A la recherche du “récit de l'Arche”: à la recherche de Saül. De Shilo à Gibea

ABSTRACT

Depuis l'étude fameuse de Rost, le “récit de l'Arche” est devenu une unité narrative indépendante dans le premier livre de Samuel. Les travaux successifs ont toutefois peu à peu ruiné la cohérence de cette unité en lui enlevant son aboutissement avec David à Jérusalem (2 S 6) et même en la faisant commencer dès 1 S 2. S'il apparaît opportun de faire débuter le récit avant 1 S 4, pour garder le contexte de Shilo et du prêtre Éli, on peut alors tenter de le faire dès 1 S 1. Pour cela, il importe de lire le récit de naissance de ce premier chapitre non comme étant celui de Samuel mais comme celui de Saül. En effet, les indices littéraires de ce texte montrent que le nom “Samuel” ne correspond pas au contexte narratif. Or, comme Samuel est totalement absent du “récit de l'Arche”, on peut dès lors proposer une lecture des premiers chapitres sans ce personnage, pas en délimitant des unités narratives indépendantes mais en recherchant une strate rédactionnelle ancienne. De cette manière, ce “récit de l'Arche” devient bien plus un “récit d'accession au pouvoir de Saül”, récit qui nous mène de Shilo (1 S 1; 4) à Gibea (1 S 7,1; 10; 14), en passant par Rama et son voyant anonyme (1 S 9).     

Sprachliche Bemerkungen

Après une présentation rapide des diverses interprétations modernes du chapitre 34 de Pallade, nous examinerons ce chapitre dans son contexte historique en tenant compte du fait que les milieux monastiques de l'époque avaient développé leur propre interprétation de 1. Co. 3,18. Considérant ensuite la technique narrative de Pallade et sa forme d'argumentation, qui portent toutes deux le sceau de la rhétorique chrétienne de l'époque, nous décèlerons deux niveaux dans le récit: l'un lie à la βíōσ αγγελικóσ, à l'état d'être sauvé, l'autre à la πρōκōπń, au progrès spirituel. Finalement nous rapprocherons certaines caractéristiques du langage symbolique de Pallade ‐ liées à ces deux niveaux ‐ d'un nouvel aspect du texte, à savoir les idées de Pallade sur l'autorité dans l'Eglise et sur qui la détient.     

Un rituel collectif: analyse de 1 Ch 15-16 selon le modèle de E. Durkheim

RESUME

Après avoir rappelé la théorie des rituels collectifs de E. Durkheim, nous tâcherons, par une lecture attentive de 1 Ch 15-16, de relever les nombreux indices qui corroborent et spécifient une telle théorie. Cette approche sociale du rituel permet de mettre en exergue l'importance de la collectivité inscrite dans le rituel au point de vue de la définition de l'identité et de la mémoire collectives. Une collectivité qui tend à s'élargir et à inclure toute la création. Le rituel permet également la restauration et le maintien de l'harmonie entre les hommes, mais aussi dans leur relation avec Dieu. Il garantit la cohésion sociale d'un grand “nous” uni en une communion d'émotions et de gestes ressentis ou effectués ensemble.     

