漫谈（亻革）家蜡染

清乾隆五十六年《镇远府志》“（亻革）兜(即（亻革）家,下同)女子短衣重裙,百褶裙堆拥则过之,绣五彩于前后胸背并衣袖之间,背负海巴累累如贯珠”。道光十八年《清平县志》“（亻革）兜分红白二色,妇人鬓高重重,缠以棉带,红则细花(刺绣),白则白花(蜡染),女子戴花帽,帽边贯以珠缨,前后相交,后拖一长幅。     

“骊靬”意为“罗马军团”

西汉骊县，或作丽、犁、犁、黎、，皆同音异字。由于中外不少学者称骊县故址（今甘肃永昌市附近）是一个安置罗马战俘的地方（详见《人民日报》１９８９年１２月１５日第三版：郗永年、孙雷钧《永昌有座西汉安置罗马战俘城》），所以近年来，有关“骊”之...     

值得重视的关于宋代会子的一则记载

近见到《至大金陵志》卷七《田赋志》的如下一则记载 ,感到值得重视 ,谨录于此 :故老言 :所见 [会子 ]其法三变矣。初见会子十六界 ,上画宝瓶 ,盖其始贯当见钱百文。钱且难得 ,欲重之 ,行十七界 ,贯当钱柒拾柒文 ,谓之官省钱。后又减至柒拾贰文、柒拾文 ,以至伍拾贰文 ,则为十八界大小会子矣。十八界上画银定 ,其文曰贰伯文者为小会子 ,壹贯当钱伍拾贰文 ;曰壹贯文者为大会子 ,壹贯当钱贰伯陆拾文 ,壹当五也。最后行十九界关子 ,上画火珠 ,贯当大会子叁贯 ,类若此而不可详。应当指出 ,此段所述明言为“故老”所言 ,故不一定精确。“故老”言…     

《栾城集》考

一、栾城三集编纂时间考 苏辙的栾城三集,皆系作者生前手订。关于其编纂时间,四库馆臣误作“《正集》乃为尚书左（当为“右”）丞时所辑,皆元祐以前之作。《后集》则自元祐九年至崇宁四年所作。《三集》则自崇宁五年至政和元年所作”（《四库全书总目》卷一五四《栾城集》条）。后人若不详察,往往沿用其误,今试作辨正。 1.《正集》（《栾城集》）的编纂时间。据苏辙《栾城后集引》（《栾城后集》卷首）云:“元祐六年,五十有三,始以空疏备位政府,自是无述作之暇。顾前后所作至多,不忍弃去,乃裒而集之,得五十卷,题曰《栾城     

皇甫氏籍地朝那县考

以著名医学家、思想家、教育家皇甫谧为代表的皇甫家族，原籍朝那（读作“珠挪”）④县，本在宁夏彭阳县古城镇（以下简称古城）。也就是说，皇甫家族是地道的宁夏人。笔者在20年前曾作专门研究，把对朝那县的考订写入《宁夏历史地理考》（1993年出版），把皇甫谧、皇甫规、皇甫嵩等名人写入《宁夏百科全书》（1998年出版）。对此，史学界己经公认，凡以科学态度进行考证、治学严谨的“局外人”，也不会提出异议。但是，近年其他省的一些市、县受“名人效应”影响，又是修建纪念馆、又是成立皇甫谧研究会，又是建立皇甫网站，或争皇甫谧的葬地，或争皇甫谧的生地……。有些文章观点，谬误颇多。乃至有媒体戏称：皇甫怎么搬了家？为不让谬误淹没真理，特撰此文以正视听。     

乾隆写于河南的对联

清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝)对汉文化有着很深的研究,曾开博学鸿词科,访求书籍,完成《明史》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》等书编纂;又曾开四库全书馆,历时10年,编成《四库全书》。他本人则诗词、对联皆通,而且创作数量很大。他曾数次来河南,留下了一批堪称上乘的对联佳作。乾隆十五年(1750年)八月,清高宗巡祀中岳,有题中岳庙数联。天仙宫联云:石宝灵虚参秘,玉膏凝润普元符。“”和“符”是道家用来“驱鬼召神”或“延年益寿”的秘密文书。对联以皇家口吻赞颂天仙,一派阔大气象。行宫联云:仙馆挥弦调颍水,书岩琢句撷嵩云。借…     

“门逆旅”新探

“门逆旅”新探臧知非云梦秦简所记《魏户律》和《魏奔命律》是魏安王二十五年（公元前２５２年）颁布的对“（假）门逆旅、赘后父”的惩罚性规定。其文分别云：告相邦：民或弃邑居（野）,入人孤寡,徼人妇女,非邦之故也。自今以来,（假）门逆吕（旅）、赘?..     

