传统节日中的西关女

西关还有名目繁多的习俗,从农历腊月就开始张罗,如祭灶神,尔后的“扫屋”（即全屋大清洁）、腊月廿六的“开真”（即把祖先画像张挂起来供祭祀）,同时也张挂书画、对联等。还有腊月二十七开油锅炸油角、煎堆、蛋散,几乎每家每户都炸,预示兴旺吉利。到了月昔月二十八,“行花街”是西关乃至广州、珠三角的习俗,即逛花街,花潮如海,在鲜花的映衬下,逛花街的西关小姐以其新颖的装束和高雅的气质闪现其间,特别令人瞩目。大年三十晚上开始蒸糕,如发糕（松糕）、萝卜糕、芋头糕等,蒸好后即张罗年晚的“团圆饭”,     

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉胡昌健破山法嗣、成都昭觉寺丈雪通醉禅师，四川内江人，俗姓李，生于明万历三十八年（１６１０年）十月十五日。父李梅，母姚氏。５岁时，即被父母送往江安古字山诸古寺清然和尚（丈雪胞叔）处“落案”①，取法名“通醉”。自幼读三字经、四书五经...     

苏南水乡生命礼俗（三）（四）

苏南水乡生命礼俗（三）（四）魏采苹,屠思华（三）起名、认寄亲、辟邪魇胜一、起名的习俗苏南水乡农村小孩的名字,有奶名、大名和学名之分。奶名,即乳名,也称为小名,是孩子出世之后,由父母或祖父母为之起的名字。名字起得都很俗,如叫雪狗、夯狗、阿毛、小妹、狗男...     

释敦煌文献中的梧桐饼

我们在《唐五代敦煌饮食中饼的研究户一文中,曾对当时敦煌人食用的一种名叫“梧桐饼”的饼类食物作了探讨,主观认为有可能是因其形状似梧桐叶而得名。后经黄征、谢生保诸先生提示,多方查找资料,终于有所得。现将“梧桐饼”的真实面貌公布于后。敦焊文献P．2O58OL郎伟》,属于驱滩词,其中一首中有“梧桐泪”一词,与一梧桐饼”关系极大。为完整理解‘“梧桐泪”与“梧桐饼”的关系,现根据《敦煌愿文集严将该《儿郎伟》全文录下：若说开天辟地,自有皇（黄）帝轩辕。押伏名（冥）司六道,并交守分帖然。五道大神执鞍,驱见太山府君。…     

唐代银饼考

唐代以前,白银的计量多用斤、两等重量单位,也有用白银的地金形态“铤”为单位者,问或还有以“饼”为计量量词者,使我们知道其时白银的地金形态亦有饼形。如： 《三国志·魏书·三少帝纪（齐王芳）》：“赐银千饼,绢千匹,以光宠存亡,永垂来世焉。”     

上海银饼研究

“上海银饼”是对清咸丰六年（1856年）上海道以本县三家号商的名义发行的一套银元的总称。从流传至今的实物看,有王永盛、郁森盛、经正记三款,其中王永盛银饼只见一两币值,其他两款都有一两、五钱两种币值。     

上海银饼的钢模

咸丰六年（1856）,上海出现一种俗称＂上海银饼＂或＂咸丰银饼＂的号商银饼。关于其产生背景及版式已有众多前辈精辟之论说,不再赘述。本文仅就在英语文献中所见之早期学术性研究及其钢模下落与可能的铸地进行整理。     

藏区四大圣湖与母体崇拜

了解西藏的人都知道青藏高原有许多大大小小的湖泊,高高低低的山峰。民间故事中一般大山是雄性,是男子,是丈夫;湖泊是雌性,是女子,是妻子、母亲。藏族先民认为这都是神山圣湖,是绝对不能亵渎的。这是人类原始自然崇拜的重要表现形式之一,而且占有及其独特的地位。传至今日,藏族地区最著名的四大圣湖即：玛旁雍措（措即湖）、羊卓雍措、拉姆纳木错（纳木湖）和雍措赤雪嘉姆（青海湖）。在众多民间传说中,这四大圣湖与其他湖泊一样,都与神女、仙女、姑娘、妇人有关。藏族先民把湖泊和女性紧紧地联系在一起,形成了藏民族色彩纷呈的…     

西安东北郊北十里铺发现大量西汉金饼

1999年11月2日,西安东北郊谭家乡北十里铺村二组新华砖厂掘土机取土时相继发现西汉金饼219枚（插一）。金饼数量之大十分罕见,比1985年以前全国出土总量的216枚还多。已往金饼一般都出在汉墓中,还没有发现其他时代的墓葬或遗址中出土过金饼,而且绝大多数都出在西汉墓中,所以     

