从“以旧城为中心发展”到“发展新区,保护旧城”——探讨历史城区保护的科学途径与有机秩序(上)

城市是人类的伟大创造,保护历史性城市是当今国际社会的基本共识。世界上任何一座历史悠久的城市,都积淀了深厚的城市文化底蕴,遗存有丰富的历史街区、文物古迹和传统民居,荟萃了文化遗产的精华。我国的历史性     

从“大规模危旧房改造”到“循序渐进,有机更新”———探讨历史城区保护的科学途径与有机秩序(下)

近两年,北京市社会科学院开展了“北京城区角落调查”。调查报告指出:“所谓‘城区角落’,是指在城市化和现代化进程中,城市规划区内城市化或城市现代化水平相对滞后的局部地区。归纳起来,城区角落具有环境脏乱、市政基础设施不足、危房集中、管理相对薄弱和贫困居民比例较大等特点。”经过调查,他们将北京的“城区角落”分为七种类型[1],其中“文物保护”型名列首位。调查说明为:“北京是一个古老的城市,有很多需要保护的历史文物、历史风貌和历史街区,这是北京独一无二的宝贵财富。但不可否认,不少历史文物、历史风貌和历史街区在维持现状…     

在“有机更新”中保护历史的镶嵌

北京是世界名的历史化名城，是中国古代城市发展的最后结晶，集中体现了许多历史名城的形态。北京有宫殿、苑囿、坛庙、府衙、巨刹这类典章物，也有民宅、会馆、店铺、茶园、杂祠这类市井旧迹，还有商场、银行、酒店、学校、工厂这类近代遗存，他们都是北京化的具体形态，共同构成了北京历史化的长卷画。在这个长卷中，以今日宣武区为主的“宣南”     

南京市长火速落马,大拆大建怨声载道 “季挖挖”的民怨与官怨

人物简介季建业,江苏省南京市原市长。1957年1月出生,江苏张家港人,苏州大学法学院宪法学与行政法学专业毕业。曾任吴县县委副书记,扬州市长、市委书记等职。2013年10月19日,因涉嫌严重违纪,被免去领导职务。入秋后的南京,天气微凉,气氛萧瑟。就在环球人物杂志记者到达该市的前一天,即10月17日上午,中纪委官方网站发布消息,确认江苏省南京市委副书记、市长季建业涉嫌严重违纪违法,目前正接受组织调查。10月     

从“西北大联合”到“双十二事变”——张学良的“不归路”(之三)

莫斯科反对接收张学良入党1936年6月15日和7月2日,中共中央接连两封电报详细说明了西北发动的准备情况之后,一直焦急地等待着莫斯科的反应。7月中旬,收到了共产国际第一封回电。电报只简单地提出了两个问题,要求中共中央进一步回答。一个问题是,你们说可以联合华北的宋哲元与韩复榘共同反蒋,问题是宋、韩是否反日?如果宋、韩只反蒋不反日,我们与他们站在一起,结果会不会适得其反?再一个问题是,西北发动必     

“大历史”的旨趣——记第22届国际历史科学大会“大历史”小组会议

本文以第22届国际历史科学大会"大历史"小组会议上的学术发言为例,试图呈现"大历史"的旨趣。首先,西方兴起的"大历史"从整体多层次探讨历史,从而拓宽了史学研究的视野,为多个文明的协同共建提供了启迪,尤其是使中国传统的"天人合一"理念能为此做出贡献;其次,"大历史"主张联接自然史与人类史或称利用人类已有的全部知识参与历史建构,从而有利于历史研究实现突破;再次,"大历史"应用于教育,在韩国成为"融合教育"的主轴,且在世界多地受到年轻学子的青睐;最后,以"大历史"的视角审视现有的学科,如政治学,则有非同凡响的洞见。总之,"大历史"以整个宇宙演化为大背景构建整体的人类历史观,其理论和实践不仅拓宽了历史研究的视野,还有利于在全世界范围内强化"人类命运共同体"的意识。     