“蜡缬”名词小考

［编者按］：此文系’97中国贵州国际蜡染联展既学术研讨会交流论文1960年作家出版社出版了沈从文先生的专著《龙凤艺术》。书中“谈染缬”一文说：“唐代至少已有三种染缬技术普遍流行：即蜡缬、夹缬和绞缬。”得到了学者们的广泛认同,并被广泛引用。又说：“蜡缬”,就是我们常说的蜡染。查《辞海》1979年版,有“蜡染”古称“蜡缬”的条目。查《辞源》1983年版,既没有“蜡染”一词,也没有“蜡缬”一词。从很多有关历史文献中或文学作品中,可以看到缬、染缬、绞缬、夹缬以及为各种花纹命名的鱼子缬、撮晕缬、玛脑缬、鹿胎缬、醉眼缬等…     

安徽怀宁山口镇村铸钱遗址暨同安监址考察

据《宋史》记载,“同安监,熙宁八年置,铸铜钱”（卷八八·地理四）;“建中靖国二年五月,令舒、睦、衡、鄂钱监,用陕西式铸折十钱,限今岁铸三十万缗,铁钱二百万缗”（卷一八Ｏ·食货下二）;“乾道六年诏司农丞许子中往淮西借置,于是子中以舒、蕲、黄皆产铁,请各置监且铸折二钱,以发运司通领四监,子中所领三监,岁各认三十万贯,其大小铁钱,令两淮通行,淳熙五年诏舒州岁增铸十万贯,以三十万贯为额,八年以舒州水远,薪炭不便,减额五万贯,九年又减十万贯,与蕲州并以十五万贯为额,十年诏舒、蕲铸铁钱,并增五万贯”（卷一八…     

高克明与他的山水画

高克明,绛州（今山西新绛）人,生卒年不详。他于宋真宗景德年间（1004—1007）到汴京（今河南开封）,大中祥符年间（1008—1016）入画院,皇祜年间（1029—1054）还曾受命画过《三朝训鉴图》,作画以山水为主。《圣朝名画评》中谈到他的为人处事时说:“好义忘利,性多谦损。”评论其画艺为:“自成一家,当代少有。”但《图画见闻志》则认为他的画以巧密见长,缺乏“飘逸之妙”。他的传世作品有《雪意图》,又称《溪山雪意图》。     

建州“官”镜见证千年“丰国监”

据《宋史》、《元丰九域志》、《嘉靖建宁府志》记载,“丰国监”始建于北宋咸平三年（1000）,至南宋绍兴三十六年（1156）停铸,历时156年,是北宋初四大钱监之一。北宋熙宁间（1068—1077）全国计有十七监铸铜钱,每年共铸百万贯,二十万贯铸于建州（今建瓯）“丰国监”;大观年间（1107—1110）江、湖、闽、广计有十监,每年铸铜钱二百八十九万贯,其中二十四万贯由“丰国监”铸出。据《宋史·食货志》记载：“凡铸钱用铜三斤十两,铅一斤八两,锡八两,得钱干,重五斤,唯建州（丰国监）增铜五两,减铅如其数。”“丰国监”除铸钱外还铸镜。笔者近期在建瓯市博物馆的建州镜展中,亲眼目睹两枚罕见的建州镜。镜呈方形素缘。钮座外主纹饰为双凤舞蹈图,上下两只凤凰绕钮飞舞。工匠对凤凰的长尾作了夸张的表现,尾羽如同花枝飘逸,撩人眼目。其中一面为四角处分布10字手书范铸铭文,连读为“匠人蓝文,丰国监造官（押）”,另一面旋读为“崇宁四年丰国监匠人黄十九黄小五铸造官”（彩2上）,这手书范铸18字铭文给我们提供以下信息：1．铸有确切纪年,它可以把文物定格在具体的时空中,特别能体现历史价值。     

秦简“敖童”解

秦简“敖童”解黄留珠一云梦秦简先后两次出现“敖童”一词。一见《秦律杂抄》：“匿敖童，及占（癃）不审，典、老赎耐。”另见《法律答问》：“可（何）谓‘匿户’及‘敖童弗傅’？匿户弗（徭）、使，弗令出户赋之谓（也）。”对于“敖童”的解释，１９７７年文物...     

南朝葬制考

一、堪舆 “堪舆”最初之含义是“天地之道”。《文选·扬雄〈甘家赋〉》;“属堪舆以壁垒兮。”李善注引《淮南子》许慎注:”堪,天道也;舆,地道也。”《汉书·扬雄传》颜帅古注引张晏曰:“堪舆,天地总名也。”后因以为天地的代称,再转指风水,即住宅基址或坟地的形势。亦指相宅、相墓之法。“堪”为高处,“舆”为下处。《史记·日者列传》早见其名。《葬经》（旧本题晋郭璞撰）:“葬者乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清人钱大昕在《恒言录》卷6中说:“古堪舆家即今选择家,近世乃以相宅图墓者当之。” 《吕氏春秋》中即有选择葬地的记载:     

“管仲不谢私恩”及其它

“管仲不谢私恩”及其它杨学敏管仲（？──前６４５年）,春秋初期著名政治家、军事家,也是一个著名的伦理思想家。他提出的“仓凛实则知礼节,衣食足则知荣辱”和“四维（礼、义、廉、耻）不张,国乃灭亡”（《管子·牧民》）等伦理观点,早为人众共知。同时,管仲还是...     

