易学与社会兴衰论——以严复译《天演论》文本解读为中心

《周易》在西学东渐的文化氛围中被严复视作重要的本土思想资源,严译《天演论》将人性之善恶、生存斗争学说、进化论与易学精神相印证。解读《天演论》文本体现的社会兴衰史观,可从中西文化会通层面分析:就方法而言,严复将易学中逻辑思想与西学中归纳、演绎法结合起来,开启近代中国实证主义之先河;就文化精神而言,严复将易学忧患意识与西方关于社会盛衰史观,交融互释,为晚清社会变革提供学理上的合法性、可能性。严复是有思想的翻译家,中国近代救亡图存是其利用易学诠释西方历史兴衰论的社会语境。     

留日女学生对民国元年妇女参政运动的影响

辛亥革命前后,随着国内民主革命的高涨,近代意义的中国妇女解放运动也逐步开展起来。从宣传"不缠足""、兴女学",到鼓吹妇女出国留洋、投身革命,再到民国元年妇女参政运动,中国的妇女解放运动逐渐步入高潮。民国元年的妇女参政运动从领导者到组织者再到参与者,都是作为解放主体的妇女,中国妇女解放运动步入高潮。留日女学生在此次运动中发挥了重要的作用:首先,留日女学生充当了此次运动的发起者、领导者与组织者;其次,留日女学生运动期间创办了大量的宣传女子参政思想的报纸,为参政运动奠定了舆论基础;再次,留日女学生借助报刊宣传男女平权等思想,促进了中国妇女的思想解放,为参政运动奠定了思想基础;最后,留日女学生回国担任教师,促进了女子教育的发展,培养出大批"新女性",为参政运动奠定了群众基础。     

《斜阳》与太宰治的基督情结

昭和22年太宰治发表的《斜阳》在描写二战战败后的日本社会的同时,融入了《圣经》思想来歌颂女性的解放,并结合了《圣经》来塑造人物形象。本文将深入考察《斜阳》这部作品与《圣经》的关系,并进一步探讨太宰治对《圣经》的独特理解,以及所受的影响。     

《民报》与无政府主义思想的传播

中国同盟会的机关报《民报》为了宣传革命理论和革命思想,曾刊载了大量和无政府主义思想相关的内容,使得无政府主义思想在革命者中得到了广泛的传播并为大量的革命者所接受,对资产阶级民主革命和救亡图存道路的探索起到了积极的作用。     

《红楼梦》中的闺阁私语情话——从二十五回凤姐打趣黛玉的“婚事”说起

《红楼梦》中有许多描写年青闺阁女子以情事或婚姻来打趣对方的场景,是小说中旖旎动人的闺阎女子日常生活情景的一部分。这些对于闺阁女儿私密情话的描写出现在礼教对女性尤其是贵族女性束缚异常严酷的明清时期,其实并不然,我们认为它既是明中叶以来人们追求个性解放思潮在女性生活领域引起变化的结果,同时也是作者尚情美学理想追求的一个重要体现。     

谈《蝴蝶梦》的女性哥特情怀

在哥特小说发展成熟的后期,20世纪英国女性的哥特文学的代表作达夫妮．杜穆里嫒的《蝴蝶梦》很长一段时间被看作是一部现代通俗妇女浪漫小说,湮没了其经典的女性视角的哥特情怀。本文主要探讨《蝴蝶梦》中别具特色的女性哥特情怀的表现和主人公的成长历程。     

论浮田和民《史学通论》与梁启超新史学思想的关系

日本史学家浮田和民所著《史学通论》,是一部广征博引西方诸家之说,同时又有自己识断的;以进化史观为指导的较为系统的新史学理论著作。梁启超在《新史学》等专论中所阐述的基本史学理论,实际上主要是从浮田和民的《史学通论》中有选择地移植过来的。20世纪初的梁启超在新史学的理论建设方面,基本上没有自己的创见,因此,将其视为中国新史学理论的奠基人或创立者,是不准确的。当然,梁氏的移植并非完全照搬照抄,而是有所归纳,并结合中国旧史弊病有所演绎,这就使其《新史学》等专论所宣传的新史学思想更条理、更易为中国学界所接受,并且有了针对性。正因为如此,梁氏在中国新史学发展史上,有着无人能够取代的地位。     

