什么是广府民系

所谓广府民系,通常指使用粤语方言地区的汉族族群。按照这一说法,广府人分布地域相当广大。大致包括广东东南部珠江三角洲一带（含今香港、澳门）,整个粤中和粤西、粤西南部、湛江地区和广西南部地区。     

客家话形成于汀江、韩江流域

语言学理论认为,同一种语言由于在社会发展进程中,不同地域的人群因地域的相对独立或完全独立而导致在语音、语汇和语法诸方面产生一定的差异甚至较大的差异,从而形成地域的分支或变体,使不同地域的人群虽然同操一种语言但他们所说的话各有特点或彼此不完全相同。我国汉族地区所说的都是汉语,但不同地域的人们所说的话有些是大不一样的。北京人把“叫”读做[tεiau^51],广州人却读成[kiu^33],北京人把“气”读做[tci^51],广州人却读成[hei^33];北京人说“客人”,广州人和客家人都说成“人客”;北京人说“再等一下”,客家人说“等一下掭”;北京话说“一棵树”,广州话说“一坡树”,厦门话说“一丛树”,而客家话则说“一头树”。诸如此类因地域的差异而形成的语言的地域分支或变体就叫做“地域方言”,人们通常所说的“方言”一般就是指这种地域方言。     

香港五仙银币俗称

香港五仙银币俗称“斗零”。“斗零”何解？不仅内地人,甚至如今的港人也知者不多。原来,此称谓源于旧时粤港商贩的暗语。在交易时,双方以“支、臣、斗、苏、马、零、候、庄、弯、响”分别代替”一”至“十”进行讨价还价。“斗”是“三”,“零’为“六”,港银五仙台三分六厘,故称“斗零”。又因五仙为其最低币值,放港稳人有称替人办事报酬低作“受人三分六”的。而称钱少为“斗零咐多”（意为斗零如此少）。“咐”是广州方言,有“这样”、’‘那么”的意思。香港五仙银币俗称@梁荣新     

林芝地区门巴族

门巴族是1964年经国务院批准确认的一个少数民族。所谓“门”即指门隅地方;“巴”藏语指人。“门巴”便是门隅地方的人。在林芝地区门巴族主要聚居在墨脱县和林芝县排龙门巴族乡。人口近7000人,占全地区总人口中的5％。门巴族有自己的语言,但是无文字,方言复杂,汉藏语系,藏缅语族藏语支。墨脱门巴中可分两种方言,即“仓罗”方言和“巴米罗”方言。门巴族多     

国画大师向总理要酒喝

傅抱石（1904—1965）,原名长生、瑞麟,号抱石斋主人,汉族,江西省新余县人,著名画家、国画大师、“新山水画”代表画家。他的作品《杜甫诗意图》曾在香港佳士得2009秋季拍卖会上,以6002万港元成交。     

从《水浒》“王婆说风情”谈杭州的“儿尾”方言

杭州方言虽然属吴语系方言区,但流传的地域很小,只限于城区,城内外方言迥异。因此,杭州方言的地域性很强,地方色彩很浓。在杭州方言中最具地方性特征、最有杭州味道的,当推“儿尾”方言了。据专家调查,在杭州人的口语中现还在流传的“儿尾”方言至少近两千条。     

方言:民俗文化的优质载体与解读钥匙——以浙江温州"瓯语"为例

一、“瓯语”概说方言是语言的地域变体,也是民俗语言的组成部分。方言在现代语言学中分为社会方言和地域方言。本文所讲的方言专指地域方言,或称地方话。《礼记·王制》云:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。”东汉王充《论衡·自纪篇》说:“经传之文,圣贤之语,古今言殊,四方谈异也。”可见,在我国,汉语方言及地域文化差异,古已有之。     

广州港过去和未来的区域地位

广州港是河口港。河口为河流汇人海洋(或其他受水体)的河海共同作用的区域。广州方言将江河甚至较小的河涌称为“海”,由广州方言的表义可认为广州港为海港;由河口受河海共同作用的特征看,广州港既可认为是珠江的河港,也可认为是海港;在管理和营运上,一直将广州港视为海港。但在珠江三角洲一直向海推进,香港和深圳等港发展的条件下,广州港未来的地位便成为有争议的问题。     

岭海名流 广东省文史研究馆馆员 詹伯慧

詹伯慧教授,汉族,1931年生,广东饶平人。1953年毕业于中山大学语言学系。师从语言学大师王力教授和著名方言学家袁家骅教授。历任武汉大学教职三十年,1983年调入暨南大学,1985年任暨大复办后首任文学院长,兼任汉语方言研究室(1994年更名汉语方言研究中心)主任。现为中文系教授,博士生导师,汉语方言研究中心名誉主任,兼任香港大学中文学     

编写《方言》为地方志增色

编写《方言》为地方志增色云南省彝良县志办公室刘宗伯修志工作中,有的同志提出地方志中不设（方言）篇,理由是《方言）的读者面小,对方言感兴趣的人不多,没有专业知识的人读不懂,打印校对困难等。笔者认为,方言是地方志的“臂膀”,要体现地方志的地域特色和整体性...     