RECENT ENVIRONMENTAL CHANGE IN THE SOUTHWESTERN CANADIAN PLAINS

This paper examines 20th-century environmental change in the subhumid southwestern Canadian Plains, specifically in relation to the dominant agricultural landscape and to the climate of the past millennium as reconstructed from proxy data. Anthropogenic landscape change in the last century has been dominated by the conversion of grasslands to ranchland and cropland. This has heightened landscape vulnerability to climatic fluctuations, especially drought. Instrumental climate records, extending back to the 1880s, highlight the variability of precipitation in this region. Proxy environmental records, derived from lake cores and tree-ring analysis, extend this picture into the last millennium and show that drought has been a recurring theme of the Prairie climate. Tree-ring records suggest that some droughts in the last millennium may have exceeded in severity any in the instrumental record. The sustainability of Prairie agriculture depends on adaptation to the amplitudes of climatic change and variability evident in these proxy records. Dans cet article nous examinons les changements environnementaux qui sont survenus pendant le 20^ème siècle dans les plaines canadiennes sèches du sud-ouest, spécifiquement par rapport au paysage agricole dominant et au climat du dernier millénaire qui a été déterminéà partir de données de procuration. La transformation des prairies en ranchland et cropland est le changement du paysage le plus important dont l'homme est responsable, pour le dernier siècle. À cause de ce changement, le paysage est plus vulnérable aux fluctuations climatiques - à la sécheresse en particulier. Les enregistrements instrumentaux de climat, qui reculent jusqu'aux années 1880, mettent en évidence la variabilité des précipitations dans cette région. Les enregistrements environnementaux de procuration, dérivés d'échantillons pris dans les lacs et de la dendroanalyse, étendent cette image dans le dernier millénaire et prouvent que le thème de la sécheresse est apparu souvent dans les analyses du climat du prairie. Les enregistrements de boucles d'arbre suggèrent que, dans le dernier millénaire il y avait des sécheresses qui étaient peut-être si sévères que les instruments n'ont pas pu les enregistrer. Si l'agriculture veut survivre comme entreprise dans les prairies, il faudra qu'elle s'adapte aux amplitudes de changement et de variabilité du climat qui ont été constatées dans les données de procuration.     

Rousseau intimiste et la fusion des cultures?

Rousseau est certainement un des écrivains français qui interroge le plus car la multiplicité de son oeuvre reflète une ambiguïté. C'est en effet l'homme du discours logique et de la rêverie, de l'oeuvre philosophique, politique, lyrique et intime: un long itinéraire ‘de la marche de la raison au tragique de la recherche d'un salut individuel’.¹ Ce qui nous intéresse ici, c'est l'aspect intime, c'est Rousseau intimiste dans son rapport avec la culture ou les cultures; sa démarche et son interrogation sur le monde sont au coeur de sa vie.     

RECREATIONAL TRAVEL: THE NEW MIGRATION*

Cet article est le texte d'une adresse presenté au Premier Seminaire international relatif à l'ekistique et à l'avenir des établissements Humains, tenu à Athènes, juillet 1965. Le tourisme est l'une des trois migrations caractéristiques de notre époque (les deux autres étant la migration de la campagne à la ville et celle du domicile au lieu de travail). Les restrictions sur le tourisme sont devenues progressivement moins impérieuses; continueront-elles dans ce sens, ou vont-elles s'imposer de nouveau? Sous plusieurs aspects, le tourisme se développe à un rythme qui atteint 25 pour cent par an. Ceci ne peut pas continuer, et ne devrait pas, puisque éventuellement l'accroisement de tourisme de masse doit avoir pour résultat une diminution du plaisir collectif. Ce phénomène se produit déjà avec l'automobile en particulier, maintenant que les nombres des voitures en circulation dans les autres parties du monde approchent de la densité existente en Amérique du Nord. Il est probable que la même déteriotation se produira pour les voyages outre-mer, que se font en majeure partie par avion. Pour les pays sous-developpés, le tourisme extérieur peut apporter des immenses bénéfices, comme le prouve l'exemple de l'Espagne. Mais, ces pays sont en fait exporteurs d'une resource naturelle—la beauté de leurs paysages—qui peut-être ne leur sera plus disponible quand ils auront en fin les moyens d'y prendre plaisir eux-même. Si, comme croit C. A. Doxiadis, le monde devient une immense ville—Ecumenopolis—les problèmes de tourisme pourront bien devenir insurmontables. En tout cas, si l'homogenéité du milieu urban continue à s'accroître, est-ce que les gens manifesteront la volonté de visiter un Paris, un Londres, un Peking, qui ont tous le même aspect, l'aspect bien connu de chez eux? Mais nous devons nous méfier des predictions sceptiques: quoi qu'il arrive il se peut que des standards différents permettent de trouver plaisir dans le tourisme à l'avenir, aussi bien qu'aujourd'hui.     

