豫西夏代文化初探

在我国历史上的商代之前有一个夏代,这是文献中早有记载的。关于商代文化遗存,通过多年的考古发掘材料,结合有关商代的文献记载和传说相印证,已经有了较多的认识。而夏代文化遗存,应该说在近年来的考古发掘中,也获得了一些实物材料。但限于发掘材料还不够充分,所以哪些是属于夏代文化遗存,还有着不同的认识。现就这个问题谈一些在河南中西部一带探索夏代文化的看法,错误之处,请同志们批评指正。     

论闽江下游新石器时代晚期文化的社会性质

闽江下游的新石器时代晚期文化,据目前考古研究,主要是以昙石山下层、中层为代表的文化遗存。关于这时期的社会组织形态,有关的资料还不多,特别是直接能说明问题的材料更是凤毛麟角。因此,在学术界对此问题的看法只是在一些文章中简单地     

夏社与桐宫

考古学是历史学的重要组成部分,它是以实物资料为主研究历史,历史学则是以文献资料为主研究历史,二者又要相辅相成研究历史。在没有文献资料之前,研究历史基本要靠考古资料。就是有了文献资料,也还要利用考古资料,充实研究内容,开拓学术领域,相互印证,力争获得丰硕成果。就考古学而言,一些课题往往来自历史科学,当考占发掘之后就要联系历史,说明历史事件或历史问题,求得重要收获。例如发掘二里头遗址,就要探讨遗址的性质问题,说明它是否为夏代晚期都邑或为夏都斟鄩,开展夏代历史的研究工作。     

提升研究水准,更好保护文化遗产

我国考古界一直深受一个现象的困扰,这就是研究赶不上发掘的速度。加上目前我国基建工程遍地开花,抢救发掘的研究成果发表滞后更加严重。保护文化遗产的目的在于为我们子孙后代提供了解历史文化的珍贵材料,这些材料也不只是出土文物,还应该包括相应的研究成果。这些成果表现在对考古材料的深入解读和历史文化的重建,并将无言的材料转变为公众能够理解的知识。     

把头余风

虽然产生把头的社会制度,已经消灭了,但把头的一些思想作风在某些人身上存在着。把头余风,也存在我们考古工作中。如若不信,有例为证:在某博物馆,很久以来就存在着材料只能由一个人发表的"传统"。凡经某人经手的材料不是放在自己家里,便是锁在自己柜里,绝不肯轻易示人。由国家花钱取得的科学资料变成了自己的私产。这还不算,有时他把几人和他一块经手的材料也占     

试论几项河北考古发现的重要意义

<正> 中国历史悠久,古代劳动人民创造了光辉灿烂的文明,这在古文献中有很多记载。但文献的记载是很不够的,它有一定的局限性,不仅留下了许多空白和缺环,在一些问题上也有偏颇和错误,还须通过现代考古学提供的新的考古发现与研究去补充它,证实它,纠正它,才能够符合历史的真实。现代考古学的补史、证史、正史作用,在下面几项河北考古实例中得到了充分体现。     

论阿克苏在新疆古代货币铸造中的历史地位

历史文献和近年来的考古资料都说明,新疆早在远古时代就和中原地区有着一定的历史联系。在新疆的史前考古文化中,新疆细石器文化与甘肃、内蒙等地细石器文化内涵基本相似。在古楼兰遗址、哈密五堡、鄯善洋海、和静、木垒等地古代墓葬的发掘中,都曾出土三     

科学考古与历史货币研究

发现和掌握各时期的历史货币是研究历史货币的物质基础,科学考古和运用科学考古成果来补益货币之研究,是深入认识历史货币的一把钥匙。 20世纪,是中国历史货币发现与研究双双取得瞩目成就的一个世纪。在这个世纪内,中国历史货币中一些疑难问题因科学考古而得以揭示,考古成果又因历史货币的发现研究而得以丰富。     

论民俗学和历史研究

(一)马克思主义者论证历史,要求充分地占有材料,要求从事实的全部,从事实的总和,从事实的联系去把握它,从而引出正确的结论,因之史料的问题就提上了日程。研究历史须掌握哪些史料?是可以根据经典怍家的理论与实践进行具体分析的。马克思主义者非常重视文献资料,马克思所写的《资本论》不是别的,正是“把堆积如山的实际材料总结为几点概括的、彼此紧相联系的思想”。马克思主义者还重视考古资料。马克思曾说:“动物遗骸的结构对于认识已经绝迹的动物机体有重要的意义,劳动资料的遗骸对于判     

