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相似文献
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1.
试论美国奴隶制时期的黑人家庭   总被引:3,自引:0,他引:3  
陈志杰 《史学集刊》2006,1(1):53-59,96
生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重要策略。  相似文献   

2.
美国当代黑人作家哈里克斯的长篇小说《根》里有这样一段情节:一些将被奴隶贩子押运到美洲的黑奴被分开关押在漆黑的船舱里,失去了自由的奴隶们都想了解外面发生的情况,这时候一个黑人拿出一只随身携带的小鼓,在鼓丽上敲出节奏,独特的鼓点夹带蓿清晰的语言,信息顿时传遍各个关押黑奴的船仓。  相似文献   

3.
三黑人奴隶制在北美确立的过程到十七世纪末,黑人奴隶制度已经在北美殖民地上正式确立,并且成为一种正常的劳动制度。但是它之确立,非一朝一夕之功,是有一个演变过程的。1619年荷兰船只把二十名黑人运到弗吉尼亚的詹姆士顿港口出卖,这是运入英属北美殖民地上来的第一批黑人奴隶。不过,最初殖民地上的地主资本家还意识不到黑人在北美经济生活中的作用,因为不断地运进白人契约奴。他们也很少注意黑人的身份。所以黑人所处的地位,与白人契约奴无何重大区别。1619年运入的第一批黑人就是被当作契约奴看待的。在1623及1624年的弗吉尼亚人口调查中,黑人是作为“契约奴”被登记入册的。在弗吉尼亚的种植场上,黑人是与  相似文献   

4.
从总体上来说,黑人是一个在美国受压迫、受歧视的种族,但他们的处境并不都是一样的。他们中有一部分人在林肯政府颁布《解放黑人奴隶宣言》之前已获得自由,成为了自由人。本文就这部分黑人在南北战争之前是如何获得自由这一主题,围绕奴隶主为什么释放这部分黑人奴隶以及奴隶主更有可能释放哪些奴隶这两个问题进行了分析和回答。  相似文献   

5.
美国黑人奴隶制度是在1861——1865年的内战炮火中被打碎的,但是,黑人在摆脱了奴隶枷锁之后,还是得不到他们迫切需要的土地。黑人仅仅在名义上不再是奴隶了,然而他们所受的剥削和压迫,并不比过去有所减轻,他们照旧过着牛马不如的生活。历史上的土地问题是美国黑人至今进行着的解放斗争的重要关键之一。本文的目的便是企图就这个土地问题作初步的探讨。  相似文献   

6.
正《在澳大利亚之前,英国将犯人流放到哪里?》北美殖民地的黑奴贸易广为人知,然而,白奴贸易在某个阶段也相当盛行。在南方,白人奴隶曾是早期种植园的支柱,直到18世纪,他们才逐渐被越来越多的黑人奴隶取代,到19世纪,白人奴隶才彻底退出历史舞台。白人奴隶分为很多类型。有些是贫穷的欧洲移民,因为无法支付漂洋过海的船票,因而签订了在北美殖民地当奴仆的卖身契;有些人  相似文献   

7.
王金虎 《世界历史》2007,76(6):130-135
美国内战后期,南部邦联在武装奴隶问题上陷入困境。战争态势的不利和白人人力资源的枯竭,使得南部邦联有必要利用奴隶作为军人。然而如果诉诸于武装奴隶,就遇到了是否解放奴隶的问题。南部邦联的立国目的是维护奴隶制,如果解放奴隶,南部邦联就失去了既定的战争目的;如果不武装奴隶,南部邦联必将战败,奴隶制也必然被联邦所废除。面对这一难题,一部分人主张不惜以废除奴隶制为代价换取奴隶为南部而战,另一部分人则宁愿战败灭亡也不愿解放奴隶。由于存在着强大的反对力量,南部邦联政府迟至1865年3月灭亡前夕才制定了武装奴隶政策。南部邦联并没有真正组建起黑人军队就灭亡了,该政策的出台只是反映了南部奴隶主统治集团的战争困境。  相似文献   

8.
美国黑人的取名与黑人文化身份   总被引:1,自引:0,他引:1  
美国黑人奴隶同他们的非洲祖先一样赋予名字以重要的文化内涵,因此,虽然奴隶主试图剥夺黑人奴隶的姓名权和他们为子女命名的权利,使他们与自己的过去割裂开来,但是黑人并非消极地屈从于主人的意志,而是努力为自己争取这项做人的基本权利.在北美奴隶制的特殊社会环境和语言环境中,黑人对传统的非洲命名习俗进行了改造,力图以有自身特色的取名方式强调自己的文化身份.黑人的名字既体现出他们对美国黑人作为一个族裔群体的历史延续性,也体现出其文化发展的历史差异性.  相似文献   

9.
受种族主义思想的影响,多数美国的牛仔史著作从19世纪20年代英裔美国人移居得克萨斯讲起,论及的主要是白人牛仔。实际上,在西班牙殖民统治时期,牧牛业已从墨西哥的中心地带推进到格兰德河北部的得克萨斯以及现在的新墨西哥、亚利桑那和加利福尼亚。得克萨斯东南部地区,成为后来美国"牧牛王国"兴起的摇篮。西班牙牧场主用他们带到墨西哥的黑人奴隶和皈依了天主教的原住民即印第安人,为他们放牧和管理牛群。这些人被称作"骑马牧人"。1821年墨西哥独立后,西班牙殖民者离开这个新生的共和国。1836年得克萨斯独立后,特别是在1845年被美国兼并后,墨西哥牧场主退回到格兰德河南部。然而,墨西哥骑马牧人却一直留在得克萨斯,成为墨裔美国人。在英裔美国人移居得克萨斯时,他们带去的黑人奴隶成为马背奴隶,为他们放牧和管理牛群。在美国内战前,也有一些美国白人被雇用为牛仔。骑马牧人、马背奴隶和白人牛仔都是美国西部牧区的早期开发者,是美国西部的牛仔先驱。  相似文献   