英山毕考

英山毕考曹之１９９３年在湖北英山发现一块刻有“毕”字样的墓碑，于是论者就把这个“毕”当作活字印刷的发明者了。毕泥活字仅见于宋代沈括著《梦溪笔谈》。沈括为什么能够详记其事？沈括与毕有什么关系？是一些研究者长期关注的话题。《梦溪笔谈》卷十八关于...     

使用旧志应注意考证

近年来 ,我因承担了省社科课题“湖南方志研究” (三国至明初 ) ,对湖南历代方志作了比较全面而深刻的考证 ,也参阅了诸多历史文献及有关书目 ,发现一些旧志对湖南方志记载的错讹。兹举宋代《都梁志》一例 :嘉庆《湖南通志》卷一百九十五艺文三地理类 :“ (宋 )霍、周之瑞《都梁志》八卷 ,《续》一卷。 (《直斋书录解题》。陈振孙曰 :‘时为郡守 ,之瑞为教授。绍兴元年也。’《续志》嘉泰壬戌郡守耿与义序 )”《直斋书录解题》卷八地理类确有上述记载 :“《都梁志》八卷。郡守霍、教授周之瑞修……《续志》一卷。嘉泰壬戌郡守耿与义序…     

清末湖北官铸当十铜元版别补遗

《中国钱币》１９９３年第三期、１９９７年第一期刊登的《清末湖北官铸当十铜元版别刍议》、《清末湖北官铸当十铜元的版别再议》（简称《再议》）两文,区分清末湖北官铸当十铜元的版别较细,对铜元集藏有一定指导意义。笔者另藏有未见资料介绍的四个版别,现叙述如下。 一、湖北银元局附设铜元厂造八瓣花坐龙当十 １．此币面中为八瓣花,花心凹,上下左右顺序读“光绪元宝”,“光”字第二笔粗圆,外珠圈,上“湖北省造”,下“当十”,珠圈由９８点组成,黄铜质。其背为普通蟠龙（也称坐龙）,龙身有七路鳞,龙头上脊为七刺,重６．５５…     

明末刻本《奇女子传》

朋末刻本《奇女子传》周君平（山西省文物局）明吴震元搜集历代女子“奇节者、奇识者、奇慧者、奇谋者、奇胆者、奇力者、奇文学者、奇情者、奇侠者、奇癖者”编纂成《奇女子传》。孙殿起《贩书偶记续编》（上海古籍出版社１９８０年版）卷十二《琐语之属》著录：“《奇女...     

“五四新文化运动”的另一种解读——从文明到文化的转向

1995年初,笔者写了《梁启超与五四运动》一文,其宗旨之一就是切割（作为学生爱国运动和国民外交运动的）五四运动与“新文化运动”。本文的宗旨,则是在此基础上,对于“新文化运动”进行深入剖析。五四没有“新文化运动”“五四新文化运动”,现在已经是一种司空见惯的说法,指的是“五四运动前后的新文化运动”。彭明在《五四运动史》中写道：“新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》是在一九一五年九月创刊的。”周策纵在《五四运动：现代中国的思想革命》中认为：新文化运动始于“新知识界领导人1917年云集于《新青年》杂志和北京大学”。其实,一直到五四运动爆发,后来所谓“新文化运动”的发起者们,     

《续资治通鉴长编》订误四则

近读校点本《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）,发现四则时间、官职、人名方面的错误和标点失误之处,今不揣浅陋,稍加辨证。 1.《长编》卷二○《太宗太平兴国四年十一月辛卯》条（P.464）云:“以建州邵武县为邵武军。” 按:《长编》此处的“太平兴国四年”应为“五年”。见《太平寰宇记》卷一○一载:“邵武军,本建州邵武县地,皇朝兴国五年以户口繁会,路当要冲,于县置邵武军。”《元丰九域志》卷九亦载:“同下州,邵武军。太平兴国五年以建州邵武县置军。”《舆地广记》卷三四、《宋史》卷八九《地理志·福建路》记载同上两书。再查《福建通志·地理志》卷一《沿革上》亦云:“建州邵武军,太平兴国五年置。” 2.《长编》卷一七《太祖开宝九年九月癸酉》（P.376）云:“户部尚书致仕、赠左仆射刘熙古卒。”