粤海群龙舞翩跹

过年了,岭南乡村到处都在舞龙,舞狮,舞鹰雄,舞麒麟,舞貔貅,舞蜈蚣……从城里跟随大人回乡下的孩子会问：这么多的动物舞,都是哪里来的？老人们说：以前老家有许多树林,树林中有很多动物,所以家乡有很多动物舞蹈。[编按]     

道滘麒麟引凤

东莞的“麒麟引凤”流传有四百多年历史,麒麟先舞,凤凰出,麒麟对舞。再由粤剧曲艺演员作演唱。[第一段]     

貔貅“神话”记

上世纪八、九十年代,我先后几次从吉隆坡到北京,还未曾在京城的诸多古迹中见过貔貅的影子。没想到二十年后,屡次有朋友来华,行程的重点却总被演变成看“貔貅”、买“貔貅”、听貔貅故事。在十三陵,导游小姐指着定陵棂星门上的闭嘴麒麟说：“一般招财貔貅都是嘴巴张大的,嘴巴越大越能招财,而定陵这只貔貅嘴巴却是闭的。为什么呢？道理很简单。定陵作为一座陵墓,当然不需要招财,而是要守财。”     

岳麓歌

衡岳七十二峰古,万载酿酒潇湘雨。岳麓拔地向天吼,直气磅礴真神虎。罗霄雪峰为之久低昂,洞庭欲倾擂天鼓。十日九坠栖扶桑,楚天开辟十亿芙蓉图。九嶷帝子乘风下,斑竹湘妃踏浪舞。沅芷醴兰魂不沉,长赋当哭向天吐。三湘子弟尽貔貅,风云际会一时无。     

醉人的喀什歌舞

喀什噶尔绿洲/歌和舞的故乡/果树穿着彩裙,风中舞蹈/小鸟拍着翅膀,林间歌唱/窗口敞作歌台,飘出琴音/浓荫拉起帷幕,摆开舞场/喀什噶尔绿洲/歌和舞的故乡——周涛[编按]     

民间舞蹈——少数民族民间舞蹈

阿基诺其卡 俄罗斯族民间舞蹈。“阿基诺其卡”即单人跳之意。此舞也可以众人跳,是居住在新疆伊犁地区的俄罗斯族最喜爱的一种踢踏舞。[第一段]     

广东省首批省级非物质丈化遗产代表作名录——独此香山有醉龙

在2006年广东省旅游文化节中,中山派出的醉龙表演队获得金奖。2007年初,长洲醉龙队舞到大西洋的澳洲悉尼,让海外乡亲和海外友人目睹了醉龙的独特神韵。[编者按]     

中山华照舞木龙考析

<正>舞木龙是中山市传统民俗之一,历史久远。“中山过去的县城石岐及城郊、沙溪、大涌、张家边、南朗,以及石岐城内,历史上都是木龙的发祥地,盛行四月八佛诞节舞木龙的习惯。”[1]李兆永《端午舞木龙的联想》一文介绍家乡中山市南朗镇岐山村端午节舞木龙的仪式：“我们村的西堡有一间北帝庙,供奉着真武玄天上帝。据说,他是龟蛇伴身的北方之神。而真武神龛旁边摆着两条木制的龙,     

厚街桥头端午舞木龙

东莞人喜舞各种各样的龙。清代《东莞王氏鳌台族谱》记载：“端阳后三日,乡之农人刻木为龙,招集四方,互相角戏,士女环视如堵,亦胜事也。”[第一段]     

披金戴银的大井头龙舞队

大朗镇大井头社区龙舞。民间又叫“耍龙”,形式品种多样。它舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是布龙的主要艺术特征,整个舞蹈有龙出洞、龙抢宝、龙背剑、龙叹气、龙砌塔、龙抱柱、黄龙滚、倒挂金钩、太子骑龙等舞龙套路,舞者动作矫健,舞姿变化多端,技艺娴熟。[第一段]     

走进中山看“非遗” 弘扬优秀传统文化 打造中山文化名城

2007年2月1日,中山市人民政府发出《关于批准并公布中山市第一批市级非物质文化遗产代表作名录的通知》（中府[2007]19号）,批准中山咸水歌、鹤歌、白口莲山歌、醉龙舞、鹤舞、麒麟舞、黄圃飘色、崖口飘色、小榄菊花会等九个项目为中山市第一批市级非物质文化遗产代表作名录,中山的非物质文化遗产保护工作走上了新的台阶。[第一段]     

