忆云南辛亥革命长者李曰垓

20世纪30年代初,哲学家艾思奇的名字因他的《大众哲学》传遍中国,引发社会的高度关注,众多热血青年由此奔赴抗战前线或红色圣地延安。而真正引领艾思奇走上哲学之路的启蒙者、他的父亲——一位云南辛亥革命长者、为护国军定名和创作《讨袁檄文》的李日垓,却鲜为人知。今逢辛亥革命一百周年,做文章以为纪念。     

艾思奇推动马克思主义大众化的一次典范之举

正艾思奇是著名的马克思主义哲学家,也是马克思主义中国化、大众化的杰出践行者。1934年,他的名作《大众哲学》正式发表,共印行32版,影响非常深远。新中国成立前后,艾思奇还有一次推动马克思主义大众化的典范之举,人们却知之不多,这就是艾思奇响应党中央号召,以社会发展史为中心开展的理论宣传活动。社会发展史解决的是"我们从哪里来,到哪里去"的问题,是党的理论大厦的重要基     

哲学家艾思奇的风雨人生

大众热读《大众哲学》 艾思奇（1910-1966）,原名李生萱,云南腾冲人。 艾思奇的父亲李日垓是一个激进民主主义思想的学者。还曾是蔡锷的一位幕僚,担任过云南省民政厅长等职：其兄长李生庄则是五四时期云南新文化运动的传播者之一,曾任《腾越日报》社长,创立有省立腾越简易师范学校,并著有《云南边区问题》等。在这种家庭的熏陶下,艾思奇很早就接触到新思想新思潮的影响,     

观后之思:参观艾思奇纪念馆所引发的一些想法

人们游览、参观艾思奇纪念馆可引起多方位多层面的思考,但感性者居多。笔者的思考则不同于他人,既非"游后之记"也非"观后之感",而是理性的"观后之思"。笔者通过参观艾思奇纪念馆引发了许多对纪念馆性质以及对艾思奇思想的思考,结合以往的理论学习,在本文中由浅入深地提出一些想法。     

最近出版的《近代史资料》简介

近代史研究所资料编辑室编辑的《近代史资料》,1985年度出版了56号—59号四期,共发表资料三十一篇,其中大部分是第一次发表的原始资料。如56号的《康有为未刊札》、《李曰垓密电簿》、《直隶工艺总局发展概略》,57号的《孙中山致后藤新平函》、《曾国藩等致鲍超等手札》、《郋园学行记》、《黄     

《艾思奇全书》中《抗战文艺的动向》一文若干史实考辨

正1938年,艾思奇在延安撰写了《抗战文艺的动向》(以下简称"《抗》")一文,总结了1937年全面抗战以来文艺界所取得的成就以及存在的不足,同时对今后文艺的发展趋向作出了展望。该文是抗日战争时期文艺界有关"民族形式"问题讨论最早的文献之一。2006年,由艾思奇著作编委会编辑、人民出版社出版的8卷本《艾思奇全书》,"比较严格地按照发表或写作的时间顺序"①进行编排,《抗》文被收录在其中第2卷。但是,笔者近期在查阅相关资料时发现,收录在《艾思奇全书》     

论西马垓清真寺的建筑风格及其历史演变

西马垓从永乐年间建造古寺到1982年建新寺,再到1997年建女寺,经历了600多年的历史演变过程,记载了西马垓回民繁衍生息的历史,也融汇"中庸"的观念以突出伊斯兰文化特色,是伊斯兰文化和齐鲁文化的结晶。     

还原真实的艾思奇

艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家,一生著作等身,影响最大的是他年轻时创作的、备受毛泽东青睐的《大众哲学》。毛泽东视艾思奇为知音和益友,称他是"党在理论战线上的忠诚战士"。《还原真实的艾思奇》一文作者,通过采访艾思奇夫人王丹一,读者解读到一个看似熟悉却并不真正为人了解的艾思奇。     

悼王丹一

正中国共产党优秀党员,中央党校原政策研究室副局级离休干部,我国著名马克思主义哲学家、教育家和革命家艾思奇夫人王丹一因病医治无效,于2016年7月19日凌晨2时在北京逝世,享年97岁。噩耗传来,常州人民深感悲痛。作为家乡的一名史志工作者,笔者特将王丹一亲友们的回忆整理成     

艾思奇与毛泽东的“哲学情”

艾思奇（1910-1966）,云南腾冲县人。这位中国哲学界的巨人,1934年时,在李公朴领导的上海读书生活出版社担任编辑,并负责为该社出版的《读书生活》半月刊《哲学讲话》专栏撰写文章。这些文章在社会上产生了很大的影响。1935年10月,在周扬、周立波的介绍下,艾思奇秘密加入了中国共产党,成为了一名为共产主义奋斗终生的志士。     

王安石一言“不慎”丢状元

这是一起"走后门"的典型案例。可见走后门之风,在中国历史多长。北宋仁宗庆历二年(1042年),江西临川才子王安石来到汴京参加由皇帝主持的考试,也就是通常所说的殿试,那年王安石刚好21岁,由于自己才华横溢,所以对于考取状元信心满满。     