放足运动与近代妇女陋俗变革的嬗变

女子自幼缠足是中国封建社会时期独有的一种习俗,这种束缚女性并戕害女性身心健康的陋俗,有如一个顽固的历史堡垒,曾达千余年之久。到了近代,在社会结构急剧变迁和妇女解放运动的冲击下,伴随着放足运动轰轰烈烈的声浪,这个堡垒开始动摇并最终坍塌。放足运动见证近代妇女陋俗变革的嬗变,回归历史,也是近代妇女在人生轨迹上如释重负与深重苦难的较量。     

试论清末民初大众媒体对女子学校教育的影响

清末至民初各种大众媒体关注女子解放问题,不仅全方位抨击当时为女子学校教育兴起造成困难的缠足风俗,帮助广大妇女解放双足,并积极报道西方女子的学校教育情况,大力提倡新式女学,为女子学校宣传助威,还利用舆论的力量逐步推进女子学校教育的合法化、正规化。大众媒体的宣传为女子教育的发展奠定了基础和铺平了道路,对女子学校的教育影响巨大而深远。     

辛亥革命后的女权运动

19世纪末20世纪初,随着中国近代大工业经济的发展与民主、自由、平等的启蒙思想的传播,近代意义的女权运动在中国逐步开展起来。辛亥革命后,妇女界的一些激进人士掀起了一场要求女子参政,兴办女子实业与商店、银行,争取女子解放的颇有声势的运动,一度将女权运动推进到一个新阶段。     

芥川龙之介文学中的女性形象

芥川龙之介一生共创作了148个短篇作品,涉猎女性形象的作品共76篇,其中女性形象色彩浓重38篇,涵盖知识女性、劳动女性、农妇甚至妓女等多个层面。这些形形色色的女性形象不仅如实地反映了作者的审美指向及其女性观,也浓缩了当时女性所处的社会地位和境遇。本文将其女性形象分为古典、现代与中国题材三大类,在分析芥川对女性所持态度的同时,考察作为大正时期知识分子的精英,其笔下诸多女性形象的文化内涵。     

浅析近世误读进化论所产生之负面效应

本文分别从个人主义的泛滥与新道德和民主政治构建的难产、理想主义的滥觞与激进主义者实践道路的迷惘、唯科学主义思潮的横行与国人人生观的困惑等视角发掘出误读进化论所产生的近代社会转型问题,希望唤起学界对进化论展开深刻反思,审视它在近代所带来的负面效应.     

Changes in the Foot Binding Culture: The Female Body and Politics in Regions Governed by the Communist Party of China during the Anti-Japanese War

Since 1949, Chinese mainland historians and creators in film and television, novels, and reportage have continued to shape the heroic image of female groups in the base areas of the Communist Party of China (CPC) during the Anti-Japanese War. They participated in production, women’s mobilization, and reconstruction of the rural political order “like men.” They pursued the equality between men and women, marked by freedom of marriage, and also participated in regional guerrilla warfare to combat the Japanese puppet army “as men.” However, in the remote villages of north China at the end of the Qing dynasty and the beginning of the Republic of China, it was not common for women to unbind their feet. In wartime, most women over twenty years of age were forever left with the “three-inch golden lotus” (sancun jinlian) feet. The damage of the war accelerated their acceptance of the CPC’s emancipation concepts and policies and presented them with an opportunity to actively implement them. The experience of survival drastically changed traditional aesthetics, ideas, and customs related to women. Physical and psychological changes occurred as a result of the war; women began to go out of their homes to participate in the work of the Women’s Salvation Association and the Youth Salvation Association, and a group of women achieved marriage equality between men and women in the form of “divorce her husband” (qi xiu fu). Due to pressure, women carried more physical and mental responsibilities, faced insufficient advocacy for their rights, and the aesthetics and mentality of womanhood underwent change.     