Entre Huguenots et Valteline: La France,les Archiducs et la fin de la Trêve de Douze Ans, 1619–21

Abstract

Le rôle qu’a joué la France dans les négociations menant à la Trêve de Douze Ans a déjà reçu bien des attentions de la part des historiens des relations internationales à l’époque moderne. Dans cette contribution, je voudrais analyser et expliquer l’attitude des dirigeants français vis-à-vis d’une éventuelle prolongation de la Trêve, qui allait expirer en avril 1621. Ceci est en effet un aspect qui a reçu nettement moins d’attention dans l’historiographie des relations diplomatiques entre la France et les Habsbourg d’Espagne. Utilisant la correspondance de Jean de Péricard, ambassadeur français à Bruxelles pendant les dernières années du régime souverain des archiducs Albert et Isabelle, cette contribution démontrera que le jeune roi Louis XIII et ses conseillers désiraient une rupture de la Trêve pour deux principales raisons. Premièrement, par la création d’un nouveau front aux Pays-Bas, ils désiraient opposer l’expansion du pouvoir espagnol en Allemagne et dans la Valteline. Deuxièmement, les dirigeants français désiraient aussi affaiblir la République des Provinces-Unies, qui soutenait les rebelles huguenots s’opposant au pouvoir royal. Dans cette optique, la principale tâche de l’ambassadeur français à Bruxelles était de contrecarrer les initiatives indépendantes des archiducs.     

Nationalisme, “italianité” et émigration aux Amériques (1830–1990)

L'histoire des communautés italiennes du Nouveau Monde nous renvoie exactement l'image que nous aurions pu dessiner en analysant l'histoire de l'Italie. De fait, le processus de construction et celui ensuite de destruction d'un imaginaire italien unitaire sont les mêmes. Emilio Franzina a proposé de ne pas voir dans cet effet‐miroir le simple reflet de l'histoire nationale, mais, tout au contraire, d'y découvrir le rôle de l'émigration dans la construction de la nation italienne. Si les élites de la mère‐patrie proposèrent un modèle d’ “italianité” que les classes inférieures ne comprirent pas, l'émigration obligea celles‐ci à élaborer leur modèle d'unité linguistique et comportementale. Dans cette perspective, l'émigration devint un des éléments principaux de la construction d'un horizon culturel national en Italie : le retour de la moitié des immigrés qui rentrèrent avant la Première Guerre mondiale, ainsi que les voyages en Italie de ceux qui restèrent aux Amériques, contribuèrent à la “modernisation” politique et économique de leur réseau natal.     

THE DIFFUSION OF GRAIN CORN PRODUCTION THROUGH SOUTHERN ONTARIO, 1946–1971

The diffusion of grain corn production is described and its spatial form considered in light of innovation diffusion theory. A model is developed to examine the covariance of changes in rate of adoption and selected independent variables representing spatial and aspatial hypotheses. The results suggest that the structure of this diffusion process changes over time. Up to 1956, the process conforms at least in part to the geographer's conceptualization of spatial diffusion dependent upon distance-sensitive information flows. After 1956, however, changes in county levels of adoption appear to be determined primarily by other, aspatial factors.
Dans cet article, nous entendons décrire la diffusion agricole du grain de maïs et nous en étudions la configuration spatiale à la lumière des innovations en théorie de la diffusion. Nous avons produit un modèle qui nous permet d'examiner la convariance des changements dans le taux d'adoption et nous avons adopté un choix de variables indépendantes, représentant des hypothèses spatiales et aspatiales. Les résultats indiquent que la structure de ce processus de diffusion change avec le temps. Jusqu'en 1956, le processus est conforme, au moins en partie, à la conceptualisation, chez les géographes, d'une diffusion spatiale dépendante d'une information influencée par les distances. Toutefois, après 1956, les changements de niveaux d'adoption dans les comtés semblent déterminés surtout par d'autres facteurs aspatiaux.     

