徐长林小传

徐长林,黄梅县小地镇虞菜园人。生于光绪十八年（1892年）。光绪二十四至三十二年在私塾读书。他对“五经”、“四书”及“八股文”没有兴趣,背着家长和老师“偷”读通俗小说和说唱文学作品,为学唱采茶戏打下了良好基础。民国元年（1912年）开始学戏,师承关系不清。他学戏聪明,一晚上可以学一折小戏,师傅口传,他除心记外,还用笔录。他五官端正,中等身材,眉清目秀,嗓音宽厚,主演小生恰到好处,是民国初、中期黄梅采茶戏著名的小生之一。他的拿手戏有《山伯访友》、《董永卖身》、《白布楼》、《白扇记》、《卖水记》、《吴三保游…     

安徽光绪元宝二十文铜元

安徽光绪元宝二十文铜元笔者１９９０年６月在安徽青阳县得一枚安徽光绪元宝二十文铜元。铜元径３．３、厚０．２厘米，重１５克，面珠圈、“光绪元宝”、中心满文“宝安”，左右各有一颗六点有星边花，上“安徽省造”、下“每元当制钱二十文；背珠圈坐龙，左右各三颗六点有星边花，短距，上英文“安徽”、下英文“二十文”。币面漫漶。光绪二十八年（１９０２）五月初十，在原省银元局基址上成立安徽铜元局，至光绪三十三年（１９０７）五年间共铸６种光绪元宝铜元。据光绪三十三年冯煦《皖政辑要·度支科·币制中·铜市》，安徽二十文仅铸四万四千八百零六枚，除去皖造大清铜币二十文，安徽光绪元宝二十文币当十分稀少了。（《皖东金融与钱币》１９９２．２王律友）安徽光绪元宝二十文铜元@王律友     

王树楠的金融货币思想

王树楠（1857-1936年）,字晋卿,号陶庐,河北保定新城（今河北高碑店）人。光绪十二年（1886年）考中进士,历任知县、道员。光绪三十二年（1906年）,任新疆布政使（亦称“藩司”,主管一省经济事务）。在新疆设立官钱总局,铸钱流通。主纂《新疆图志》,宣统三年（1911年）离任。回京后担任清史馆总纂,又主修《奉天通志》、《河北通志稿》等巨著。     

夏同龢的状元卷

我参与编纂《麻江县志》于一九八八年六月，赴首都北京查问史料，在中国第一历史档案馆内阁大库、序号“殿”30号《光绪戊戌科登科录》中查到夏同参加殿试策文。《登科录》内载：光绪十九年（1893年）夏同应顺天癸已科乡试中第二十九名；光绪二十四年（1898年）春初参加戊戌科会试中第一百三十四名，同年二月十四日复试贡士中第一名；四月二十一日，恩准三百四十八名新贡士赴保和殿试，光绪帝殿试赐策问。夏同按策问“举求才、经武、绥远、理财”诸大政内容，为文洋洋两千余言，上溯古代，下系变法，博得主考官吏部尚书孙家鼐和读卷官冈、徐…     

甲骨文是这样发现的

一八九九年（光绪25年）,山东福山人王懿荣在北京清政府担任国子监祭酒（最高学官）,一次服中药时,他突然发现“龙骨”药上刻有奇怪的类似篆文的东西,大为惊讶。王懿荣本是金石专家,精通铜器铭文之学,知道这东西一定有名堂。于是追究到药铺,查问“龙骨”的来历,并选了一些进行研究。一九〇〇年（光绪26年）,山东潍县古董商范雄卿携带“龙骨”八百多片到北京,王懿荣付以重金,予以收购。王成为鉴定收藏甲骨的第一人。一九。三年,王懿荣死后不久,他所收藏的甲骨大部分被《老残游记》的作者刘鹗（刘铁云）收买,刘把这些甲骨连同自己所藏,选了一千多片,石印出版了《铁云藏龟》,     

对《辞海》中部分黑龙江设治辞条的商榷

《辞海》是一部兼有字典和百科性质的综合性大型辞书。《辞海》的重新修订出版,无疑是我国辞书编纂中的一大工程。然而,因其卷帙浩繁,涉及的知识遍及浩如烟海的典籍,任何团体和个人都难以穷尽,有所疏漏亦在所难免。本文拟就黑龙江设治方面的部分辞条商榷如下,敬祈编者和方家指教。１、《辞海》上卷,页７２,“正常”条：“１８８２年（光绪八年）设正常厅,１９０８年（光绪三十四年）改厅为府”。设置五常厅之议始于光绪六年（公元１８８０年）吉林将军铭安的奏折。奏称“欢喜岭系（五常）堡界适中之所,该堡原有协领一员,自无再在…     