从“大历史”到“中国梦”:全球思想史的遐思

<正>"我们身处其中的这个世界究竟出了什么问题?中国人又如何为解决这些问题作出贡献?"2014年1月,笔者带着这两个大问题,开始了第二次欧洲之旅:在德国不莱梅的雅各布大学,讲授《大历史导论》和《中国古典哲学文献选读》。前一个问题是由"大历史"提出的;后一个问题正契合中国人由来已久的"大同梦",尤其是近来为人们所热议的"中国梦"。尽管这两个问题产生的思想根源不尽相同,但它们之间却存在着某种必然联系,而将它们联系在一起的,正是对人类未来的关切之情。不     

张学良的“不归路”(之一)——从“剿共”到联共

西安事变整整过去60年了,但是有关事变的许多情况仍旧是迷雾一团。6年前,作为西安事变谋主的张学良,在被迫与世隔绝了50余年后终于获得了自由,于是,所有的人都希望张学良能够就西安事变说点儿什么。然而,张学良自由后就西安事变所讲到的情况,甚至还不如他40年前不自由时给蒋介石写的《西安事变忏悔录》中讲的多。不过,只要稍微留意一点,就会发觉,张学良最不想讲的,就是涉及到中国共产党的问题。要搞清楚西安事变,不搞清楚中共在其中的作用,恐怕是不可能的。西安事变所以会发生,一个重要的前提就是中共中央及其红军主力来到了西北,并与张学良和东北军建立了秘密关系。新的史料证明,早在西安     

从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。     

从“消失的城市”到“重现的历史”——袁靖先生访谈录

正吕鹏:在《南方文物》对中外考古学家的采访中,首先问到的问题往往是您为什么选择考古学?这里,我也将此问题作为我的第一问。袁靖:关于我为什么会选择考古学,这还要从1977年我姐姐袁明准备报考北京大学国际关系系王铁崖先生的研究生说起。我姐姐是北京大学西语系英语专业1967年的毕业生,后来被称之为是文化大革命中的老五届。当时她在陕西省临潼县的铁路中学当英语老师,我当时在临潼县的陕西省生物制药厂当工人。1977年恢复研究生考试后,我姐姐给曾经教过她的北京大学西语系的李赋宁先     

从“王朝”到“帝国”的转移——西方学术范式中“历史中国”的意涵变化

正20世纪50—70年代,西方学术界曾基于"以社会为中心"的学术取向,相对忽视对"国家"与"帝国"的研究。但20世纪70年代以后,随着认识到"社会"无法脱离开"帝国"以及相应政治制度的影响;(2)同时随着现代化理论、后现代主义、全球史和后殖民主义等各种学派对于"帝国"的关注,世界历史领域中出现了"帝国转向","历史中国"的叙事也发生相应变化。值得注意的是,"帝国"概念自身就具有一种"荒唐的杂乱现象"。(3)故有必要对这种学术范式的转移加以认识。     

《从“笔谈外交”到“以史为鉴”——中日近代关系史探讨》

20 0 3年 1月中华书局出版了由伊原泽周著的《从“笔谈外交”到“以史为鉴”———中日近代关系史探讨》 ,42 7万字。该书汇集作者的 2 3篇论文 ,分为近代外交成立时期、甲午·戊戌时期、辛亥革命时期、抗日战争时期四部分 ,讨论了 19世纪 70年代至 2 0世纪 40年代中日关系史重要的人物、事件 ,较为客观地叙述了这一段历史。《从“笔谈外交”到“以史为鉴”——中日近代关系史探讨》     

“文史沙龙——历史文化街区活化改造与保护”专题学术研讨会综述

正根据广东省文史研究馆的工作安排,"文史沙龙"从2019年开始,每季度举行一次,旨在组织馆员们各展所长,畅所欲言,为推进广东文化强省建设、实现"四个走在全国前列"、当好"两个重要窗口"出谋献策。3月19日上午,广东省人民政府文史研究馆举办馆员"文史沙龙——历史文化街区活化改造与保护"专题学术研讨会。广东省人民政府文史研究馆副馆长麦淑萍首先传达了习近平     