10.
《文史天地》2011,(9):93
根据记载,明朝时期澳门的葡萄牙白人基本上都有4至20名黑人奴隶,随着白人的增多,澳门的黑人数目也随之增长。后来随着葡萄牙在澳门驻军,葡军中的黑人也来到了澳门。面对这些皮肤黝黑,短发厚唇的外国人,中国人很感兴趣。在惊讶这些黑人相貌的同时,中国人很快发现,这些黑人十分彪悍,而且忠于职守,在打仗的时候,往往叫嚣呼喊,奋不顾身,一  相似文献   

11.
秦燕 《黑龙江史志》2011,(23):39-40
摩根·哥德文( Morgan·Godwyn)是一名于17世纪在多多拉斯和弗吉尼亚致力于安立甘宗(即英国国教)传播的传教士,他主张把黑人奴隶转化为基督徒.他对奴隶怀有深切的同情和愧疚,并对奴隶制进行了批判.他的观点也促成了SPG( society of the propagation of the gospel,译为海外...  相似文献   

12.
美国的人口统计方法从建国开始不断演化。最初政府把美国人分成三大类:自由白人男性、自由白人女性和奴隶。这一人种分类方法保持了将近70年。内战中黑奴制被取消,黑人成为自由民,于是有了黑人一族。以后人口统计中又逐渐加入了其他类别,首先是承认了美洲印第安人,...  相似文献   

13.
南北战争前,美国大部分的黑人作为奴隶生活在南方,各种权利遭受剥夺,接受教育的机会是极其有限的。南方重建时期(1863—1877)黑人全面教育时机成熟,各种社会力量在大胆设想的基础之上展开了积极的实践活动。重建时期的非裔美国人取得的成就,不仅有利于非裔美国人自身的长远发展,也为美国社会的整体平衡发展奠定了可靠的基础。  相似文献   

14.
作为一名黑人,斯坦福大学历史系教授克雷伯恩·卡森是幸运的:1963年8月28日,19岁的他,顶着酷暑,长途跋涉3000英里,亲耳聆听了那场注定要载入史册的演讲——在华盛顿林肯像前,著名的黑人民权运动领袖马丁·路德·金发出了"我有一个梦想"的呼喊!马丁·路德·金说:我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊……  相似文献   

15.
在美国历史上,奴隶起义为数甚少,而逃奴现象却大量存在。这是美国近代史上的一个特点。逃亡,作为被压迫人民的一种反抗手段,通常并不具有重要的历史意义。然而,在美国历史上逃亡却成为黑人奴隶反抗奴役的极为重要的手段。千百万机智勇敢的逃亡奴隶,以传奇般的经历和活动,谱写了争取自由的瑰丽篇章。早在一百多年前,废奴派史学家托马斯·希金森就曾经预言:“美国历史中的浪漫色彩,后代必将在逃亡奴隶的生涯中寻到。”其实,寻求“浪漫色彩”尚在其次,更主要的是应对逃亡奴隶在美国反奴隶制斗争中所起的作用进行全面的分析和评价。 美国学者往…  相似文献   

16.
非洲人移居北美的过程,是人类历史上最灭绝人性的历史悲剧之一。因为他们不是作为人,而是被当作“会说话的牲口”运进北美的。 早期奴隶贸易 美国是个移民的国家,拥有世界各地的不同民族和种族的移民,但是只有非洲黑人是带着锁链来的。尽管历史学家给了他们一个不那么令人心惊肉跳的名称:“非自愿移民”,但是在这个“非自愿”的定语下,有着  相似文献   

17.
黑人自从来到美国后一直备受歧视,被视为低人一等的种族,并被排斥在美国主流社会生活之外。而在美国文化史上,黑人传统文化也一向被看作微不足道、比白人文化低一等的支流。然而,20世纪初,美国白人知识界曾出现过一阵“黑人文化热”,长期遭到鄙视的黑人传统文化第一次成为美国白人热衷的对象。还有不少白人知识分子开始严肃地看待黑人艺术,  相似文献   

18.
种族歧视在美国由来已久,它表现在政治、经济、文化和社会生活的各个方面,其表现形式也多种多样,如:老移民歧视新移民、新教徒歧视天主教徒、来自西北欧的移民歧视来自东南欧的移民、白人移民歧视有色人种移民等。压迫黑人的奴隶制度、驱逐和屠杀土著印第安人的政策是白人至上的种族主义的最高表现。  相似文献   

19.
十七世纪中叶,当欧洲殖民者把西非变成“商业性地猎获黑人的场所”的时侯,南非就成了荷兰人在非洲的第一个“真正的殖民地”。 为什么荷兰人要在南非这块当时既不产黄金,又不能作为奴隶供应地,而且内地广大地区也不适于经营农业的地方开拓殖民地?南非的欧洲移民人数甚少,但从十八世纪初  相似文献   

20.
1960年代中后期,学生非暴力协调委员会认识到黑人问题的根源在于美国的权力体制,因而提出"黑人权力"主张。"黑人权力"强调黑人必须掌控自己的事务,重新分配政治和经济权力,但受到权力机构的污蔑,遭到体制化民权领袖的批判,被视为"反向种族主义",煽动了城市骚乱。本文认为,"黑人权力"重视黑人的群体权利,颠覆白人文化对黑人的偏见论述,重塑黑人形象,强调黑人文化和传统的价值,肯定其对美国社会的重要性和与白人文化的平等。它对美国从种族主义社会转变为多元文化主义社会作出了重要贡献。  相似文献   

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