百年沧桑话秦腔

秦腔何时传入新疆，已难确切加以考证。据《清实录》记载，乾隆四十年（1775年）在哈密已有秦腔班唱戏。嘉庆年间（1796～1820）在镇西县（今巴里坤县）已有秦腔德胜班在活动。当时较出名的艺人有吴麻子（花脸）、杨天寿（小旦）等。清光绪元年（1875年），左宗棠率军击败阿古柏入侵，收复新疆，大批陕甘籍的官兵进入新疆屯戍，秦腔艺人也随之纷纷来新疆，秦腔的影响日渐扩大。光绪十六年（1890年）以前，在迪化以唱梆子为生的秦腔艺人已有20余位。是年，兰州艺人吴占鳌组班起名“新盛班”，取新兴昌盛之意。新盛班成立后，他们在红山庙会上…     

光绪兑票

光绪兑票张克云《中国钱币》１９９４年第４期俞鸿昌文“光绪会票”：“明清两代之汇兑取票方式曰会票”,“会票也是商人发行的一种异地支付凭证”。文章介绍的两种光绪会票形式：一为汇兑票,一为可辗转流通会票。笔者收藏一张“光绪兑票”（如图）,单联,为２１×ｌ３...     

拉萨街谣《白拉姆歌》

在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这…     

名副其实的盖三县──余海先传略

我与余海先师傅在一起工作了5年,后来虽不在一起,但他仍是我从事戏曲工作的老师和顾问,从他那里学到了不少东西,我所搜集的黄梅戏传统剧目,由他提供的将近1／3。尽管我们的工作都比较繁忙,但常在一起谈黄梅县戏曲界的往事和他自己的从艺历史。余海先,艺名“盖三县”,他的确是个名副其实的盖三县,黄梅县濯港镇余世显人。生于光绪三十年（1904年）农历正月十九日。民国3年（1914年）开始学戏,年轻时唱小旦,中年改唱正呈,从艺50余年。是中国戏剧家协会武汉分会（现湖北分会）会员,曾连选为黄梅县3、4、5届人民代表大会代表及县人…     

袁昶、许景澄庚子"三折"质疑

光绪二十六年七月初二,太常寺卿袁昶、吏部左侍郎许景澄突然身陷囹圄,翌日,二人被处死。处死他们的原因为“声名恶劣”、“各存私心”、“语多离间”等道德评判的语词（故宫博物院明清档案部编《义和团档案史料》（上）,中华书局1959年版,第392页）,“并未明宣罪状”（中国社会科学院近代史研究所《近代史资料》编辑组编《义和团史料》（上）,中国社会科学出版社1982年版,第256页）。袁昶、许景澄以未明罪状招致杀身之祸,成为晚清的一大悬案。[第一段]     

元史研究的可贵探索——评田虎先生的《元史译文证补校注》

在中国史学研究中,元史向以艰深难治著称,它不仅内容庞杂,资料亦复零散。年轻的史学研究者田虎先生,却在此领域进行了艰辛的耕耘,并取得了可喜的收获。这一切都体现在他的近著《元史译文证补校注》中。 《元史译文证补》系清代著名学者洪钧所撰。洪钧（1839—1893）,字陶士,号文卿,江苏吴县人。“同治三年（1864）举人,七年（1868）廷对第一。”（《碑传集补》卷五）曾历任湖北学政、江西学政、内阁学士兼礼部侍郎等职。光绪十三年（1887）,以内阁学士兼礼部侍郎衔出任清廷驻俄、德、奥、荷四国大臣,十六年（1890）升为兵部左侍郎,归国后任总理各国事务衙门大臣。“（光绪）十九年（1893）八月二十三日以疾卒于位,年五十有五。”（《清史列传》）《清史稿》卷四百四十六、《清史列传》     

艾米莉·西蒙 魔童来敲门

“对我而言，惊悚也可以是美丽的。” 艾米莉·西蒙（Emilie Simon）有张标准的娃娃脸，配上童稚的声线，令人如坠仙境。当然，仙境与陷阱仅一步之遥，就像她登台献唱的第一支曲子——《魔鬼就站在我门口》。     

