《慧琳音义》引儒家经典价值考

<慧琳音义>引用儒家经典的有<周易>、<尚书>、<诗经>、<周礼>、<仪礼>、<大戴礼记>、<札记>、<春秋左传>、<春秋榖梁传>、<春秋公羊传>、<孟子>、<论语>、<尔雅>、<孝经>,其所引内容较多地保存了行于当世的儒家经典文本面貌,它所具有的较大的校勘价值、辑佚价值、版本价值,其价值远高于宋元善本.     

语像

上古10大神器:1、轩辕剑;2、东皇钟;3、盘古斧;4、炼妖壶;5、昊天塔;6、伏羲琴7、神农鼎;8、崆峒印;9、昆仑镜;10、女娲石。中国十大美食街:1、北京簋街;2、上海城隍庙;3、山东青岛中山路劈柴院;4、陕西西安回民小吃街;5、广西南宁中山路;6、湖北武汉户部巷;7、江苏南京夫子庙小吃街;8、福建厦门步行街;9、四川成都锦里;10、云南丽江古城四方街。喝老北京豆汁儿,这里最地道:1、老磁器口豆汁店;2、锦馨豆汁店;3、北新桥二条     

他，吹奏自己的芦笛——佟希仁创作论

佟希仁为满族儿童文学作家,现已有<孔雀与白头翁>、<雪花姑娘>、<五十双眼睛>、<蒲公英>、<佟希仁儿童诗选>、<美文天地·佟希仁卷>、<浑河岸边的明珠>等12部作品集出版.本文评论了佟希仁儿童文学创作的美学情思、满族情结、世界性主题及构思等方面.     

语像

中国十大传统乐器:1、鼓;2、笙;3、埙;4、琴;5、瑟;6、笛;7、箫;8、编钟;9、二胡;1 0、琵琶。中国古代十大名琴:1、周,号钟;2、春秋,绕梁;3、汉,绿绮;4、东汉,焦尾;5、唐,春雷;6、唐,九霄环佩;7、唐,大圣遗音;8、唐,独幽;9、唐,太古遗音;1 0、明,奔雷。我国“五大古梅”:1、湖北章华楚梅;2、湖北黄梅晋梅;3、浙江天台国清寺隋梅;4、杭州超山唐梅;5、杭州超山宋梅。     

本刊2002年总目录

.本刊特稿 让美国人了解历史的真相 —一侵华日军南京大屠杀史实赴美展纪实 朱成山 走遍中国说平生············……(韩国)金信 退职后的秦振华·····················……邢鹿 老树春深更著花 一一蒋树声校长谈百年南京大学…方延明 东大百年巡礼························……周虹 为有源头活水来 一一记发展壮大中的南京师范大学我国禾本科植物分类的奠基人耿以礼 耿宽裕耿宽平耿宽瑞(6)、,月尹、、,了、、了、,、1.1 11 1.内J︸、JZ.t、了‘、f、‘了.、(3)(3).民国政坛 李宗…     

《民国档案》1996年总目索引

·祝贺第十三届国际档案大会召开·勇于探索创新不负历史重托……………………,··,·。。··,、…··。………··。……··。………·周志信(小3)难忘今秋—一第十三届国际档案大会纪实……‘。·。…。…。。··、、·。·、、、··、、…。·’……·’。办公室秘七科(4．5)·档案史料·孙中山先个佚又向件………………,…·,·,…、,…·。。·。…、。………·、。…。……·、··。…………………。1。;孙中山《游普陀志奇。……………………··,………。……·、………·、……、…………。、、…．．、,。…,…(18)蒋介h档…     

"尼山学"的奠基之作--读《萨满的世界:〈尼山萨满〉论》

"尼山学"是以<尼山萨满>传说为研究对象,并对其进行全面的综合研究的一门学科,它包括文学、语言学、历史学、宗教学、民俗学等方面的研究.<萨满的世界〈尼山萨满〉论>一书,对"尼山学"的研究对象、研究范围、研究方法、研究概况等方面进行了具有开拓性的大胆的描述,不仅论述了<尼山萨满>的价值、思想内容、艺术特色,<尼山萨满>手抄本的比较研究,<尼山萨满>与宗教、神歌、说唱文学、民俗的关系以及东北少数民族中流传的<尼山萨满>传说比较研究等方面,还附录了<尼山萨满>六种手抄本的译文,收入了俄国、意大利、中国等国家的学者在翻译出版<尼山萨满>手抄本时所写的全部序言,不愧为"尼山学"研究的奠基之作.     

《全元文》失收墓志七篇补遗

<全元文>是近年来古籍整理的一项辉煌成果,但因工程浩大,难免有所疏漏.本文从<山左冢墓遗文>、<古志石华))、<台州金石录>、<句容金石记>、<越中金石记>、<吴中冢墓遗文>中辑得其失收墓志7篇.     