岭南名流：广东省文史研究馆馆员詹伯慧

詹伯慧教授,汉族,1931年生,广东饶平人。i953年毕业于中山大学语言学系。师从语言学大师王力教授和著名方言学家袁家骅教授。历任武汉大学教职三十年,i983年调入暨南大学,1985年任暨大复办后首任文学院长,兼任汉语方言研究室（1994年更名汉语方言研究中心）主任。     

吃不尽的香港

吃不尽的香港张志和香港素有“美食天堂”之称,满街的酒楼、餐厅、食档,从清早到深夜,人潮涌动,足见香港人爱吃、会吃、能吃、舍得吃。“苏眉”、“青蜓”、“带子”,听过这些怪名字吗？都是味美价昂的海产。吃海鲜是香港人的一大乐事,亦是外地客游港必不可少的“观...     

古代“普通话”是什么？

官话是最早的“普通话”么？汉语方言纷繁复杂,自古已然。许慎在《说文解字》里就说过：“诸侯力政,不统于王,……言语异声,文字异形。”根据西汉扬雄所著《鞘轩使者绝代语释别围方言》的记载,汉初的方言人致已有十来种。     

不会方言害死人

2005年,上海人掀起了“保卫上海话”浪潮,最近在广东又有“普粤之争”。为什么要“保卫”且“争”呢？就是因为方言也是一种独特的民族文化,传承千年,有着丰厚的文化底蕴。不过,在特定的历史情况下,方言问题恐怕不仅仅是“争”的问题,还有可能成为血腥杀戮的测谎仪。     

“汉族”与“中国”探源

“汉族”与“中国”的历史渊源与形成,是我国古代史中重要而有争论的问题。笔者不揣浅陋,试谈一些管见,以求教于方家。 一、华夏族与中原 燧人、伏牺、神农为传说中的“三皇”,他们是上古母系氏族社会的代表人物,相当于旧石器时代末与新石器时代早、中期或接近晚期。我国母系氏族在旧石器时代晚期新人阶段已经出现,已发现的化石有广西柳江人、山西峙峪人、北京周口店山顶洞人、四川资阳人、内蒙古河套人、广西来宾麒麟山人、     

大漠深处的“刀朗人”

塔克拉玛干,是我国最大也是世界著名的大沙漠,几个世纪以来,一直被人们视为死寂恐怖的不毛之地。当地人称它“进去出不来”,西方探险家干脆叫它为“死亡之海”。然而,在大漠深处,却奇迹般地生存着一支生机勃勃的“刀朗人”。他们有自己独特的方言和生活习惯,过着近乎“与世隔绝” 的“桃花源”式的生活。     

香港：跟着铁轨去逛街

对于逛街狂热分子,“五一”长假一定不会错过“购物天堂”香港。香港可“血拼”的地方实在太多了,单是一个海港城,就让人逛上一天直到脚软,逛得找不着东南西北。日前,前往香港“踩点”,线路与铁轨有关,一是     

奇特的苗族姓氏

有人说:外国人的名字很长,很难记。我却说:苗族奇特的姓氏更长,更难记。有人说:外国人说话与中国人说话是倒过来说的,很有特色。我却说:苗族说的话与汉族说的话比较,也是倒过来的,而且非常奇特哩！你信不？若不信,请到苗岭新都凯里市苗族地区体验一下便知晓了。凯里素称“苗族大本营”,“千里苗疆腹地”。这里的苗族为黔东方言。境内苗族有自己的姓氏,主要有“西”、“方”、“柳”、“尤”、“勾”等姓氏。苗姓平时很少使用,也不连上名字,只是在识别某地某家某人属某个宗支时才使用,多半是用来说明其所属宗支且何方人氏的。因此,苗姓只是姓…     

堂 次序尊卑汇一堂

在我的老家湖南,方言里把妻子称之为“堂客”。相比广东人风靡全国的叫法“老婆”,“堂客”显得格外小众,而且有地域特色。     

行走客地：穿越千年的迁徙

独特的方言和文化民俗．使客家容易被外界误认为是个“少数民族”。其实,客家是正宗汉族的一个分支族群。自西晋永嘉之乱起．中原的汉民族为避战乱和饥荒大举南迁,抵达粤赣闽三地交界处,经与当地土著居民融台,最终形成了独特且稳定的客宋民系。