山东制造局铸造的足纹五钱银饼

笔者收藏了一枚罕见的山东省造五钱银饼,高45mm,腰宽20mm,厚2．5mm,重18．3g（一两银饼重36．6g,此为五钱）。     

物形印章的发展和转捩 以宋元时期古器物形印章和书刻牌记为中心

《珍秦斋藏印·汉晋唐宋元篇》收录有南宋瓷印两方,印面主体为古鼎形式,鼎身内嵌印文,分别为＂拾芳＂（图1）、＂雪艇＂（图2）,风格十分接近。两印皆为橛纽,印面图文部分字口深峻,应该是在素坯上施刀刻就后烧制,印章除印面外皆施青白釉,具有南宋景德镇窑系特征。＂拾芳＂、＂雪艇＂文辞雅致,当为南宋时期文人所用印章。＂雪艇＂二字在宋人诗文集中常见,     

目击者对上海银饼制程及钢模之描述

咸丰六年（1856年）,上海出现一种俗称“上海银饼”或“咸丰银饼”的号商银饼。关于其产生背景及版式已有众多先进前辈作详细之讨论,不再赘述。本文仅就早期在英语文献中所见之记载以及其钢模下落进行整理,作为研究时参考之用。[第一段]     

谈对“白金三品”的认识

谈对“白金三品”的认识张立英１９９０年１０月,在陕西宝鸡市所辖的眉县常兴镇出土的一批四铢半两钱中,发现几枚饼形物,即圆形龙纹饼一枚、方形马纹饼三枚、椭圆形纹饼一枚。一、实物的形状和实测数距１、圆形纹饼一枚,径为５．６厘米,通厚１．１５厘米,边缘厚０．...     

红袍披玉叶 岩骨焙花香

<正>“武夷岩茶（大红袍）制作技艺”,是武夷山历代茶人在长期的实践中摸索与总结出来,是集体智慧的结晶。它的出现并日臻完善,开启了茶叶制作的一个全新时代。武夷茶的传统制作技艺历史悠久,源远流长。从南北朝简单的采叶做饼起,到唐代蒸青饼茶（研膏、蜡面）,宋代的龙凤团茶,明代的炒青绿茶,清代极为兴盛的小种红茶,以及始于明代,盛于清代的岩茶（即乌龙茶）,它几乎涵盖我国主要茶类。这充分体现了武夷山茶人、茶农的勤劳智慧、勇于创新。     

辽宁凌源发现汉金饼

辽宁凌源发现汉金饼刘子玉,杨景宏１９９４年１１月凌河乡安村子一村民在汉城遗址（省级文物保护单位）北３０米处发现一枚圆形金饼。金饼直径６３。厚约４～５毫米,重２３６．１０克,正面边轮往里处刻有“”字样和“∧”符号。此币现藏凌源市博物馆。辽宁凌源发现汉金...     

楚国黄金货币的成色与成分

楚国黄金货币可能是目前所知最早用贵金属铸造而成的称量货币,战国时以金版形式出现（或有金饼）,西汉时期有圆形饼金、马蹄金、麟趾金。其币材产地、冶炼技术、问题仍存在诸多未解之处。关于币材来源,目前的研究主要依据《战国策》、《管子》、《史记》等史料中有关南方地区产黄金的记载,认为楚国的黄金来源地可能在今湖北、江苏、江西等地,这无疑对理解楚国黄金货币币材来源有重要作用。     

高克明与他的山水画

高克明,绛州（今山西新绛）人,生卒年不详。他于宋真宗景德年间（1004—1007）到汴京（今河南开封）,大中祥符年间（1008—1016）入画院,皇祜年间（1029—1054）还曾受命画过《三朝训鉴图》,作画以山水为主。《圣朝名画评》中谈到他的为人处事时说:“好义忘利,性多谦损。”评论其画艺为:“自成一家,当代少有。”但《图画见闻志》则认为他的画以巧密见长,缺乏“飘逸之妙”。他的传世作品有《雪意图》,又称《溪山雪意图》。     

洪升在武康

康熙十六年（1677）冬天,洪升（1645—1704）来到武康（今浙江德清县）。他写过《雪望》一诗,诗中说：“寒色孤村暮,悲风四野闻。溪深雪难受,山冻不流云。”那年冬天,他还按捺不住游兴,踏雪去武康北边的乌回山寺,写了“岭雪阴犹织,松云昼不开”的诗句（《游乌回山寺》）。     

羌塘半年

有一个地方,蔓延到天际的草原肆无忌惮地冲撞着你的眼球,“白屁股”（即藏原羚,因臀部毛色呈心形白斑而得名）在阳光下悠闲漫步,身姿矫健的藏野驴在不远处跑过扬起一阵沙尘,威武强壮的野牦牛在皑皑雪山脚下纵睛奔跑,午后藏羚羊聚集在湛蓝的湖边饮水,还有蓝天白云下憨厚的旱獭、机敏的鼠兔、霸气的大蔫,     

粤语童谣：时光倒流

凼凼转,菊花圆,炒米饼,糯米团,阿妈叫我睇（看）龙船。我吾睇,睇鸡仔,鸡仔大,摞（拿）去卖,卖得几多钱？卖得三百六十五个仙。