Civil risk and landscapes of marginality in Canada: a pluralist approach to social justice

The geographies of civil risk, human rights and social justice in relation to a pluralist notion of justice lie at the heart of this paper. We define civil risk as a failure of human rights, brought about by institutional processes constructed over time, space and place, which create disadvantages for marginalized social groups. Geography is integral both to civil risk and social justice because marginalization is a spatial process articulated through the deployment of institutional power across space to create socially constructed differences between dominant and subordinate groups. In this respect, we emphasize that rights are constructed in relation to dominant interests, and not according to the conditions of risk that give rise to marginalized individuals and groups. Drawing on research in social theory that emphasizes the importance of positionality and social difference, the paper argues that a principle of risk rather than rights must motivate social justice. We examine distinct forms of marginalization in Canada ‐ gender, sexual orientation, ‘race’ and aboriginal status ‐ to illustrate the importance of the historico‐geographical context of marginalization and the paradoxical nature of the relationship between risk and rights. In considering these forms of marginality and their landscapes, we argue the need for a pluralist notion of justice that will explicitly take positionality into account in achieving equality rights, reducing civil risk and mediating shared spaces. Les géographies du risque civil, des droits de la personne et de la justice sociale en relation avec une conception pluraliste de la justice sont au coeur de cet article. Nous définissons le risque civil comme un échec des droits de la personne créé par des processus institutionnels qui sont eux‐mêmes construits à travers le temps, l'espace et le lieu. Ces processus, et leur expression géographique, créent des désavantages pour les groupes marginaux dans notre société. La géographie est impliquée dans le risque civil et la justice sociale parce que la marginalisation est un processus spatial qui s'articule par le déploiement du pouvoir institutionnel à travers l'espace pour créer les différences socialement construites entre les groupes dominants et subordonnés. En ce sens, nous soutenons que les droits sont construits en relation aux intérêts dominants, mais pas en accord aux conditions de risque qui créent les individus et les groupes marginalisés. Utilisant des études en théorie sociale qui mettent un accent sur l'importance de la ‘positionnalité’ et la différence sociale, nous suggérons que le principe de risque plutôt que les droits doit motiver la justice sociale. Nous examinons quelques formes distinctes de marginalisation au Canada ‐ les rapports sociaux entre les sexes, l'orientation sexuelle, la ‘race’ et le statut autochtone ‐ pour illustrer l'importance du contexte historico‐géographique de la marginalisation et le caractère paradoxal de la relation entre le risque et les droits. En considérant ces formes de marginalité et leurs paysages, nous argumentons pour la nécessité d'avoir une notion pluraliste de justice qui considérera explicitement la ‘positionnalité’ dans tous ses efforts de réaliser les droits d'égalité, la réduction du risque civil et la médiation des espaces partagés.     

Explanation of the Pattern of P49a,f <Emphasis Type="Italic">Taq</Emphasis>I RFLP Y-Chromosome Variation in Egypt

The possible factors involved in the generation of the p49a,f TaqI Y-chromosome spatial diversity in Egypt are explored. The object is to consider explanations beyond those that emphasize gene flow mediated via military campaigns within the Nile corridor during the dynastic period. Current patterns of the most common variants (V, XI, IV) have been suggested to relate to Middle Kingdom and New Kingdom political actions in Nubia, including sometimes settler colonization, and the conquest of Egypt by Napata (in upper Nubia, northern Sudan) that initiated Dynasty XXV. Other events or processes have not been presented. However, a synthesis of evidence from archaeology, historical linguistics, texts, the distribution of haplotypes outside of Egypt, and some demographic considerations, lends greater support to the establishment, before the Middle Kingdom, of the observed distributions of the most prevalent haplotypes: V, XI, and IV. It is suggested that the pattern of diversity for these variants in the Egyptian Nile Valley, was largely the product of population events that occurred in the late Pleistocene to mid-Holocene through Dynasty I, and was sustained by continuous smaller scale bi-directional migrations/interactions. The higher frequency of V in Ethiopia than in Nubia or upper (southern) Egypt, has to be taken into account in any discussion of variation in the Nile Valley, especially in the context of the findings of historical linguistics.Les facteurs possibles qui etaient parmi la generation de p49a,f TaqI Y-divers chromosome spatiale en Egypte, avaient ete explores. L’objectif etait de prendre en consideration les explications autour de celles qui mettaient l’accent sur le gene flow qui avait ete medie a partir des campagnes militaries dans le corridor du Nil, pendant la periode dynastique. Les modeles courants des varieties communes (V, XI, IV) avaient ete suggeres pour qu’ils soient en lien avec les actes politiques du Royaume Moyen et du Royaume Nouveau de Nubie, inclu quelques colonies, et la conquete de l’Egypte par Napta (en Haut Nubie, au Nord du Soudan), cela avait initie la 25eme dynastie. D’autres evenements ou procedures, n’avaient pas ete presentes. Ainsi, une synthese d’evidence de l’archeologie, de langues historiques, de textes, la distribution des haplotypes en dehors de l’Egypte, et quelques considerations demographiques avaient servi de grand support a l’etablissement, avant le Royaume Moyen, des distributions observees des varietes les plus prevalents: V, XI, and IV. Il est suggere que le modele de diversite pour ces varieties dans la Vallee du Nil Egyptien, etait largement le produit des evenements populaires qui s’etaient passes dans la derniere periode du Pleistocene au Moyen-Holocene jusqu’a la Premiere Dynastie, et etait soutenu par de petites echelles continue de demi-migrations/interactions directional. La plus grande frequence de V en Ethiopie qu’en Nubie ou plus haut, au Sud de l’Egypte, doit etre prise en considerartion dans n’importe quelle discussion de variation dans la Vallee du Nil, speciallement dans le contexte des decouvertes de langues historiques.     

