,线条繁多,操弄复杂,与我国多数传统木偶戏相比,技巧表演难度最高。泉州提线木偶戏是唯一拥有自己剧种音乐"傀儡调"的戏种,形成了一套稳定而完整的演出规制和数百出传统剧目。在木偶制作中居最重要地位的是木偶头的雕     

论张謇的"无终山都邑"式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。     

“众神隐退”后的木偶戏

<正>千百年来,木偶戏总少不了神灵气息的包围。小则以木、大则以石来雕刻形象,应该是原始社会就产生的人类活动。在远古时代,人类用木偶、石像来让自己想象出来的神灵具象化,因此木偶最初是宗教仪式中使用的道具,大休应该没错。至今宫斗剧中还时不时让木偶、布偶亮个相,浑身插满小针,用来诅咒对手早下地狱。及至后来,木偶在保留神秘色彩的同时,又成为欢娱大众的玩偶,小木偶载歌载舞,登堂^室,传遍天下。木偶戏成为种从宫廷到民间都喜闻乐见的艺术形式。     

川北民俗“四朵金花”

川北大木偶、川北灯戏、川北皮影和川北剪纸是川北民俗的重要组成部分,被誉为川北民间文化艺术的“四朵金花”。它们孕育于川北山乡的文化土壤．同劳动人民的生产、生活息息相关,具有鲜明的地方个性特征,反映了植根在川北地区的民间传说、历史故事、风物民俗、人情世故和审美情趣。保护和传承“四朵金花”是当前非物质文化遗产研究的课题之一。