从拥蒋到反蒋——张学良的“不归路”(之二)

延安会谈使张学良动摇拥蒋立场张学良与周恩来的初次见面不是很顺利。这是因为,张学良要李克农与毛泽东、彭德怀约定会谈日期时,恰逢中共中央政治局要在     

从“三位一体”到“四位一体”——中国特色社会主义事业总体布局的历史演变

改革开放以来,中国特色社会主义事业总体布局在理论上经历了由经济建设、政治建设、文化建设三位一体的初步形成到逐步明确,再到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的渐进发展过程。在工作安排上,社会建设的具体内容一直不同程度地体现在总体布局之中,越来越为党和国家所重视。随着我国经济社会的发展,三位一体总体布局中社会建设具体内容的边缘性和模糊性,客观上要求突破总体布局原有的框架。四位一体总体布局是对我国社会主义初级阶段社会主要矛盾认识深化的必然结果,是应对社会变革和发展新特征的理论创新,是解决经济社会发展不协调问题的必然要求。     

西部大开发与武汉大发展——从“梯度论”到“跨越论”,从“中间凹陷”到“圆心论”,最终实现中华复兴

世纪之交,各个国家的企业都在重新制订和完善自己的未来的战略,以图生存和发展,先进的跨国公司更加重视战略调整,使他们的领先优势愈发突出。     

“从历史走向未来——亚太地区历史遗产与文化景观保护之路”国际学术研讨会纪要

正2015年11月2日至3日,"从历史走向未来——亚太地区历史遗产与文化景观保护之路"国际学术研讨会在复旦大学召开。本次研讨会由中国复旦大学、北京大学、同济大学,日本筑波大学、东京大学和京都工艺纤维大学国内外六所高校共同主办,汇聚了一百余名来自海内外高校、研究机构和文博单位的专家学者。此次会议上,"中国国土经济学会国土与文化资源研究委员会"宣布成立,由张廷皓任首任会长,杜晓帆任秘     

后申遗时代大运河(杭州段)遗产保护问题研究——从历史地区环境“完整性”出发

遗产运河具有文化线路的典型特征,既囊括了种类繁多的遗产类型,同时具有整体价值大于各部分价值相加的特征。运河遗产在申遗的过程中尽管是以遗产点、段的方式申报,但是鉴于运河作为文化线路的遗产特征,其"统一体"和"整体价值大于部分之和"的遗产特征便不得不强调从"整体性"方面来认识其保护方法。后申遗时代,大运河(杭州段)遗产保护要以整体性保护思路为指向,在强调运河遗产历史层积"原真性"和历史地区环境"完整性"前提下,使遗产保护行为能应对当代变化,并实施"活态保护"。     

论尼采的历史哲学——从“反时代史观”到“永恒回归史观”

论尼采的历史哲学——从“反时代史观”到“永恒回归史观”梦海历史哲学是尼采哲学思想的重要组成部分。自５０年代以来,经雅斯贝尔斯、海德格尔、勒维特、芬克等人的研究,尼采的历史哲学成为国际学术界长期关注的焦点之一。本文旨在展示尼采历史哲学的基本面貌及统一性...     

从“焚书坑儒”到“独尊儒术”——中国古文化发展史的大转变时期

中国的古文化自原始社会瓦解进入阶级社会之后,一直到封建清王朝的灭亡,共约经历了近四千年.这四千年的文化发展,可称之为进入阶级社会以后的“古文化发展时期”.这四千年的文化发展经历了许多变化.其中,最重大的变化,莫过于从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”这近一个世纪的变化.而这个变化恰在中国阶级社会古文化的四千年的中间,即前二千年与后二千年的中间,是前二千年向后二千年大转变的时期.这是中国古文化史上的最重大的转变时期.如何正确认识这个大转变是秦汉文化的一个根本问题,也是整个中国古文化的一个根本问题.本文试就这一根本问题,略陈管见,自然多有谬误,愿闻赐教.