不一样的欧洲，不一样的亚洲——《华夏地理》杂志专访土耳其文化部长

土耳其旅游文化部部长埃尔图鲁·居纳伊[ERTU RUL GONAY]先生对自己深爱的土耳其充满了感情,对于他来说,尽管是第一次来到中国,但仿佛一直和中国很近,游览了北京的长城、西安的兵马俑和上海的世博会,在土耳其馆一同欣赏美妙的土耳其火舞表演。     

麒麟地此——话说黄圃麒麟舞

中山黄圃镇建制已有850多年。历史悠久．文化积淀深厚．是中山三大名镇之一．这里有良田千顷。物阜民丰．商贾云集．黄圃百姓在长期的劳动和生活中．创造了许多富有特色的民间艺术．如飘色、麒麟、醒狮、高跷等。其中．以黄圃镇横档村的麒麟舞最为出名．[编者按]     

从悠久历史中走来的福永醒狮

福永位于深圳市宝安区。醒狮舞是福永传统的民间艺术,流传达数百年。经考究,从清嘉庆年间起,福永就有逢年过节划龙船、舞龙狮、唱大戏的习俗。改革开放以来,舞龙狮和唱大戏较好地得到发扬和继承,特别是醒狮艺术更深得福永群众的喜爱和赞赏。因此,醒狮表演的传统习俗在福永沿袭至今。[编者按]     

藏东草原上的“丁青热巴”舞

丁青热巴是一种纯粹的民间艺术。过去,丁青热巴是专业民间艺人卖艺求生的一种技能,这些舞以流浪卖艺谋生,且大多以家族传承方式延续热巴舞。2006年6月,丁青热巴被化部列入国家第一批非物质化遗产名录。丁青热巴这个隐没在草原和太山深处的古老艺术品种开始被世人所关注。[编按]     

卢圩看炮龙

炮“龙”这项卢圩人喜爱的春节狂欢活动,从古镇开始兴盛的明代就有了,几百年一直就没有停止过。据说约在1664年,卢氏三兄弟因为谋生,由广东水花门楼搬迁到宾阳卢圩,由于他们的家乡有在正月十一舞龙的民俗,所以有了家底后的卢氏长者便把这一习俗移植到宾阳并结合了当地的壮族文化,形成我们今天所能看到的“炮龙”。[编者按]     

后冈期红山文化再考察

<正>根据地层关系及类型学研究,可将红山文化分为早期、中期和晚期[1],鉴于其中早期内涵中表现出诸多与后冈一期文化的联系,本文称其为后冈期红山文化。目前已知出土有后冈期红山文化陶器的遗址有红山后[2]、西台[3]、西水泉[4]、小东山[5]、平安堡[6]、哈达梁[7]、兴隆洼[8]、元宝山[9]、四棱山[10]、上机房[11]、海金山[12]、蜘蛛山[13]、乌根包     

曾侯乙、曾侯[舆辶]和曾侯[戉阝]

曾侯乙之前的曾侯有曾侯[舆辶]和曾侯[戉阝]。二者的年代关系,通过比较曾侯乙、曾侯[舆辶]和曾侯[戉阝]三位曾侯的青铜器铭文格式、铭文字体、青铜簋形制以及青铜戟形制的变化,观察曾侯[舆辶]和曾侯[戉阝]在相关因素中的系列关系,最后推测曾侯[舆辶]的年代早于曾侯[戉阝]。     

貔貅 水泥阳篷 南洋劝业会仅存遗物

100年前的南洋劝业会,历时半年,规模浩大,影响空前。因政局更替、城市建设,经过百年的历史沧桑,在劝业会主场除了一座座现代化的建筑外,已经很难找到南洋劝业会的痕迹。今天,一对貔貅、一座水泥阳篷成为南洋劝业会的仅存遗物。     

文征明《杂画卷》考释

~~文征明《杂画卷》考释@娄玮$故宫博物院!馆员7363。 [15]集,卷三十六,“先君行略”,页295。 [16]石守谦《嘉靖新政与文征明画风之转变》,载《画风与世变———中国绘画史论集》,允晨文化实业股份有限公司,1996年3月,页263;肖燕翼《有关文征明辞官的两通书札》,载《故宫博物院院刊》,1995年第4期,页45。 [17]集,卷九,页65。 [18]集,卷十,页73。 [19]集,卷十,页74。 [20]同注[19]。 [21]集,卷十一,页81。 [22]集,卷二十五“谢李宫保书”,页180。 [23]集,卷十一,页82。 [24]李《竹谱详录》卷三,载《中国书画…