偏安“副总统”陈诚──长篇连载之一

小引前民国中央社记者、有新闻界“四大金刚”之一称谓的徐恕宇先生，自十一届三中全会后一直担任湖北省政协文史专员13笔者乃文史学徒，对民国史中多有不解处，便就近请教于这“本一活辞典”。徐先生讲“文史”掌故．多讲他的亲身经历．故听者极感亲切，笔者听他讲得最多的就是陈诚，他与陈在抗战中过从甚密。有次徐专员讲道——蒋介石在抗日战争进人到最艰苦的lop年，于重庆缓云山美龄别墅召见他的3名重臣：何应钦、陈诚、顾祝同，蒋说：尽管日本狮子大张口，从鄂西、湘西……佯攻，又从我们的背面大西南打来，目的在于侵占重庆，动摇我抗…     

陈独秀在1921

1945年4月,在党的七大上,毛泽东在论述七大的工作方针时讲过。“关于陈独秀这个人,我们今天可以讲一讲,他是有过功劳的”。“我说陈独秀在某几点上,好像俄国普列汉诺夫,做了启蒙运动的工作,创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫”。“关于陈独秀,将来修党史的时候,还是要讲到他”。     

难忘的教诲永远的鞭策--追念恩师石泉先生

转眼间老师离开我们就是一年了。一年来,恩师的身影经常浮现在我们眼前,先生的教诲时刻萦绕在我们耳边,多年的往事,浮想联翩,难以忘怀。在石先生身边读书学习二十多年,令我们感受最深的是老师执着、坚韧的“求真”精神和认真负责、一丝不苟的治学态度。他时常对我们讲:做学问就要有一股“傻”劲,舍得花“笨”功夫,脚踏     

“文革”前的中学生思想教育

“文革”初期的一些中学生,为什么成了政治及人身迫害的一种工具？为什么越过了人类文明的底线？作家王小波的一位曾任北京市工读学校校长的世伯,“文革”前曾在学校大讲“二十四孝”之“卧冰求鱼”,听的学生毛骨悚然。结果在“文革”中,学生们强迫这位校长赤身趴在冰面上,留下了终身病痛。王小波说,这是他“自己吃了自己的屎”。“幸运的是他还未讲过‘割股疗亲’、‘郭巨埋子’,因而幸免于被刀片割肢和活埋”。     

陈独秀对建党的贡献

今年是中国共产党成立75周年,在这值得隆重纪念的日子里,使我们想起了陈独秀这位党的主要创建者,这位第一届到第五届的中央领导人。毛泽东早在50多年前就指出:“关于陈独秀这个人,我们今天可以讲一讲,他是有过功劳的。他是‘五四’运动时期的总司令,整个运动实际上是他领导的。”又说:“现在还不是我们宣传陈独秀历史的时候,将     

剑胆书魂品舒同

在共和国开国功臣榜上,舒同是有作为、有才华的一位。毛泽东说他是“马背书法家”、“党内一枝笔”。他为人讲诚信、认死理,有时耿直到伤和气的程度,由此又有“毛驴子”的名号。他的风雨人生极富传奇色彩,细细品之,对我们这一代人极有教益作用。     

才德反差巨大的康生

知识广博 一九三七年十二月,王明、康生、陈云同机从苏联飞回延安。康生在苏联中共代表团中是近似于王明的一个人,政治局委员,地位很高。一九三八年五六月在马列学院教过我们的课,党的理论这部分是他讲的。他会讲,有一句是一句,条理清楚,没有一个字重复,很有感情。他给我们讲课,举了一个人,饶漱石,新四军的政委,华东局的书记,外号叫“机关枪”,称赞得不得了,说他会做地下工作。     

拓展思路,树立“大方志观”

拓展思路,树立“大方志观”山东省孙邦信山东省要求各级史志工作者要树立“大方志观”,具体讲有以下三个内容：（一）综合的效益观刚开始修志时,我们把这项工作看轻了、看简单了,我们曾说过三句话：一部志可以交给两三个专家、给他两三万元钱、用两三年的时间,便可修...     

冯玉祥将军轶事

1894年,冯玉祥12岁,刚刚入伍在保定府当兵。一次闲逛到福音堂听讲,听牧师讲“打你右脸,你把左脸也给他让他打”、“他脱你外衣,你连内衣也给他”。听完,他和同去的士兵,抬着教堂的桌子就走。教堂的人问,你们干什么!他说,我们抬桌子。你们直该把凳子也让我们抬走。     

任仲夷:“为民作主”还是“由民作主”

1996年夏天,出产闻名全球的“挂绿”荔枝的广东增城,举行“荔枝世界”的奠基典礼。仲夷同志和我们都被应邀出席。刚巧我们都住在一幢别墅里,成了近邻,因此,聆听任老教诲的机会特多。有一次在闲谈中,谈到了反腐败的问题,大家都对陈云同志讲的执政党的党风关系到党的存亡问题有深切的同感。我们谈到了豫剧名丑牛得草主演的《七品芝麻官》,感叹于有的共产党干部,贪污腐败,还不如那位封建时代的“七品芝麻官”,为民作主,不畏权势。这个话题,触发了任老的感慨,引起了他富有创见的议论。他说：《七品芝麻官》中有两句脍炙人口的唱词…     

写党史不应文过饰非——就教于喻权域先生

看外行如何教训内行,是很有趣的。最近就有位显然不以研究历史知名的喻权域先生,来向史学家们讲解“怎样编写中国共产党的历史”,讲得妙趣横生。他是这样起讲的:“我们要认真考虑中共党史的主体应该是什么?”这是假定他的     