马克思主义政党先进性与阶级基础的互动脉络——基于对马克思主义经典作家党的先进性思想进行探究的视角

马克思主义政党的阶级基础是其具有先进性的总根源,对阶级基础不同程度的把握使党的先进性呈现出不同的特点。马克思、恩格斯从党的阶级基础的内涵上去论证党的先进性,列宁将这一思想具体化为从阶级构成成分上去论证党的先进性,毛泽东为加强党的先进性提出旨在“再造党的阶级基础”的建党理论。邓小平认为保持党的先进性的路径是扩大党的阶级基础,江泽民提出保持党的先进性必须巩固党的阶级基础和扩大党的群众基础。     

从《鄘风》、《邶风》、《卫风》探卫国之民风

《鄘风》、《邶风》、《卫风》三风中所反映的社会问题可以说是极其相似的,不仅仅是因为它们的地理位置关系,更是因为他们的相似的经济与政治问题,所以从此三风中,我们可以看出卫国的社会风貌与国人的生活之事。     

北伐前广东农民运动中国民党的身份冲突与调谐简

北伐前国民党在广东兼有执政党与国民革命党的双重身份,在广东农民运动中,存在冲突。在国民革命的背景下,国民党中央倾向于支持农民阶级的利益诉求,以换取农民对国民革命的支持。但作为基础不牢的执政党,为维持政权稳定,国民党不敢也不能将斗争的矛头直接指向掌控乡村政权的士绅地主阶层。孙中山、廖仲恺等国民党领袖采取了渐进式的农民运动发展策略,试图在革命与维稳之间维持平衡,调谐革命与执政的身份冲突。但农民运动有自身的发展逻辑,农民斗争的演进轨迹超出国民党领导层的预期,党政各方自觉不自觉地卷入农民与地主的激烈斗争中。广东革命政权完全巩固以前,左派的主张占据上风,且因农民运动有力地支持了统一战争,国民党对农民运动大体持积极态度。“中山舰事件”后,维稳的需要压倒了革命的信念,中派控制的国民党中央态度转为消极。     

论中国哲学人生

阴阳是中国哲学最基本的观念,中国哲学人生的三大流派,即渊源于阴阳观念。法家的人生哲学,强调个人奋斗,自我扩张,以坚强的毅力与意志,以实现既定的目标。所谓吃得苦中苦,方为人上人,便是法家哲学人生的真实写照。道家的哲学人生,以阴柔为主,强调因循自然,清静无为,不要追名逐利,不汲汲于富贵,人生的目的是逍遥与自在。儒家的哲学人生,以阴阳协调,刚柔并济为重,讲究中庸之道,强调以仁爱与礼节,完善自我,走修身、齐家、治国、平天下之路,从而成为中国人生哲学的正宗,对中国文人产生了巨大的影响。本文将根据历史的实例,对中国三派的哲学人生作出具体的分析     

浅论汉代历史理论及特点

汉代历史理论很丰富,可以说有了一些体系。在形式上,不仅体现于史书的序、论、赞以及"寓论断于序事",还有专篇史论、诸子书中的一些相关史论、一些奏疏中的相关史论和政论中的史论,等等;同时,史书的史论在形式上又有一个变化发展过程。在内涵上,不仅对历史中的根本问题作了深入、连续的思考与理论概括,而且还对现实中出现的重大问题作了探讨和理性回答。在方法与特点方面,不仅从天地人参合的思维来探究人类历史演变,显示出汉代人宏阔的理论视野;同时把握历史与现实的联系,使史学形成了通变的分析传统和"为世典式"的致用传统。