When the Past becomes the Present

L'oracle pour les Recabites (Jr 35,18-19 TM // 42,18-19 LXX) presente quelques differences notables suivant qu'on le lit dans sa version massoretique ou dans la LXX. Il s'agit essentiellement du changement de locuteur et de destinataire, de la construction differente des personnages, ainsi que d'insistances differentes d'une version a l'autre. De la sorte, ce texte se revele etre un bon terrain pour verifier a petite echelle que les differences entre les narrations paralleles des deux versions connues du livre de Jeremie impliquent une strategie narrative differente, ce qui a un impact sur le sens du recit lui-meme pour le lecteur. L'article entend montrer tout l'interet qu'il y a a prendre au serieux separement le TM et la LXX, de sorte qu'apparaisse la specificite de chaque texte dans sa confrontation a l'autre. De la comparaison ressortiront des indications quant a la qualite eraire de chaque texte, mais aussi sans doute l'un ou l'autre indice concernant l'histoire textuelle de ce livre biblique.     

Stéphane Lupasco et le tiers inclus

Résumé  Nous rappelons tout d'abord les trois étapes majeures dans l'œuvre de Stéphane Lupasco (1900–1988): l'introduction du principe de dualisme antagoniste, l'examen des notions d'actualisation et de potentialisation et la formulation de la logique du tiers inclus. Ensuite, nous étudions les relations entre le tiers inclus et la contradiction et entre logique et ontologie et nous évoquons le rapport entre Gonseth et Lupasco. Enfin, nous introduisons la notion de niveaux de Réalité qui donne une explication simple et claire de l'inclusion du tiers. BasarabNicolescu, né en 1942, est physicien théoricien au Centre national de la recherche scientifique, et enseignant chercheur à l'université Paris VI. Il est également membre de l'Académie roumaine et président du Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET). Ses principaux domaines de recherche sont la chromodynamique quantique, l'épistémologie et la transdisciplinarité.     

Sébastien Lifshitz: cinéaste des identités

RÉSUMÉ

Cet article aborde la question de la représentation des minorités sexuelles dans le cinéma français contemporain, en se focalisant plus particulièrement sur deux documentaires du réalisateur Sébastien Lifshitz. Avec Les Invisibles (2012) et Bambi (2013 Lifshitz, Sébastien. 2013. Bambi, dist. Épicentre Films. [Google Scholar]), Lifshitz poursuit l’entreprise initiée dans ses ?uvres de fiction précédentes et qui consiste à mettre en scène la diversité qui préside aux parcours individuels des personnes de la communauté LGBTQ. En mettant en lumière des personnes rarement présentent dans les médias, qu’il s’agisse d’hommes et de femmes homosexuels âgés ou de personnes transgenre, le réalisateur offre des portraits d’individus saisis dans toute leur singularité et leur complexité. En cela, ses documentaires apparaissent comme des objets cinématographiques et politiques tout à fait significatifs, en ce qu’ils offrent un contrepoids aux peurs communautaristes de la République française, ainsi qu’au désir d’uniformité qui préside bien souvent au concept de « citoyenneté ». Cet article se propose d’aborder la singularité des documentaires de Lifshitz en analysant la manière dont ces derniers s’approprient l’espace au sein duquel s’inscrivent les différents portraits d’individus mis en scène par le réalisateur. En cela, nous nous proposons d’étudier les implications sociales et politiques de l’espace chez Lifshitz, et la manière dont les données géographiques participent d’un renouvellement de la perception des personnes issues de la communauté LGBTQ. Nous observerons ainsi l’utilisation symbolique qui est faite des lieux dans ces documentaires, et les liens qu’entretiennent ces derniers avec les idées de mouvement, de déplacement, et d’appartenance.     