陕西韩城城隍庙灵佑殿彩画年代及相关问题研究

韩城城隍庙灵佑殿彩画的年代一直不能明确,有学者认为是明万历年间绘制。2010—2012年城隍庙维修期间发现了光绪二十年（1894年）的《复兴会重修建救苦、祖师殿并各处工程碑记》,碑文记载灵佑殿在光绪十八年进行了补修。灵佑殿彩画与光绪十九年（1893年）政教坊和孙真人祠彩画风格相仿,年代相近,其绘制年代应为光绪十八年（1892年）。清光绪年间的“丁戊奇荒”造成韩城人口急剧减少,灾后百姓渴求子孙满堂、家丁兴旺是这一时期戏花童子图兴盛的主要原因。     

阳朔渔村今昔谈

提起阳朔兴坪渔村，知者甚多。因为在上个世纪，曾经有两位名人到过那里，～位是中华民国临时大总统孙中山，另一位是美利坚合众国总统克林顿（Clinton）。但是，问起渔村的千年沧桑史，了解的人可能不多了。20多年来，我曾多次访问渔村，向村里的赵家领、赵家昌同志以及赵奇器等村老们了解渔村的历史。2001年，又读到赵良器和赵家燕根据光绪七年（1881）赵崇英编的《赵氏族谱》续编而成的《渔村赵氏宗族谱》，     

《大海航行靠舵手》及其曲作者王双印

在“史无前例”的岁月里 ,曾有一支歌不分场合天天唱 ,人人唱 ,那就是《大海航行靠舵手》。如今 ,当人们拿着一些稀奇古怪的事去申报“吉尼斯纪录”时 ,居然忽略了《大海航行靠舵手》这支被八亿人唱了十年的歌 ,无疑是“世界之最”、“世纪之最”的歌曲。周恩来总理指导修改的歌《大海航行靠舵手》的曲作者王双印和词作者李郁文 ,是我三十多年前在黑龙江结交的老朋友 ,是我所尊敬的两位颇有成就的音乐家。1 932年 ,王双印生于著名女作家萧红的故乡———黑龙江省呼兰河畔。他的舅父在小县城里开了一爿茶社 ,为了招徕顾客 ,经常请一些当地艺…     

岳池县重视旧志整理工作

岳池县史志办组织人员,历时两年多,对《岳池县志》（清·光绪）进行抢救性点注、翻译和整理后。印刷出版1000册。2月24日,中共广安市委副书记、政法委书记、中共岳池县委书记余仪对点校出版的《岳池县志》（清·光绪）作出批示：“做了一件功德无量的大事。谨向你们及相关同志表示祝贺。”岳池县史志办组织干部职工,在认真学习余仪书记...     

广州革命政府时期民众生活的新元素——从1923到1926年《广州民国日报》广告来考察

一、问题的提出“广告”一词源于拉丁文“Adverture”,其意是指“吸引人注意的”。“广告”一词在我国最早出现在1906年(光绪三十二年)刊行的《政治官报章程》。     

《连厢》小议

《连厢》,又名《打连厢》、《霸王鞭》、《金钱棍》、《花棍舞》等,有悠久历史,为满族先世金代女真统治者“仿辽时大乐之制”（乐曲）所创制的一种“连唱带演”的歌舞,但歌舞分司——歌者不舞（演）、舞（演）者不歌,后发展为载歌载舞形式。舞具初“以竹鞭缀金钱”,后改为两端装有铜钱的“花棍”（用竹、木制成）。表演时花棍上、下、左、右舞动,并敲击四肢、肩、背,金钱发出有节奏的响声,与歌声、舞步相和。所唱为“北京小曲”。《燕台口号一百首》原注‘歌童唱北音小曲,号“连厢儿”,亦曰“凳子”’,可资为证。《百戏竹枝词·…     

陈记和和他的三兄弟

陈记和排行老大,艺人们和观众习惯称他陈老大或陈大老板。黄梅县停前镇三渠铺人。生于光绪十六年（1890年）,十五、六岁时学唱采茶戏,师承关系不清楚。宣统H年（1910年）铺堂,主唱花脸。陈记和个子高大,浓眉大眼,嗓音宽阔。他从艺20年,主要在《血掌记》、咱布接》、《二龙山》、《铁笼山》、《卖花记》、《凤凰记》、《双插柳》、《青龙山》等戏中,精心塑造了包拯的清官形象。他根据包拯在上述剧目中职务、年龄、案件、审判方法的不同,塑造了既有执法如山、爱民如子的共性,又有刚直不阿、多谋善断的个性的各具特色的清官形象,给…