祖国的陌生人

父亲临走前,跟我们讲过一个很有趣的故事,是他亲眼见到的,就是我堂伯死得很奇怪。他死前做了个梦：妈妈要来接他走,几月几号几点钟都告诉他了。结果真的按照梦里讲的,在那一天举办葬礼,请很多人来吃饭、玩麻将。差不多到点了,人家问他：你不是讲你要走了吗？结果时间一到,他说了句“妈妈来了,接我走了”,就倒下去了。 “父亲说,如果没看到,你是不会相信的。他15岁起就跟伯父闯南洋,最后亲眼见到伯父死得那么舒服。     

中国需要一个“思想市场”

一个多月前,北京举办的“财经年会”播放了一段科斯对这次会议的视频致辞。他说,作为一个101岁的老人,他已不再接受媒体的采访,但他有一些话要对中国人民讲。在致辞中他高度评价了邓小平开启的中国改革、开放之路和取得的伟大成就。同时,他认为思想的力量是社会进步的动力。因此,面对经济、社会发展中产生的问题、挑战,中国需要一个“思想市场”。科斯这一席话给我们启示,也激发了我们对中国问题的思考。     

邓小平重视监督体制的法律化

建立和完善监督法制是邓小平理论的重要组成部分中华人民共和国成立以后,我国的民主与法制建设走过了一段很大的弯路,到了反右与“文革”时期几乎完全破坏殆尽。一代伟人毛泽东,由于长期从事国内革命战争,从战争的经历中,悟出了靠政策、靠行政命令解决一切重大问题的经验。因此,他从来是注重人治而轻视法治的,他甚至公开讲过,“法治是资本主义的东西,我们就是要靠人治,不靠法治。”“我是和尚打伞,无法无天”“我们做官要放开手脚做”,这就是不受任何制约和监督。有时候,即使是经他自己亲手制定出来的法律,也被他自己破坏掉了…     

我父亲阎宝航的情报生涯

抗战年代我还年幼,对父亲的工作情况知道 不多,特别是他当时是地下党员、又从事情报工 作,更是一无所知。说起来很惭愧,1947年在哈 尔滨外专“三查”运动中,我很认真地说我父亲 是“资本家”。建国后父亲也没有跟我讲过他过 去的经历,没有讲过他加入中国共产党的情形。 即使1952年中央批准他在外交部公开了党员身 份后,他也没有专门和我们谈过,也没有公开向 社会说他是共产党员。据安全部的一位老同志回 忆,文革的时候,专案组的人找他外调,都不知道 阎宝老是共产党员。     

关于轩辕及“炎黄”

三国时期,蜀国的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠是著名的“五虎将”。可他们死后葬于何处？ 关羽墓 历史上关羽身葬两处,一在湖北,一在河南,民间有“头定洛阳、身困当阳”之说。据史载：关羽兵败被杀。孙权将关羽首级运到洛阳,送给曹操。曹操用沉香木雕刻关羽身躯,     

《二月提纲》和东湖之行(续完)

(十)七千人大会讲话:霸王别姬现在回忆,在整理毛泽东文稿中,有这样几件事情,印象还很深。一是田家英讲的毛泽东博闻强记、令人佩服的一件事。七千人大会讲话中,毛讲了那个著名的“霸王别姬”的故事,批评我们有些领导同志不爱听不同意见,有点像西楚霸王的样子,如果总是不改,难免有一天要“别姬”就是了。同时,讲了刘邦见郦食其的故事,讲得很生动:“另外一个人叫刘邦,就是汉高祖,他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其,去见刘邦。初一报,说是读书人,孔夫子     

评曾振宇著《中国气论哲学研究》

20世纪的中国哲学可分为“学着讲”、“照着讲”和“接着讲”三个阶段 ,2 1世纪的中国哲学理应进入“自己讲”的崭新时期。曾振宇同志的《中国气论哲学研究》一书 ,可以说是尝试着“自己讲”的一部学术著作。作者将中国古典气论置于中西哲学比较研究这一语境中进行考察 ,首先分析了本体、本体论等范畴是否适用于中国哲学这一问题。“中西哲学存在着形态上的差异。西方哲学中存在着两个世界 :一个是感性的、现象的世界 ;另一个是非感性的、本质的、逻辑的世界”。本体论是对逻辑世界的描述 ,它只存在于逻辑世界之中。换言之 ,没有脱离经验世…     

数载追随悲立雪,不堪重忆曲江头──悼念吾师筱苏先生

悄无声息地,他轻轻地走了。他没有痛苦,他可能是在追寻梦,一个浩瀚无边的梦。“故国神游,多情应笑我,早生华发”。从孩提时即耳熟能详的苏词,竟成为他毕生追求的梦——踏遍祖国河山,直到死,而后不死。否则,他怎么能以“筱苏”为字呢？据说,“筱苏”即“小苏”的意思。 读万卷书,行万里路,是吾师史念海筱苏先生一生的写照。 记得那是１９年前一个春寒刚褪的日子,在我和费省、辛德勇兄受业先生的一堂课中,先生要我们讲《水经注》有什么不足之处,我们都觉得哪道元所记河道有些与现今河道位置出人很大,但不知是什么原因。先生说…     

康有为与《诸天讲》

康有为在中西科学的影响下，撰写了《诸天讲》一书。康有为以他在当时所能达到的科学水平，吸收了中外天文学知识，对宇宙起源及结构，做了论述和介绍。他是具体介绍康德──拉普拉斯的“星云说”最早的中国思想家之一。由于康有为相信宇宙无限论，因此对爱因斯坦的相对论提出了质疑。这部书起草于1885年，与《大同书》写作时间大体相同。《诸天讲》就是要人们摆脱“九界”束缚，成为天上人．进入大同世界。本书名为讲自然科学，实际上是为其社会理想服务的。