Fire and its roles in early hominid lifeways

Discovery of the uses and later the invention of fire-making are fundamental to humanity. Following reports over the last decade of traces of fire found on Lower Pleistocene archaeological sites in eastern Africa, the dating of the control of fire by hominids has become a controversial issue. In this paper we critically review the contexts and, in the light of a battery of archaeometric techniques, the nature of reported instances of fire from Koobi Fora and Chesowanja in Kenya, and from Gadeb and the Middle Awash in Ethiopia. We conclude with a discussion of the roles fire may have played in the lifeways of early Pleistocene savanna-living hominids.

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Résumé La découverte des usages du feu et ensuite de sa préparation est fondamentale pour l'humanité. Suite à des rapports au cours de la dernière décennie signalant des traces de feu relevées dans des sites archéologiques du Pléistocène inférieur dans l'est de l'Afrique, la datation du contrôle du feu par les hominiens est devenu une source de controverse. Dans cet article, nous révisons d'un oeil critique les contextes et la nature des cas de feu signalés à Koobi Fora et à Chesowanja au Kenya, et à Gadeb et dans l'Awash moyen en Éthiopie, à la lumière d'une suite de techniques archéometriques. Suit en conclusion une discussion sur les rôles qu'aurait pu jouer le feu dans les modes de vie des hominiens vivant dans les savannes du Pléistocène inférieur.

     

Le “serviteur” et “élu” d’Is 42,1 et ses disciples en Is 54,17ss

Abstract

En Is 41-48 le terme “serviteur” est appliqué à Israël selon le principe du transfert sur la descendance des Patriarches des titres davidiques du Ps 89 conformément à ce que propose le Ps 105. Les exilés effectuant un voyage semblable à celui d’Abraham sont appelés à jouer un rôle important dans la reconstruction. En Is 42,1 et 49-53 après de premières désillusions, le “serviteur” apparaît comme un individu qui doit servir de médiateur pour assurer le renouveau d’Israël en permettant particulièrement de lever les malédictions d’Is 6. En Is 54-66 le terme “serviteur” apparaît uniquement au pluriel, ces “serviteurs” se présentent comme les disciples du “serviteur.”     

Her(media)land ? Nouveaux espaces militants par et pour les lesbiennes en France au XXIème siècle

ABSTRACT

Moins visible et moins flamboyante que la vie culturelle médiatisée des gays, celle des lesbiennes françaises n’en est pas moins riche et variée, surtout depuis les années 2010, malgré une diffusion moindre.

En 2014, le magazine Well Well Well revue au format mook (mi-magazine, mi-book) sort son premier numéro à l’automne avec Céline Sciamma en couverture. Au même moment, la journaliste Anne Delabre crée l’association « Le 7e Genre », qui propose un ciné-club mensuel dans le but de « décrypter les représentations des questions LGBT au cinéma ». Plus récemment encore, les lesbiennes s’invitent à la radio en contribuant une fois par mois aux émissions d’Homo-micro sous le titre « Gouinement lundi ».

Cet article s’intéressera à ces nouvelles formes de militantisme lesbien, en s’interrogeant sur la manière dont elles s’inscrivent dans un continuum d’activisme LGBT tout en générant leurs propres singularités. Il analysera les publics lesbiens visés par ces démarches et la manière dont ces médias lesbiens du second millénaire intègrent et s’adressent à « toutes ces femmes qui viennent d’horizons si différents et qui n’ont en commun qu’une orientation sexuelle » comme l’écrit Marie Kirschen.     