考古学与历史学的整合——从同质互补到异质互动

正一学界以往关于中国考古学与历史学关系的讨论,~((1))主要从学科整体出发加以比较,着眼时代侧重于先秦,也更倾向主张考古学对历史学的积极意义。这些讨论虽然注意到考古与文献材料在生成方式、涵盖范围等方面的差异,但更多的还是强调两者在历史研究中的互补作用,强调文献所见历史背景对于考古材料解释的参照作用。一言以蔽之,更倾向于将考古与文献材料加以结合而非对立。如此理念正与夏鼐、王仲殊对考古学的经典界定相呼应:"考古学和历史学,     

江西吉安县墩厚镇招仙观遗址发掘简报

招仙观遗址属井冈山铁路工程建设考古发掘项目,调查时初步判断为宋～明清时期一处古村落遗址。发掘出土的遗存应该说还是比较丰富的,其中墓葬形制、随葬品和以往发掘的资料相吻合,说明在这一地区明清时期在埋葬习俗上是一致的;地层中出土的遗物以瓷器为大宗,时代涵盖了宋、元、明、清各个时期,从器形和釉色分析,不仅涉及了省内的数处窑口,而且还涉及到了省外的窑口,这与当地自身发展的历史和便捷的交通是有着密切关联的,充分印证了清乾隆《吉安府志》中相关的文献记载,反映了观前村一千多年的历史兴衰变迁。惜受发掘区域的限制,未能就相关的建筑遗迹展开清理,未能窥视该村落的全貌,相关的信息亦未能得以搜集,甚是遗憾。我们已经充分认识到聚落考古的重要意义,有些聚落中的遗迹保存得比较好,不但可以进行功能区的划分,还可以进一步了解各功能区乃至单体建筑之间的联系,由此我们可以复原当时的社会面貌或社会组织结构。考古学发展到今天,我们的眼光已不仅仅聚焦在史前的聚落考古,同样也在审视着历史时期的聚落形态。唯有如此,我们才能观察历史社会的变化,见证社会群体的演变,诠释中华民族几千年文明的时空变异。     

江西薛家岗类型文化遗存的发现和研究——四谈江西新石器时代晚期文化

我们在《再论樊城堆——石峡文化》稿中,根据赣江鄱阳湖流域的考古资料以及湘东、粤北、闽北等地的考古发现,认为考古者们已初步打通了赣江与湘江、北江、闽江上游古代文化联系的通道,并就樊城堆——石峡文化的内容、性质等作了阐述,指出把樊城堆、筑卫城等归入所谓“山背文化”之中是不妥的.那么,樊城堆文化的早期阶段.即5000多年前的情形又是怎样呢?在这篇文章中,拟主要依据江西靖安郑家坳、九江县大王岭和新余市拾年山等遗址发掘资料,以及南昌、瑞昌县有关遗址调查材料,以论述与安徽薛家岗文化的密切关联诸问题,从而说明赣鄱地区在5000多年前,即与隔江相望的安徽江淮地区,皖鄂赣交界的鄂东地区古代文化上的联系与交结。     

AutoCAD在考古绘图中的应用

AutoCAD在考古绘图中的应用目前还比较少,随着时代的发展,现代化的办公设备不断被考古行业所应用。经过一段时间的探索,不是现代化的办公设备不适应考古工作的需要,而是我们考古工作者在观点上不去接受它。本文的主要目的是希望考古界的专家学者们接受并认可它,让AutoCAD 在考古绘图中得到推广,并得以发扬光大,让考古行业也能适应时代的潮流,利用一些新的技术来推动考古事业的飞速发展。     

从考古志到考古学——兼谈历史考古研究方法论

历史时期考古研究有两个层次:第一层次的考古志是考古研究的基础,主要是对实物材料的整理、分析和共时性阐释;第二层次的考古学是将实物资料与人类行为模式、思想观念的联接,是对文化进程的历时性阐释。中国历史考古研究走过了以证史为目的的考古志阶段,也通过分区与分期研究奠定了基本的时空框架,但离综合性的文化阐释还有一定距离;在墓葬的"晋制"讨论中,研究者开始以考古材料阐释丧葬行为和丧葬观念的进程,将墓葬研究从物质文化推进到了精神文化层面,迈出了从考古志向考古学研究重要的一步。     