武汉地区台湾同胞概述

一、溯源;二、人员结构;三、台籍同胞的党派和团体;四、代表人物和人大代表、政协委员;五、台胞三代人的奉献;六、落实台胞政策;七、培养青年台胞     

论点摘编

谈藏族古籍的分类藏民族有着大量的藏文古籍,但至今还没有一个科学、完整、系统、统一的分类体系。索黛在《西北民族学院学报》1996年第四斯上发表文章,就分类提出自己的看法。几种传统的分类法有：一、《拉卜楞寺藏书总目》的分类法,是将所有古籍分为17大类,为1、甘珠尔;2、丹珠尔;3、医方明学;4、声明学、对照词汇;5、音律学;6、工艺学;7、星象学;8、诗歌、书信;9、词藻学;10、戏剧学;们、文法;1巴佛教源流史;Is、传记;14、哲学、律经、惧舍论、中观、现现在严论;15、菩提道次和修心;16、文集;17、密咒、密集、阎摩…     

赵恺先生与遵义文化

赵乃康先生是民国时期遵义文化杰出的代表人物之一。是沙滩文化传人;遵义文化教育的名师楷模;《续遵义府志》总纂;一生为推动遵义教育事业和遵义文化的发展作出了积极贡献。     

新中国史学的初建:郭沫若与中国马克思主义史学主导地位的确立

郭沫若对新中国成立后中国马克思主义史学主导地位的确立及走向与发展具有重要影响。他在1949年后任中国新史学研究会筹备会和中国史学会主席,提出史学发展六个方面的转向,规划了中国史学的发展前景。他创办并主持的《历史研究》杂志提倡历史研究应史料与理论并重。郭沫若礼待陈寅恪,邀请其出任《历史研究》杂志编委和中国科学院社会科学学部委员。郭沫若重启中国古史分期问题的讨论,引发了研究一系列重要历史理论问题的热潮。在郭沫若和其他马克思主义史学家的努力下,新中国史学初步形成了发展规模。     

伤时骂世 群丑狂欢——论《东郭记》传奇的戏剧冲突

明末作家孙钟龄的传奇作品《东郭记》取《孟子》＂齐人有一妻一妾＂故事敷衍成篇,在嬉笑怒骂中刻画了群＂丑＂形象,寄寓作者对世态炎凉敏锐的内心感知以及深切的悲凉之情。本文以戏剧冲突为中心,从戏剧冲突的内容、表现方式和艺术效果三方面展开论述,从中感悟作品深刻的意义内涵及强烈的艺术感染力。     

郭嵩焘评议

对郭嵩焘生平与时俱进的思想历程予以实事求是的历史定位,应作如是观：他既是经世派的后劲,又是洋务派的智,更是维新派的先驱,堪称晚清史上对内谋改革、对外求开放的代表人物。     

郭嵩焘与晚清厘金

郭嵩焘首倡开办湖南通省厘捐,并推广湖南经验,先后在山东、江浙、广东等地整顿厘务,以裕军饷。1864年,他强烈反对停厘撤卡,平息了沸沸扬扬的罢厘之议。使英期间,他坚决主张停废各省厘捐,仿行西方税法。可见,郭嵩焘在晚清厘金兴废过程中起着举足轻重的作用。     

北庭副都护和守阳事迹考述

和守阳是唐代任职西域的一位少数民族出身的官员。在他担任碛西支度营田判官的景龙年间(707-710),曾协助安西大都护郭元振与当时的权相宗楚客推行的错误边防政策进行了坚决的斗争,后迁转北庭副都护、专知支都营田使,屯田积谷,始终十年,为加强唐朝西域边防的经济建设做出了重要贡献。守阳还曾历任播川、陇西等郡的太守,在行政临民、治理地方上也有突出的政绩可纪。     

试析李提摩太的基督教思想——以其在《万国公报》上的言论为例

李提摩太在<万国公报>上发表过很多宣传基督教的文章,在当时有一定影响.他宣传基督教,要求中国人改信基督教,具有强烈的殖民色彩.同时,他也介绍西学,对中西文化交流起了一定的作用.     

试述郭象的多元有机论

面对自然思潮与僵化名教之间的冲突,郭象力图论证自然的就是名教的.他同时转化自然与名教,自然思潮演变为多元有机论,而名教则被弱化为名迹,多元有机为体,名教为其用.这样,新型名教得以论证,政治与伦理生活得以重建.多元有机论是文化观念转型的范例.     

雍正开豁世仆令与清代地方社会——以“宁国世仆”为中心

本文利用新发掘的宁国府乡土文献,勾勒出宁国世仆这一贱民群体的历史脉络及其生活实态,分析了自雍正开豁世仆令颁布以来宁国世仆的出户历程,指出:世仆制度的长期存在,具有一定的历史合理性。小姓对大姓的经济依赖,使其在社会地位上需要让渡部分权利,从而导致了双方形成不平等的尊卑等级。宗族和商业两大因素的存在,是促成世仆制度长期存在的基础。     

陈独秀与光复会关系考述

本文论述了陈独秀与光复会的密切关系:光复会成立前,陈独秀参加了与光复会有渊源关系的军国民教育会暗杀团等组织,结识了后来光复会的重要人物蔡元培、刘光汉等人.光复会成立时,陈独秀身在上海,加入其中.光复会成立后,陈独秀邀请刘师培等光复会员赴芜湖安徽公学等校执教,光复会在芜湖得到迅速发展,又组织岳王会,该会成为光复会的外围组织;陈独秀还参与光复会员吴樾暗杀五大臣的策划,与章太炎、刘师培等人发起组织亚洲和亲会.