谜语小集

哈尼族谜语一辈子不会伸懒腰。(镰刀)一家子打伙放的黄牛。(火塘的火)一寨人使的长矛。(水槽)最清的一井水,望得着吃不着。(眼睛)山顶尖尖处,不是安寨的地方。(鼻子)岩头上的青草,望不见割不着。(眉毛) 彝族谜语争前争后的两兄弟。(双脚)弯树不歇雀。(狗尾巴)白狗来踩碓,红狗扒碓窝。(牙齿和舌头)小时穿衣裳,大时脱裤子。(竹子)那里不是窝,歇满了红雀绿雀。(辣子树)     

周先公世系补遗

司马迁根据《世本》、《牒记》等典籍写成《史记·周本纪》,列武王以前周先公世系如下: (1)弃(后稷)-(2)不(?)-(3)鞠-(4)公刘-(5)庆节-(6)皇仆-(7)差弗-(8)毁(?)-(9)公非-(10)高圉-(11)亚圉-(12)公叔祖类-(13)古公(?)父-(14)季历(公季)-(15)昌(西伯、文王)这里自后稷至文王,父死子继,共15世计15公。又说:“后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,皆有令德。”     

西藏早期藏式佛塔文化

谜底:日格玛(驹驹之马)。果玛(母马)。奴玛(乳房)。涡玛(奶子)。举玛(肠子)。阿玛(尾巴)。沃玛(鬃毛)。玖玛(跑马)。卓尔玛(走马)。 谜面:一只绵羊有九巴,不知九巴给九户。 谜底:同巴(羝羊)。拔巴(皮子)。如巴(骨头)。聚     

南阳博物馆藏一件春秋铜敦

河南南阳博物馆60年代初征集到一批青铜器,其中有一件春秋时期宋国铜敦,现介绍如下。铜敦有盖,子母口,深腹,圜底,腹两侧有对称环耳,三蹄形足。通体素面。盖顶三纽已残缺,盖和器身合在一起呈圆球形。口径15.5、通高15厘米(图一)。器盖和器身内各有铭文30字,内容相同。器身内铭文为: 朕宋右帀(师) (廴止),隹 (惟) 赢赢。昷昷 (盟,明) 易 (扬) 天恻,(允日) (骏) 共 (恭) 天尚 (常),乍 (作) (?) (粢) (非米) (餥) 器,天亓 (其) 乍 (作) 市 (祓),于朕身永永有庆。(图二) 器铭第三行"恻"字盖铭作"则"。又     

晚唐、五代时期的陶瓷贸易

中国陶瓷作为重要的贸易商品出现,是在九世纪初,即晚唐时期起,主要是向亚洲各国出售的商品。这在这个时期属于亚洲各国的遗址中——尚不用说诸如日本和朝鲜半岛的各遗址,而在爪哇的婆罗浮屠(Borobudur)和帕兰邦那(Prambanam)遗址,斯里兰卡(Sr ilanka)的曼塔(Mantai)遗址,巴基斯坦(Pakistan)的邦鲍(Bambhor)遗址,伊朗(I ran)的西热(Sirad)遗址和内沙布尔(N ishapur)遗址,伊拉克(Iarq)的萨迈拉(Samarra)遗址,埃及(Egypt)的福斯特(Fustat)遗址等,都一起明确地发现了这时期的中国陶瓷。     

许世友在八大军区对调会上

1973年,当时全国有11个大军区,它们是北京军区(司令员李德生)、沈阳军区(司令员陈锡联)、兰州军区(司令员皮定均)、乌鲁木齐军区(司令员杨勇)、南京军区(司令员许世友)、济南军区(司令员杨得志)、武汉军区(司令员曾思玉)、成都军区(司令员秦基伟)、广州军区(司令员丁盛)、昆明军区(司令员王必成)、福州军区(司令员韩先楚)。     

西周时代最早的一件铜器利簋铭文解释

陕西省临潼县零口公社新发现的利簋,是目前所知的西周奴隶制王朝的最早的一件青铜器。它是一个带方座的两耳簋,簋的腹外与座壁均作兽面纹。腹内有铭文四行: 斌征商,住(唯)甲党(子) 朝,减(越)鼎,克旋(昏), 执(夙)又(有)商。辛未, 王才(在)器(阑)自(师), 易(锡)又(有)事利金。用乍(作)理(檀)公宝蹲(尊)彝。意译为: 周武王征伐商封①,甲子那天的早上 (太阳出来后到早饭前②),夺得了鼎③,打胜了昏(指商封④),推开了商王朝⑥     

司说“苞”“■”

甲骨文有“■”(以下用a 代替)、“■”(以下用b 代替)、“■”(以下用c 代替)三字:(1A)乙丑,王:□(字不识)a 方。(1B)乙丑,王:蓐a 方。(乙8502)(2)……方(?)a……(甲2364)(3)……卜……a……(陈149)(4)……b 方……(前6.53.2)(5)……滳……b……(后下19·     

天宝河洛儒士群与复古之风

李肇《国史补》卷下记载了几组开元以来的名人,其中有“位卑而着名”一目,下列李北海(邕)、王江宁(昌龄)、李馆陶(光速)、郑广(虔)、元鲁山(德秀)、萧功曹(颖士)、张长史(旭)、独狐常州(及)、杜工部(甫)、崔比部(元翰)、梁补阙(肃)、韦苏州(应物)、戴容州(叔伦)。     

段玉裁“二名不徧讳说”辨正

<正>清代经史校勘,名家辈出,何(焯)、惠(栋)、卢(文弨)、戴(震)、钱(大昕)、段(玉裁)、王(念孙)、丁(杰)、黄(丕烈)、顾(广圻)、孙(星衍)、阮(元)、俞(樾)诸氏,皆一代名家,成就斐然。然而有趣的是,他们之间对同一对象的考校却可能有着完全相反的结论。他们之间的一些论辩,至今仍迷雾重重,莫衷一是。其中较有影响的一个公案就是段玉裁、顾千里二人对《礼记》"二名不偏讳"文字是非的论争。围绕着"不偏讳"与"不徧讳",后来又有王     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.