“考古”百议

<正>考古学注重实物资料的积累与分析,在没有获得充分内证性材料支持的情况下,一般不倾向于探讨考古学文化或某一遗址其背后的族群,或者与上古历史人物的对照匹配。这也是考古学本身为人诟病的"见物不见人"的短板,但未尝不失为一种审慎的态度。——孙周勇我认为,目前考古领域存在高度竞争。形形色色的个人和团体竞争不断,只为获得出土遗物的所有权和解释历史的话语权。在这种充满矛盾的环境中,志愿者团队可以协调并尝试解决其中的矛盾,但必须把社区成员纳入解决问题的阵营中来,     

从考古志到考古学——兼谈历史考古研究方法论北大核心CSSCI

历史时期考古研究有两个层次:第一层次的考古志是考古研究的基础,主要是对实物材料的整理、分析和共时性阐释;第二层次的考古学是将实物资料与人类行为模式、思想观念的联接,是对文化进程的历时性阐释。中国历史考古研究走过了以证史为目的的考古志阶段,也通过分区与分期研究奠定了基本的时空框架,但离综合性的文化阐释还有一定距离;在墓葬的"晋制"讨论中,研究者开始以考古材料阐释丧葬行为和丧葬观念的进程,将墓葬研究从物质文化推进到了精神文化层面,迈出了从考古志向考古学研究重要的一步。     

再赏江西新干大洋洲出土的青铜兵器与农具

<正>1989年9月江西新干大洋洲商代晚期遗存的发现可谓石破天惊,在商代考古领域具有里程碑的意义,被评为20世纪中国百大考古发现之一。它是继三星堆之后,在我国南方的商代单个埋藏单位出土器物最多的一例,也是出土青铜器最多的一例,多达475件。这一考古发现改写了商代的江南历史,一方面说明商文化的辐射范围突破了长江这一传统认识中的商文化"边界",另一方面说明赣江流域在商代已形成独具特色、高度发达的青铜文明,为研究中华文明的演进历程与发展模式提供了珍贵的新资料。     

考古学史首先是思想观念的发展史——布鲁斯&#183;特里格《考古学思想史》第二版读后感

英国考古学家科林&#183;伦福儒说过．经历了大概四十年,我们这些考古学者,尤其是英美的考古学者．才逐渐意识到真正的考古学史不仅是指考古发现的历史,也不只是科学技术的发展史。事实上。真正意义的考古学史也是考古学思想的发展史。他还说,经验证明．难度最大的进展是观念上的进步。     

十六国时期的金属货币

十六国时期是实物货币与金属货币并行的时期,但过去由于文献记载的缺乏,对于这一时期的货币制度存在着许多误解与偏见。近年来不断进行的科学考古发掘和相关研究成果的面世,为重新审视这一时期的货币铸造与流通情况提供了可能。目前已知至少在其中十二个政权中曾程度不等地流通过铜钱,因此,过去一些认为这一时期的北方基本不使用钱币的观点似需要有所修正。一些政权所铸造的钱币,在其他政权辖区内出现,表示其在扮演境内商品交换媒介的同时,还在跨境贸易中充当着重要的角色。金银在现实生活中仍具有一定的货币功能,尤其是大额交易中,但其作用更多地反映在各政权之间的政治与经济交易中。对于在河西地区流通的外国金银币,目前的文献与考古资料尚难于得出肯定的结论,今后应引起研究者更多的关注。     

《鄂城六朝墓》读后

时间与空间是解读考古材料的基本概念,在魏晋南北朝考古研究中更有其特殊的内涵,如在墓葬的断代与分期、区域文化因素的分析、遗存属性探讨等方面,时空背景是对材料进行深入研究的基础,也是历史考古学研究方法论的基本内容。新近出版的《鄂城六朝墓》报告不仅充实了魏晋南北朝考古材料,而且对于魏晋南北朝考古研究中的时间与空间两个基本概念,也带来了新认识。