陶行知先生二三事

我是陶行知先生的学生,我与陶先生相处有五六年之久.最近"安徽省科学研究所历史研究室"征文,要我写一点有关陶先生的教育事业的文章.我想了一想,陶先生所提倡的教育,是"生活教育",关于"生活教育"学说,我认为还有待研究的必要,打算以后有机会再谈.还有关于陶先生的评价问题,各方面还有许多分歧的意见.至竟谁是谁非,我也不打算去谈它.现在仅就个人过去与陶先生接触时,所见到的几件小事,把它写出来,并提出我对陶先生的人格和教育事业的一些体会,以供关心陶先生教育事业的同志们做参考.不妥之处,尚祈指正.     

新方志续修重修随想

新一轮志书编纂,是以续修为好,还是以重修为主,已是多年来志界谈论的话题.我选用"谈论"这个词,而不用"争论"、"辩论"等是为了让气氛平和一点,让环境和谐一点,那么谈起来也就随意一点,轻松一点.     

长江文化研究与考古学的关系

“长江文化”是一个大题目.这里我只想就“考古学与长江文化研究的关系”问题,谈一点个人的看法.近半个世纪以来,长江流域的考古工作十分活跃,发展迅速.从中显现出长江文化的源远流长和千姿百态.换句话说,考古学已经为长江文化的研究打开了一扇扇探索的“窗     

难以抹去的记忆——从“牛棚”到田野

1965年秋天,我在创作上遇到了一点麻烦。 我的第一部长篇小说《总工程师和他的女儿》初稿完成后,交给了上海一家出版社。他们审读后发来电报,邀我立即去上海谈意见。编辑,编辑部的主任、副主任一起和我谈,肯定了初稿,又提出三条意见,要我尽快把稿子改出来。这部长篇,后来出版时的内容说明是这样写的：“描写了五十年代末、六十年代初塞上古城某动力机厂总工程师和他的女儿等技术人员,     

考古遗址博物馆的藏品与陈列

考古遗址博物馆依托考古遗址原址建立,具有明确的时空定位.考古遗址博物馆的藏品以遗址遗存为主,在遗址所在地就地展示;展陈原则着重凸显博物馆自身特色和"人本"展陈理念.藏品主要展示手法则依据遗址特点,除了原地、原状展示,还有复原、模拟展示,既可将将器物、遗迹组合展示,也可对精品文物进行重点展示.考古遗址博物馆在认真审视自身优势的基础之上,秉持传统,利用现代科技成果、展示理念,对遗址文化信息进行多方面深层次的探索、提炼,才能更好地体现博物馆的存在价值.     

关于陶行知先生评价问题的两点意见

关于陶行知先生的评价问题,我只看到《安徽史学通讯》总第二号內邓初民先生的文章《陶行知先生在中国教育史上的地位和作用》和该刊总第三号內乐喜先生的文章《试谈陶行知先生的评价问题》.其余刊载在《人民教育》里的十几篇文章,我都没有看到.我对邓、乐两位先生文章的绝大部分都是同意的;现在仅就两个问题,发表一点意见.第一个问题是:是否要"将原属陶行知先生革命派时期的1931年——1935年,改划为改良主义时期".把陶先生一生三十年的奋斗史,从1916年由美回国,到     

我们仅仅是“农民”

关于费孝通的《乡土中国》与黄平的《乡土中国与文化自觉》,也许有人仅仅看到了学术专家对“乡土”、“文化”与“自觉”等字眼的咬文嚼字,却没有穷其背后所隐藏的对于中国这样一个泱泱大国,一个一向以自给自足傲视世界的民族在面对全球化浪潮的冲击时,所面临的道德失衡与文化危机的思考。“切实做到把中国文化里面好的东西提炼出来,应用在现实中去,在和西方世界保持接触、进行交流的过程中,把我们文化中好的东西提炼出来,应用到现实中去,在和西方世界保     

桃园大队“四清”前后——访原桃园大队队长关景东

采访手记:众所周知,在"四清"运动中,河北省抚宁县卢王庄公社桃园大队(今属抚宁县牛头崖镇)总结出来的"桃园经验",对这场运动的发展产生了广泛影响.原桃园大队队长关景东经历了桃园"四清"的全过程,是这段历史的见证人.前不久,我专程前往河北抚宁,对关景东进行访问,请他谈了谈关于桃园"大跃进"和"四清"的一些情况.     

科学发展观与"和谐贵州"的建设——以贵卅文史研究馆工作为例

敬老崇父是中华民族优良传统,也是和谐社会重要票志.该文以贵州文史研究馆为例,通过五十五年工作回顾,将中国老年知识分子的"老有所养"赋予新的含义.针对后工业化和贵州"欠发达、欠开发"省情,强调以新的视角,将"多彩贵州、绿色贵州,文化贵州"展示于人,在弘扬中华民族优秀传统文化中发挥独特作用.     

试论“陕西龙山文化”康家类型

五十年代以后,在陕西境内陆续发现与客省庄二期文化内涵相同的文化遗存,学术界称为“陕西龙山文化”.本文拟对陕西龙山文化中的康家类型进行综合考察,就它的分布、特征、时代、分期等问题谈一点看法,不妥之处,请各位同仁批评指正.     