Grand Design on the Fringes of Empire: New Towns for British North America

There was an increasing elaboration of a town model introduced by British authorities to the new American colonies in the second half of the eighteenth century. The simplest versions, in Nova Scotia (from 1749), gave way to 'classic' Charlottetown (1768) and eventually to excesses in Ontario (ca 1790). The model and its elaboration are clarified, the circuitous route for the planning inspiration is traced, and an explanation is offered for the over-ambitious model bestowed on Ontario. Themes include late Renaissance ideas for new towns, the impact on colonial peripheries of a sophisticated imperial administration, 'landscape by committee,' and the diffusion of ideas.
Pendant la deuxième moitié du dix-huitième siècle, il y eut dans les nouvelles colonies américaines une elaboration croissante du modele urbain introduit par les autoritCs britanniques. Les expressions les plus simples de ce modirle, en Nouvelle Ecosse (de 1749), cédèrent au style « classique >> de Charlottetown (1768) et menirrent éventuellement aux excirs en Ontario (ca 1790). Nous clarifierons ce modele et son évolution; nous tracerons les multiples influences qui inspirerent cet urbanisme; et nous expliquerons le modele par trop ambitieux qui se manifesta en Ontario. Les themes de cet article incluent les idées sur les « new towns >> qui eurent cours vers la fin de la Renaissance; l'impact d'une administration impenale raffinee sur les périphéries coloniales; la fabrication « par comité>> du paysage urbain; et la diffusion des idtes.     

Typologie et vitalité des communautés francophones minoritaires au Canada

La vitalité des communautés francophones minoritaires du Canada, souvent expliquée par les conjonctures démographique et institutionnelle et par le contexte politico-juridique, souffre encore d'une relative rareté de travaux empiriques illustrant l'action de ces facteurs à l'échelle des communautés. Cette rareté n'a pas permis jusqu'à maintenant d'élaborer une véritable analyse de l'effet de milieu sur la vitalité communautaire des minorités francophones. Notre étude se propose de mieux caractériser la présence francophone dans l'espace canadien hors Québec et, ce faisant, les milieux dans lesquels se construit la vie française au pays. Elle se fonde sur l'idée que la présence francophone, caractérisant un lieu donné, profite également d'un contexte plus large dont les ressources ne peuvent faire autrement que de rejaillir sur la communauté locale. À l'idée de présence localisée , nous ajoutons l'idée de présence contextualisée pour mieux faire le lien entre présence et vitalité communautaire. Une méthode originale est présentée ici qui permet de mettre en application cette complémentarité entre ces deux types de présence. Prenant la forme d'une typologie des milieux francophones minoritaires, elle fournit un nouvel éclairage sur la situation des populations francophones du Canada. Une analyse exploratoire des comportements linguistiques de ces populations selon les milieux issus de la typologie montre qu'une telle approche est susceptible d'ouvrir la voie à une meilleure appréhension de la vitalité communautaire en milieu minoritaire.     

Comment expliquer le déclin de Montréal comme centre de transports aériens: une question de géographie économique?

L'objectif de cet article est de comprendre l'évolution des activités aériennes à Montréal. Plaque tournante majeure dans les années 1960, Montréal voit ses activités aériennes ralentir dès le milieu des années 1970. Quelles sont les origines véritables de ce ralentissement? Ce déclin est souvent attribuéà la construction d'un second aéroport international à Montréal‐Mirabel en 1975. Mais qu'en est‐il exactement? Ceci nous amène à nous interroger sur les facteurs de localisation des activités aériennes de manière générale. S'agit‐il d'une activité de service qui se localise selon une logique de places centrales, en fonction de la taille des villes? Faut‐il plutôt chercher ailleurs, par exemple dans les conditions technologiques et réglementaires propres à l'industrie? Pour y répondre, nous proposons une analyse en deux temps. D'abord, nous nous servirons des outils de régression afin d'évaluer l'importance du poids de l'économie locale comme facteur explicatif du trafic aérien. Cette première partie est essentiellement statique. Dans un deuxième temps, nous effectuerons une analyse à caractère davantage historique des activités aériennes de Montréal depuis 1945, pour renouer à la fin avec les résultats de l'analyse de régression.