山东省博物馆藏清代山东籍学者稿本简述

山东省博物馆在善本书总目编制过程中,清理出一批清代山东籍学者姜其垓等人著作的稿本。这些稿本是学者一生的精力所萃,是留给后人的珍贵遗产。现依学者生活的时代先后为序,简单介绍于后。一、姜其垓稿本两种其垓字莱西,黄县人。康熙二十一年进士,三十年任云南易门县知县。《黄县志》载其任职五年"兴利除弊,百政俱举,后以不阿上官,诬以事,     

“一年之丧”源流考论

在体现着浓重的宗法伦理精神的中国古代丧服制度中,"三年之丧"具有特别重要的地位.可是自古迄今,对于"三年之丧"起源于何时这一问题,人们一直聚讼纷纭,迄无定论.在对历史上关于"三年之丧"起源的种种观点进行了综合考察即可发现,<札记·三年同>等先秦典籍所提出的"三年之丧,二十五月而毕"的主张实际上是对春秋战国之世人们要求"短丧"的呼声的让步和妥协.     

伊吾下马崖古城考释

下马崖古城,位于哈密向北翻越天山的东部交通要道上。其地居高临下,视野开阔,便于瞭望,可控制水源长期驻守,兼可屯田,是天山北麓理想的军事要塞。下马崖系由蒙古语演化而来,“马崖”为“摩垓”“莫艾”音译,其地名使用大约经历了摩垓图、多都摩垓、下摩垓、下莫艾(爱)、下马崖的演变过程,而古城建置则与清王朝平定西域,维护国家统一的历史进程有关。至迟于雍正九年,清军防御准噶尔时在其地筑城驻守。乾隆二十一年,撤哈密等地卡汛,其地划归哈密回民为世业,其城亦废。清军平定大、小和卓之乱后,曾有南疆拜城百姓随玉素甫迁至下马崖定居,当地百姓至今仍俗称其地为“巴依”“拜”。     

从“庆历新政”到“王安石变法”

当我为自己民族失去一次改变命运的机会长歌当哭时,也只能满怀伤痛、深长思之。范仲淹和王安石是北宋一前一后的两位政治改革家:范仲淹比王安石大32岁,他们所领导的"庆历新政"和"王安石变法"前后相差25年;"庆历新政"于庆历三年(1043年)以范仲淹的《答手诏条陈十事》(也即《十事疏》)为标志展开,此前1年王安石登杨寘榜进士第四名;"王安石变法"于     

“政变狂人”德纳尔

2007年10月13日,一个78岁的法国老头去世了。没有多少人知道,这个老头生前曾以一人之力,搅乱了10多个国家的局势——他似乎专为战争而生,纵横亚非30年,在10多个国家发动了20多场政变,搞暗杀,当"太上皇"。他就是有"法国第一雇佣兵"、"政变狂人"之称的鲍勃·德纳尔。     

赓写驿梅几度红——“无白斋主人”陈政的风雨人生

1998年7月,广西南宁市政协七届四次会议期间,文艺组的王云高和张懿合作了一首歌曲,准备向他们的老师、老教育家、老书法家、文字学家陈政祝寿:密多尊者下凡来,智慧光明播九垓。八十年华惟一事,雕琢英才务杂差。一曲歌,叠印出了一位老知识分子的八十华年。陈政先生,是南宁乃至壮乡的知名人士,被称为"四过老人"(跟日本人打过,跟美国人谈过,被国民党通缉过,挨红卫兵斗过),他时年80岁,出生在广东新会一个侨眷家庭。早年在中山大学毕业,曾投身于党领导的东江纵队和田汉领导下的剧     

我所认识的艾思奇──纪念艾思奇逝世三十周年

艾思奇逝世30年了,那时候他才56岁。早在30年代,他二十四五岁的时候,已经是一位有名的青年哲学家了。27岁那一年（1937）,他从上海到了革命圣地延安。毛泽东慕其名,经常约他到自己住处谈话,有时也到他住的窑洞看望。毛泽东说过：“艾思奇是一个真正的好人,好就好在老实忠厚,诚心诚意做学问。”50年代,一股“左”风在中国大地吹起的时候,艾思奇受到多次的打击。直到他去世和“文革”结束以后,还有人用恶语伤害他,不仅在国内的书刊上流传,而且影响到国外的一些著作。我和他相识、相处10多年,对他的为人,对他的学问和品德,是深…     

也来说一说“礼”

<正>这些年学习中国传统文化典籍,使我对孟子的"四端之说"有了更深的理解。孟子说:"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达……"(《孟子·公孙丑上》)。作为"礼"的起始点,这种"辞让之心"就是人们发自内心的善意,是人作为社会动物的"乐群"的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里,都倡导"谦逊"的价值观。这个     

梁启超“龙年”历险记

正一、年谱中"护国"大业梗概105年前,1916年,丙辰年,民间俗称"龙年"。时年44岁的梁启超(1873—1929年),原本手无寸铁的一介书生,这一年里却枪林弹雨、戎马生涯了一回。在这一年里,他周旋往复于一帮赳赳武夫,涉身于国家军政深水区的诡谲波澜之中。《梁启超年谱长编》在1916年的记载,有一段总体概括性文字,文曰:一九一六年(民国五年丙辰)四十四岁一月二十七日,贵州宣布独立,是时先生有渡日之议,但未果行。