读者·作者·编者

我对"文物参考资料"一九五六年第九期发表的张德光同志执笔的"晋南五县古代人类文化遗址初步调查简报"一文所谈的发现"灰陶文化"有两点意见。首先应该说明,我并不是否认这种文化的存在,而是作者在这篇简报中谈的     

毛主席南巡忆长征

1962年6月,我随毛主席出巡南方 专列奔驰在江南的大地上.在杭州至南昌的途中,毛主席把我叫进了公务车厢,他正躺在床上看一本线装书,见我去了,放下书,挥挥手:“坐坐!”毛主席叫我去谈什么,我心里没有底.但我早就知道毛主席对调走的战士很怀念,是不是要谈这件事情呢?于是我先向毛主席作检讨,我说:“主席,1959年上级要我们一中队的人减少一点,我当时没有请示主席,把主席熟悉的同志调走了.”我说:“像曾文这样一些同志调到什么地方了,我现在也不知道,若当时请示主席,就不至于发生这事!”     

关于“湖熟文化”的三点看法

这次来参加“湖熟文化命名30周年学术讨论会”,收获很多.看了“湖熟文化”的遗址,也看了“湖熟文化’的很多标本,会上还听了许多同志很好的意见,对我自己来说都还没有很好的消化,所以,大会要我讲讲,我就讲一些很粗浅的意见吧.我想讲三点看法.第一点, “湖熟文化”作为商周时期江南地区青铜时代的考古学文化,是有它自已的很特殊的方面的.我自己在关中地区做西周的考古工作,因此对西周时期的实物标本接触得多一点.关中是周人的本土文化,把关中地区西周时期的考古学     

考古遗址博物馆的藏品与陈列

考古遗址博物馆依托考古遗址原址建立,具有明确的时空定位。考古遗址博物馆的藏品以遗址遗存为主,在遗址所在地就地展示;展陈原则着重凸显博物馆自身特色和"人本"展陈理念。藏品主要展示手法则依据遗存特点,除了原地、原状展示,还有复原、模拟展示,既可将器物、遗迹组合展示,也可对精品文物进行重点展示。考古遗址博物馆在认真审视自身优势的基础之上,秉持传统,利用现代科技成果、展示理念,对遗址文化信息进行多方面深层次的探索、提炼,才能更好地体现博物馆的存在价值。     

语不惊人誓不休——和初中生谈习作的语言一点锤炼

关于习作方面的问题,课堂上老师谈得够多了。在习作这条漫长的道路上,我把多年的一点心得写出来,与同学们共享,争取起一些"旅伴"或"向导"的作用。同生们今后的习作之路还很长,还有许多名山大川、奇峰异峦带你观赏,还有许多急流险滩、羊肠小道待你跋涉,你得自个去走,去闯,去探索。不过,航道既已打开,船帆既已张起,下面的问题,倒变得单一了,只要将坚持下去,走到底,就一定可以到达光辉的彼岸。     

十世班禅大师轶事

第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师逝世１０年来,我经常听到的一句话就是"班禅大师逝世太早了,大可惜"。以此表达对他生前业绩的肯定和对他英年早逝壮志未酬的惋惜之情。尤其是那些对当代西藏历史和班禅大师业绩有所了解或对西藏情况比较关注的人,更是异口同声,有口皆碑。在我看来,班禅大师的确是"壮志未酬身先逝,留下遗憾在人间"。从他的远大抱负和诸多设想中,从他同我多次讨论问题、深入谈心中,可以充分证实这一点。在纪念大师逝世１０周年的时候,我把一些尚未公诸于世的事情作为轶事追记,表达对他的怀念和禁奠,也许还有助于人…     

在黑龙江省地方志奖颁奖大会上的讲话

前不久全国召开了优秀志书颁奖大会,我省有8部优秀志书获奖.今天,我们又向荣获黑龙江省地方志奖的26部优秀志书颁了奖,这是全省修志战线的大事,是对全省修志成果的展示.对进一步树立精品意识、提高志书质量,必将起到很大的推动作用.在此,我代表省地方志编委会向荣获全国地方志奖和全省地方志奖的单位表示热烈的祝贺.下面我着重讲两个问题.     

关于关东文化的几个问题——在庆祝黑龙江省博物馆建馆七十周年学术讨论会上的讲话

这次我有机会参加黑龙江省博物馆成立七十周年庆典活动感到非常荣幸。黑龙江省博物馆成立以来,特别是建国后40年来,取得一系列重大成就,培养了大批人才,已经把一个单纯的陈列博物馆建成为融历史、自然、艺术三位一体的文化宝库,这是对黑龙江省、对东北地区,也是对中华民族文化的重大贡献,我衷心表示祝贺。应会议要求,谈关东文化问题,对此我有两点考虑。     

浅谈新疆内职班语文课堂如何渗透传统文化

新疆内职班是个较为特殊的群体,如何在语文课堂中渗透传统文化教育,是值得探讨的课题。本文谈了语文课堂传承中华优秀文化的必要性,然后从古诗词教学、课堂活动、课堂拓展三个维度来阐述传统文化渗透的具体做法,最后谈了要注意的问题。     

真正的画家要有定力 专访中国油画协会主席詹建俊

"詹大"这个名号在中国美术界几乎无人不知,但对于圈外人来说,却颇为神秘。今年已经76岁高龄的中国油画学会主席詹建俊不但身材高大,画也和人一般大气,因而得了这样一个雅号。黄永玉这样评价:"詹大很文雅。我们有共同的爱好,喜欢听一点音乐,读一点书,谈一点文化上的见闻之类。他服装整齐,温文尔雅,房子里窗明几净。"